As-Saaffat

 Sura 37 a Coranului
Rândurile
Coranul, cartea sacră a Islamului.
Coranul , cartea sacră a Islamului .
Informații despre această sură
Titlul original سورة الصافات, As-Saaffat
Titlu francez Rânduri
Ordinea tradițională 37 th  sură
Ordine cronologica 56 th  sură
Perioada proclamării Perioada mecanică
Număr de versuri ( ayat ) 182
Numărul de subdiviziuni ( rukus ) 5
Ordinea tradițională
Anterior Sura 36: Yā Sīn (Ya-Sin) Sura 38: The Letter Sad (Sad) ca urmare a
Ordine cronologica
Anterior Sura 6: Vitele (Al-Anaam) Sura 31: Înțeleptul Luqman (Luqman) ca urmare a

As-Saaffat (în arabă  : سورة الصافات, în franceză  : Les rows ) este numele dat în mod tradițional celei de-a 37- a Sura a Coranului , cartea sfântă a Islamului . Are 182 de versuri .

Originea numelui

Titlul surei se referă la primul său vers „De către cei care sunt aranjați la rând” .

Istoric

Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea  secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 56 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 50- a .

Mai mulți autori împart această compoziție în trei părți. Blachère este sceptic cu privire la unitatea acestei sure. Pentru autor, a doua parte (v. 69-148) este ulterioară și a fost interpolată în sură. Cu toate acestea, are o unitate care ar demonstra că a fost, la un moment dat, subiectul unei compoziții, cu o structură internă dorită de autor (i).

Pentru Lambert, contextul pentru scrierea acestei sure este cel al cuceririi Persiei (636-651) sau al deceniilor următoare. În acest moment, Islamul se confruntă cu problema asimilării de către putere a elementelor persane și zoroastriene . Compoziția finală ar fi, prin urmare, datată din Omayads sau Proto-Umayads.

Interpretări

Versetele 6-11: Stelele

Pentru Crone, mitul evocat în acest pasaj (ideea că demonii încearcă să ajungă la cer și să fie respinși de stele) are origini străvechi care pot fi găsite în zoroastrianism, iudaism și prin difuzie în Arabia. Acesta este cazul în Testamentul lui Solomon , scris din primele secole ale creștinismului. Pentru Lülling, acest pasaj este o rescriere a textelor creștine .

Dye face paralele cu alte pasaje din Coran , dar reamintește că „Corana este mai puțin o carte decât un corpus (de altfel foarte compozit) și uneori riscăm, interpretând Corana de la sine, să postulăm o coerență și o sistematicitate care poate fi străină textelor inițial împrăștiate și independente care, unite într-un codex, au ajuns să constituie Coranul ”

Pentru Dye, locul djinnilor în Coran participă la o reinterpretare a poveștilor pre-islamice care nu neagă acești demoni, ci îi reinterpretează. Pentru Tengur, această poveste poate fi un răspuns la acuzațiile de control al lui Jinnic asupra lui Mahomed . Însă Coranul, pentru „a-și sluji cauza”, și-a îndepărtat funcțiile de transmitere a secretelor divine poeților, vrăjitorilor și ghicitorilor.

Pentru Pregill, elementul „a recita scriptura” nu ar trebui înțeles astfel, ci ca „a-și cânta pomenirea”, acest pasaj fiind o referire la cântarea Trisagionului de către îngeri ( Is 6.3).

Tesei este interesat de viziunea cosmologică a Coranului. Pentru el, este un amestec de viziune greco-romană - imaginarea pământului în centrul universului, ea însăși compusă din mai multe ceruri - și viziunea semitică imaginând pământul drept plat și învins de o cupolă. Existența stelelor ca protecție a unui firmament deasupra cerului de jos pare să contrazică modelul cerurilor multiple.

Versetele 149–182: nașterea de Dumnezeu

Pentru Tesei și Grodzki, evocarea îngerilor de sex feminin ar putea fi o referință la secta Elchasaites activă în principal între secolele II e și IV  . Pentru Pregill, Fiicele lui Allah trebuie înțelese ca îngeri și nu ca zeițe păgâne. Pentru Tengur, Corana neagă funcția procreativă a lui Allah . „Această temă apare în Coran spre mijlocul perioadei Makkan și este însoțită de un accent din ce în ce mai clar pe figura lui Allah, în același timp cu o eliminare progresivă a altor zeități locale. ".

Din acest fragment, Khalfallah prezintă câteva caracteristici ale metodei argumentative a Coranului. Anonimatul oponenților contra-discursului este astfel un mod de a-l face universal.

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

Note

  1. În 2019, doar două lucrări pot fi considerate comentarii științifice și continue asupra textului coranic. Acestea sunt Comentariul asupra Coranului de Richard Bell publicat în 1991 (datat acum) și Coranul istoricilor publicat în 2019. Opera lui Paret, alături de cele ale lui Blachère , Khoury și Reynolds, se încadrează într-un pachet de traducere cu aparat critic . Vezi: Sura

Referințe

  1. A.S. Boisliveau, „Sura 37”, Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1231 și următoarele.
  2. GS Reynolds, „Problema cronologiei Coranului”, Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  3. R. Blachère, Introducere în Coran , p.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, „  Cronologia Apocalipsei  ”
  6. G. Dye "Coranul și contextul său Note despre o lucrare recentă", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, „Coranul făcut liniar: un studiu al reordonării cronologice a Geschichte des Qorâns”, Jurnalul de studii coranice , X, II, 2008, p.  13 .
  8. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentariul Seminarului Coranic / Seminarul Le Coran. Un studiu colaborativ al 50 de pasaje coranice / Comentariu colaborativ la 50 de pasaje coranice . Berlin, Boston: De Gruyter., Passage QS 32 Q 37: 6-11
  9. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentariul Seminarului Coranic / Seminarul Le Coran. Un studiu colaborativ al 50 de pasaje coranice / Comentariu colaborativ la 50 de pasaje coranice . Berlin, Boston: De Gruyter. pasajul Q 37: 149–182