Anti-Feminismul este o ideologie care se caracterizează prin convingerea că feminismul este o mișcare învechită și este încorporată în special prin intermediul mișcării de opoziție sau abordări feministe.
Potrivit Mélissa Blais, sociolog din Quebec, „antifeminismul este o contramiscare care se opune mișcării feministe și caută să stea în calea emancipării femeilor . "
Mélissa Blais și politologul Francis Dupuis-Déri au scris, în 2012, că un aspect particular al anti-feminismului se dezvoltă sub forma masculinismului , dintre care „discursul afirmă că bărbații sunt în criză din cauza feminizării societății. ( în) ” . Acești doi cercetători afirmă: "Pare absolut ridicol (și scandalos) să afirmi că feminismul a mers prea departe [ sic ] și că bărbații sunt astăzi sub controlul feministelor în special și al femeilor. Femeilor în general . "
Michael Kimmel , un sociolog american specializat în studii de gen , definește antifeminismul ca „opoziție față de egalitatea femeilor” . Potrivit acestuia, membrii acestei mișcări se opun „intrării femeilor în sfera publică, reorganizării sferei private, controlului femeilor asupra corpului lor și drepturilor femeilor în general” . Kimmel mai scrie că argumentul lor se bazează pe „norme religioase și culturale”, în timp ce susținătorii lor își avansează cauza ca mijloc de „salvare a masculinității de poluare și invazie” . Ei văd „diviziunea tradițională a muncii între sexe ca fiind naturală și inevitabilă, poate, de asemenea, sancționată divin. "
Anti-feminismul este motivat de credința că teoriile feministe ale patriarhatului și dezavantajele suferite de femei în societate sunt incorecte sau exagerate; sau motivat de opoziția generală la drepturile femeilor .
Termenul anti-feminist este, de asemenea, folosit pentru a descrie figuri feminine publice , dintre care unele se definesc ca feministe, datorită opoziției lor față de unele sau tuturor elementelor mișcărilor feministe .
Alți scriitori de etichete feministe precum Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain, Katie Roiphe și Elizabeth Fox-Genovese se identifică cu acest termen din cauza pozițiilor lor cu privire la opresiune și la liniile de gândire din cadrul feminismului.
Anti-feminismul atrage atât bărbați, cât și femei . Unele femei, precum cele ale Ligii Naționale antisufragiu (în) , au militat astfel împotriva votului femeilor .
Unele discursuri Anti-feministe pot fi articulate în jurul a două axe, adesea combinate :
Participarea femeilor la viața publică, accesul acestora la educație sau la piața muncii au fost astfel denunțate în diverse momente din istorie ca un pericol pentru ordinea socială . Deși se bazează pe o structură relativ stabilă, discursul anti-feminist a fost recompus de-a lungul istoriei în conformitate cu provocările ridicate de redefinirea normelor de gen .
„Natura” rolurilor de genApariția de noi modele de feminitate a dus la apariția unui discurs care denunță riscul „haosului sexual”. În anii 1920, flapper-ul a apărut ca o „manifestare a egoismului feminin”, întârziind sub influența feministelor vârsta primului ei copil în scopul de a se bucura, împotriva interesului națiunii care promovează o politică .
Apariția primii studenți la sfârșitul XIX - lea lea a dat naștere la adjectivul peiorativ de la „cervelines“ pentru a se referi la femeile care au pierdut ca masculinist toate atracție din cauza ambițiilor lor intelectuale . Și mai mult, noile lor aranjamente i-au făcut sub penița masculinistilor incapabili să simtă cele mai sincere sentimente de dragoste și au pus în pericol funcționarea zilnică a gospodăriilor .
Permițând femeilor să dețină roluri sociale considerate până acum exclusiv masculine, feminismul ar conduce, de asemenea, pentru antifeministe la sexe nediferențiate sau confundate; masculinizarea femeilor ar risca astfel să existe relații seducătoare între bărbați și femei. Astfel, consolidarea puterii sociale a femeilor este considerată de către autori anti-feministe, cum ar fi Eric Zemmour , ca un obstacol în calea seducție , conceput ca un mod natural violent echilibru al puterii în care omul ar trebui să joace dominant rol .
Stereotipul feminitățiiDacă se poate baza pe misoginie , anti-feminismul poate apăra și o concepție a feminității exclusivă tuturor celorlalți, de exemplu, pretinzând că vrea să „păstreze” femeile de sarcini care ar fi contrare propriilor lor. „ Natura ”. Astfel, la întrebarea: "Sunt mâinile femeilor bine făcute pentru pugilatele din arena publică ?" ", A răspuns în 1919 senatorul francez Alexandre Bérard , pentru a se opune dreptului de vot al femeilor , că " Pentru a seduce și a fi mamă , este pentru ceea ce este făcut femeia " .
A fost de a apăra o biologizing concepție a celor de sex feminin rolurile de soție și mamă , care a considerat a fi împărtășită de către Dumnezeu că Phyllis Schlafly , de la dreapta creștină conservatoare , a luat Statele Unite ale Americii în anii 1970 în fruntea unei campanii publice puternice împotriva Amendamentul privind drepturile egale . Acțiunea sa a federat activitatea mai multor organizații de femei antifeministe - cum ar fi asociația „Femeile împotriva egalității” - care s-au format ca reacție la mișcarea de eliberare a femeilor .
Aspirația de multe femei pentru a intra profesiile, cele mai prestigioase sunt apoi interzise cauzele lor la sfârșitul XIX - lea secol apariția unui discurs de apărare, feministele medie prin termenul „ masculinizarea “. Împotriva susținătorilor diversității, care mobilizează argumente egalitare și meritocratice , „masculiniștii” încearcă să afirme „specificul masculin” al profesiilor cărora intenționează să le refuze accesul la femei. Avocații evidențiază astfel calitățile fizice necesare pentru a-și apăra punctul de vedere în arena juridică: prezența, seriozitatea vocii, improvizația sunt toate caracteristici prezentate ca fiind de obicei masculine și inaccesibile femeilor. Cu câteva decenii mai devreme, opozanții americani ai primilor vorbitori ai țării ( Fanny Wright , Angelina Grimké etc.) și-au marcat dezaprobarea comportamentului care a rupt calitățile așteptate de la o doamnă . Argumentul masculinist este totuși forțat să evolueze în funcție de progresele feminine din universurile anterior exclusiv masculine. În anii 1930, în timp ce femeile erau admise în bar, de data aceasta încercând să acceseze banca, pledoaria este prezentată într-o nouă lumină: domeniul sentimentului și empatiei , prezentat ca fiind compatibil cu universul feminin., Este construit în opoziție. la rațiunea rece a judecătorului, percepută ca fiind intrinsec masculină.
Rezistența mișcării muncitoare în curs de dezvoltare la munca femeilor este, de asemenea, puternică, fie pentru că consideră că femeile, mai puțin bine plătite, reprezintă concurența pe piața muncii, fie pentru că o consideră o amenințare pentru ordinea familiei. Pierre Joseph Proudhon , a cărui influență este mare asupra mișcării muncitoare franceze, justifică prin inferioritatea naturală a femeilor principiul diferențierii de gen a rolurilor sociale, motiv pentru care el este ținta feministului Jenny d 'Héricourt . Pentru a apăra interdicția muncii femeilor la Congresul de la Geneva al Asociației Internaționale a Muncitorilor (1866), mutualiștii proudonieni susțin că „trebuie condamnat cu tărie ca principiu de degenerare pentru rasă și unul dintre agenții demoralizării. clasa capitalistă ”.
Cele mai virulente antifeministe denunță mai pe larg principiul muncii femeilor. În cercurile catolice conservatoare din Mauritius , creșterea participării femeilor la viața publică a fost considerată a fi un factor în slăbirea societății sau a corupției morale. După înfrângerea franceză din 1940, teoreticienii Revoluției Naționale de la Vichy , cum ar fi Henri Massis sau Jean de Fabrègues, au făcut din întoarcerea femeilor acasă și restabilirea unei culturi virile condiția prealabilă pentru recuperarea țării.
La fel ca munca femeilor, dreptul la vot a fost identificat de oponenți ca fiind un pericol pentru ordinea socială. La apogeul mișcării sufragiste din Statele Unite, fostul președinte Grover Cleveland credea că votul femeilor va supăra „un echilibru natural atât de delicat adaptat rolurilor și limitărilor fiecăruia [de ambele sexe] încât„ era [imposibil] să deranjeze fără a risca pericolul social ”. Câteva decenii mai târziu, scriitorul Philip Wylie a estimat în eseul său Generația de vipere (1942) că consecințele dezastruoase ale crizei din anii 1930 au fost rezultatul noilor drepturi acordate femeilor și, în special, dreptului de vot.
În Franța, termenul anti-feminism a devenit obișnuit în presă cu puțin înainte de primul război mondial , pentru a desemna o reacție împotriva feminismului. Cei care s-au recunoscut în această mișcare erau împotriva drepturilor civice și politice egale; au reacționat și împotriva extinderii profesiilor accesibile femeilor , extensie care începea să apară. Aceste antifeministe erau adesea polemici virulenți și provin din toate cercurile politice și socio-economice. Anti-feminismul a rămas deosebit de activ în anii 1920 și 1930, prin polemiciști precum Théodore Joran și Marthe Borély , ale căror L'Appel aux Françaises și Le Génie feminine français erau broșuri împotriva votului feminin.
În descrierea discursului antifeminist, cercetătorii apelează adesea la instrumentele analitice furnizate de Albert Hischman în cartea sa Două secole de retorică reacționară , publicată în 1991 și care a devenit un clasic în sociologia politică. Acesta este cazul într-o lucrare editată de Diane Lamoureux, Les antifeminismes. Analiza unei retorici reacționare (2015), care evidențiază împletirea discursurilor masculiniste, pe de o parte, și a discursurilor transfobice și rasiste, pe de altă parte. Astfel, de exemplu, un proces comun de retorică reacționară constă în afirmarea inutilității schimbărilor sociale și politice, în virtutea axiomei lui Alphonse Karr conform căreia „cu cât se schimbă mai multe lucruri, cu atât mai mult la fel”; varianta antifeministă a acestui argument reacționar al „nebuniei” duce la afirmarea „ egalității imposibile în cuplul heterosexual”.
Începând cu anii 1990, antifeministele au apărat, în special în Canada , ideea „neutralității de gen” în violența în cupluri , potrivit căreia proporția violenței împotriva femeilor a fost crescută . Ele banalizează discursul conform căruia femeile sunt la fel de violente ca bărbații, încercând în același timp să șteargă orice aluzie la gen în vocabularul folosit. Potrivit lui Molly Dragiewicz, profesor asociat de criminologie , antifeministele nu apreciază legătura dintre violența împotriva femeilor și patriarhat ; Prin urmare, ei caută să separe discuțiile despre violență și analizele inegalității de gen . Discursul despre bărbați, femei și violență din Canada este supus unei adevărate lupte de putere: „ Discursurile despre femei, bărbați și violență sunt o singură rentă În cazul în care astfel de lupte sunt extrem de vizibile în Canada. "
Deși relativ numeroși pentru a-și face auzite vocile, autorii acestor teze rămân, potrivit lui Dragiewicz și DeKeseredy, în minoritate în lumea cercetării.
De exemplu, Don Dutton, cercetător și profesor la Universitatea British Columbia (UBC), deplânge impactul acestei „paradigme feministe” asupra legii și asupra rezultatului litigiilor familiale în instanțe. Potrivit lui Dutton, stereotipurile feministe ( paradigma de gen ) sugerează că violența domestică este aproape exclusiv comisă de partenerii masculini, iar violența masculină este interpretată imediat ca un instrument de menținere a controlului asupra familiei. Dimpotrivă, violența feminină ar fi interpretată ca o reacție la eforturile de dominare masculină. În cele din urmă, feministele supraponderale, potrivit lui, rolul ideologiei patriarhale în violența în familie în detrimentul altor cauze: „ Diverse contribuții etiologice demonstrate empiric la IPV (de exemplu, învățare, atașament și personalitate) sunt ignorate, precum și corelațiile IPV [ violență interpersonală ] perpetrare, cum ar fi abuzul de alcool, depresie, dominanță interpersonală Raportat între parteneri (indiferent de sex) și deficite de comunicare diadică " (traducere (3 p.): " Diverse contribuții etiologice demonstrate empiric la violența interpersonală (de exemplu, atașament și personalitate) sunt ignorate, la fel și corelațiile de a comite violență interpersonală, cum ar fi abuzul de alcool , depresia , relațiile de dominație interpersonală între parteneri (indiferent de sex) și deficitul de comunicare diadică ” ).
Murray A. Straus (în) , profesor american de sociologie , regretă obstrucția politică și intelectuală care a apărut încă din anii 1990, prevalența teoriei feministe care explică violența domestică . În urma lui Graham-Kevan, Straus observă că, în ciuda unui corp copleșitor de „ documente complet covârșitoare ” , cercurile politice continuă să creadă în axioma feministă că dominația patriarhală ( „ „ dominarea patriarhică „Teoria violenței în parteneriat ” ) este explicația principală a violența conjugală .
Foarte dur cu feministele, atât în cercurile de cercetare, cât și în cercurile militante, Straus precizează că, potrivit acestuia, principala explicație pentru această „obstrucție epistemologică” este aplicarea feministelor pentru a ascunde, nega sau denatura rezultatele studiilor, chiar și pentru a folosi intimidarea și amenințări, inclusiv în cercurile științifice: „ Cred că cauza predominantă a fost eforturile feministelor de a ascunde, nega și distorsiona dovezile. Mai mult, aceste eforturi includ intimidare și amenințări și au fost realizate nu numai de avocatele feministe și de furnizorii de servicii, ci și de cercetătorii feministi care și-au lăsat angajamentele ideologice să își anuleze angajamentele științifice. " ( P. 227-8 ) Traducere: " Cred că cauza predominantă a fost eforturile feministelor de a acoperi, nega și distorsiona dovezile. Mai mult, aceste eforturi includ intimidarea și amenințările și au fost conduse nu numai de avocatele feministe și de furnizorii de servicii, ci și de cercetătorii feministi care și-au lăsat angajamentele ideologice să-și învingă angajamentul științific. „
Șapte tactici feministe care se opun „obiectivității în acest domeniu” conform MA StrausMurray A. Straus enumeră șapte metode prin care s-ar fi desfășurat tezele unui anumit activism feminist radical .
Danielle Giffort, un sociolog de la Universitatea Illinois din Chicago, susține că stigmatul de feminismului creat de anti-feministele a condus organizațiile să adopte un „feminism implicit“ , pe care ea definește ca o „strategie practicată de activiștii feministe. În cadrul organizațiilor care operează într-un mediu post-feminist în care ascund identități și idei feministe, subliniind în același timp unghiuri mai acceptabile din punct de vedere social al eforturilor lor ” . Datorită stigmatizării feminismului, unii activiști pot lua principiile feminismului ca fundament al gândirii și pot învăța independența și autonomia fetelor și femeilor fără a o eticheta în mod explicit cu marca stigmatizată a feminismului; acesta este cazul, de exemplu, al activistelor Girls Rock. Astfel, majoritatea femeilor continuă să practice feminismul în termeni de căutare a egalității și independenței femeilor, evitând în același timp eticheta de „feminist”.
În 2019, potrivit Courrier international , în Arabia Saudită „un videoclip despre securitatea statului, apoi un articol de presă afirmase, marți, 12 noiembrie, că feminismul va fi considerat o formă de extremism, în același mod ca incitarea la terorism. O afirmație refuzată rapid de autorități, dar care nu închide dezbaterea. "
În decembrie 1989, orașul Montreal (Canada) a fost lovit de primul feminicid în masă. Un bărbat care spune că urăște „feministele” doboară paisprezece studente din Politehnica Montreal .
„ Cu toate acestea, o anumită formă de antifeminism funcționează de câțiva ani, mai precis masculinismul. Discursul său susține că bărbații sunt în criză din cauza feminizării societății [...] ”
„ Cele două valuri majore de activitate antifeministă coincid cu cele două valuri ale mișcării pentru drepturile femeilor: campania pentru asigurarea votului feminin la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și mișcarea feministă de la sfârșitul secolului al XX-lea. În ambele perioade, cei care dețin o viziune tradițională a locului femeilor în casă și familie au încercat să-și promoveze cauza prin alăturarea cu alte grupuri conservatoare pentru a împiedica eforturile de extindere a drepturilor femeilor. "
:„ Antifeminismul, apoi, respinge criticile supremației masculine și rezistă eforturilor de eliminare (adesea însoțit de respingerea ideii că schimbarea este posibilă). Rețineți că această definiție a antifeminismului își limitează referința la reacțiile împotriva criticilor ierarhiilor bazate pe gen și la eforturile de ameliorare a asupririi femeilor ”
„ Activitatea de reformă care a provocat fie subordonarea femeilor față de bărbați, fie limitarea patriarhală a statutului femeilor a provocat un răspuns antifeminist care a inclus o campanie intelectuală și politică pentru a opri progresul către drepturile și egalitatea femeilor. "
„ La mijlocul anilor ’70 colegii mei au descoperit că femeile au agresat fizic partenerii în relații conjugale, de conviețuire și de întâlnire la fel de des ca bărbații și-au agresat partenerii (Steinmetz, 1978; Straus, 1997; Straus, Gelles și Steinnietz, 1980). Această constatare a determinat excluderea mea și a colegei mele de form, Suzanne Steinmetz, ca feministe. "
„ Unul dintre motivele pentru care oamenii de știință sociali și publicul în general sunt dispuși să accepte o abordare cu o singură cauză susținută de feministe este recunoașterea și indignarea de către majoritatea oamenilor de știință socială asupra oprimării și discriminării continue a femeilor. Ca rezultat, există tendința de a accepta aproape orice lucru care va schimba acest aspect al societății. Oamenii de știință sociali liberali tind să închidă în mod deliberat ochii asupra exceselor și declarațiilor incorecte ale feministelor, deoarece nu doresc să submineze eforturile feministe pentru a aduce un mod mai echitabil. societate. Astfel, erudiții feministi au suprimat datele despre violența femeilor. Oamenii de știință sociali pe care îi știu, care nu pretind că sunt feministe, au publicat, de asemenea, doar partea din datele lor care arată violența bărbaților. "
„ În lumina dovezilor din aproximativ 200 de studii care arată simetria genului în comiterea agresiunii partenerilor, cercetările se pot concentra acum pe motivul pentru care simetria genului este predominantă și pe implicațiile simetriei pentru prevenirea primară și tratamentul violenței în parteneriat. Progresul în astfel de cercetări este afectat de o serie de probleme: (1) Cercetare empirică insuficientă și un surplus de discuții și teorie, (2) Blindere impuse de angajamentul față de o teorie a factorului cauzal unic - patriarhat și dominanță masculină - în fața unei copleșitoare dovezi că aceasta este doar una dintr-o multitudine de cauze, (3) Cercetări care intenționează să investigheze diferențele de gen, dar care obțin date despre un singur gen, (4) Refuzul acordării de subvenții de cercetare proiectelor care nu presupun că cele mai multe violențe din partea partenerilor sunt de către autorii bărbaților , (5) Eșecul investigării programelor primare de prevenire și tratament pentru infractorii de sex feminin și (6) Suprimarea probelor privind săvârșirea femeilor de către cercetători și agenții. "
„ Deși există multe cauze ale persistenței focalizării dominantei patriarhale, cred că cauza predominantă a fost eforturile feministelor de a ascunde, nega și distorsiona dovezile. Mai mult, aceste eforturi includ intimidare și amenințări și au fost realizate nu numai de avocatele feministe și de furnizorii de servicii, ci și de cercetătorii feministe care și-au lăsat angajamentele ideologice să își anuleze angajamentele științifice. "
„ Uniunea Europeană se află în stadiile incipiente de elaborare a orientărilor de politică și practică pentru tratarea infractorilor de violență domestică. Cu toate acestea, există un pericol real că acea politică și practică vor fi modelate de lobbyiștii politici, mai degrabă decât de literatura academică și de practica bazată pe dovezi. Avocatele feministe controlează programele de programe ale autorilor violenței domestice în SUA și mai recent în Marea Britanie și interzic tratamente care nu sunt conforme cu conceptualizarea violenței domestice. Avocatele feministe conceptualizează violența domestică ca violență unilaterală de la bărbat la femeie adoptată pentru a controla și domina femeile, susținută de credințele și sistemele patriarhale ale societății în general. Cu toate acestea, sprijinul academic pentru această teorie lipsește, iar evaluările științifice solide constată că programele bazate pe această filozofie au un efect redus sau deloc asupra recidivei. Literatura empirică sugerează că violența domestică nu este un fenomen unitar și că făptașii sunt un grup eterogen al cărui tratament ar trebui să corespundă nevoilor și riscului lor crimingenic [Rezumat p. 213]. "
„ Cu toate acestea, deoarece există cel puțin o sută de articole cu această afirmație în reviste revizuite de colegi, pare să stabilească drept fapt științific ceea ce este doar o încercare de a învinui mesagerul pentru vestea proastă despre simetria de gen în [Violența partenerului] ”
"; despre un studiu al OMS care indică faptul că violența comisă de femei este în principal acte de autoapărare:„ Dar pentru că acestea sunt citate ale unui articol dintr-o revistă științifică și o organizație internațională respectată, cititorii articolului ulterior îl vor accepta ca pe un fapt. Astfel, ficțiunea este convertită în dovezi științifice care vor fi citate mereu. "