Amator de Auxerre (Saint Amâtre sau Saint Amator) | ||||||||
Biografie | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Naștere |
IV - lea secol Auxerre |
|||||||
Moarte |
1 st Mai 418 Auxerre |
|||||||
Episcop al Bisericii Catolice | ||||||||
Consacrarea episcopală | 27 martie 388 | |||||||
Ultimul titlu sau funcție | Episcop de Auxerre | |||||||
5 e episcop Auxerre | ||||||||
386 - 418 | ||||||||
| ||||||||
Sfântul Amator din Auxerre | |
Sfânt | |
---|---|
Naștere |
IV e secol Auxerre(Yonne) |
Moarte |
1 st Mai 418 Auxerre (Yonne) |
Alte nume | Amaster, Amator |
Venerat la | Auxerre |
Venerat de | Franța și Catalonia (Spania) |
Parte | 1 st mai (festival local) |
Atribute | toporul în mână, în fața unui copac este pe cale să lovească. |
Sfântul Amator sau sfântul Amâtre în latină Amator , născut în secolul al IV- lea la Auxerre , unde a murit1 st Mai 418, este un sfânt galo-romano- catolic .
A fost predecesorul Sfântului Germain ca episcop de Auxerre .
Amator este fiul unui negustor bogat pe nume Proclidius și al lui Isiciole, doamna din Autun. Este un tânăr de litere, pasionat de serviciul divin.
Cu toate acestea, tatăl său decide să se căsătorească cu o tânără pe nume Marthe, în aceeași stare ca el și din Langres . Episcopul de Auxerre Valérien ( bp . 331-360) , vine să dea binecuvântarea nuptial tinerilor soți. Istoria ne spune că Amatorul recită, în locul binecuvântării nupțiale, ceea ce se pronunță pentru consacrarea persoanelor rezervate lui Dumnezeu. Cei doi soți promit să trăiască ca frate și soră. După moartea episcopului, îi cer succesorului său Hellades să-i primească, pe el ca funcționar și pe ea ca călugăriță .
În vremea diaconatului său , el a făcut o demonstrație cu Palladie, o doamnă din Autun, care venise să-i facă Paștele în biserică în haine de lux. El a vindecat-o pe această doamnă care se îmbolnăvise cu ceva timp în urmă, s-a convertit și și-a botezat soțul.
Amator devine episcop în 388; Gestul episcopilor din Auxerre, care indică pentru episcopatul său o durată de 30 de ani, 1 lună și 5 zile, face posibilă presupunerea datei exacte:28 martie din acel an, numărătoare inversă de la data morții sale pe 1 st Mai 418. El este primul episcop de origine locală, semn al creșterii numărului de creștini.
A dobândit o reputație de lucrător al miracolelor, în special al vindecărilor; se vorbește și despre un incendiu stins când sătenii îi aruncă bastonul pe care i l-a dat. Dacă nu este cel mai mare miracol al său, convertirea într-un om al Bisericii guvernatorului galo-roman Germain este cea mai considerabilă acțiune a sa din tot episcopatul său: nu a fost ușor să impună o voință acestui aristocrat destinat social. obișnuit să primească ascultare de la tot anturajul său și destul de puțin predispus dacă este în starea religioasă; făcând acest lucru, Amator a adus la episcopat o personalitate cel mai bine pregătită pentru a face față problemelor care urmau să urmeze.
Pentru că timpul său este , de asemenea , marcat de invazia barbarilor care traversează Rin pe1 st ianuarie 406, și ulterior prin moartea copilului martir Sfântul Just ucis în timpul acestei invazii.
Conversia lui Germain de AmâtreHotărât cu hotărâre de a eradica superstițiile locale pentru a stabili credința catolică, el a doborât un par mare pe care își expune Germain d'Auxerre , pe atunci guvernator al locului în numele Imperiului Roman și care vânează ca mulți alți aristocrați. prinde în agățat capul acolo. Germain, supărat, îl amenință cu moartea și Amâtre se refugiază la Autun , unde este primit cu onoruri de episcopul Simplice și de clerul său și de prefectul galo-roman Jules.
În Autun, el primește revelația că Germain va fi succesorul său și un excelent slujitor al lui Dumnezeu. El cere audiență la prefectul Iulius, care îl primește și îi acordă lui Amator dreptul de a da diaconatul lui Germain. A zăbovit în Autun pentru dedicarea unui oratoriu ridicat pe mormântul Sfântului Symphorien; acest oratoriu a devenit ulterior mănăstirea Saint-Symphorien d'Autun . Cei doi prelați care se întorc întâlnesc trei leproși pe care îi vindecă prin ungere, dându-le să bea apă din Iordania adusă înapoi din Palestina de către episcopul Autun Saint Rhétice . S-a întors la Auxerre cu câteva moaște ale Sfântului Symphorien pe care le-a așezat la Mont Artre într-un oratoriu care a luat numele acestui sfânt.
La scurt timp după aceea, a adunat o mulțime în fața casei sale și i-a spus să aleagă un succesor pentru că el însuși își pierdea vigoarea; dar mulțimea ezită. Văzând acest lucru, o conduce la biserica în fața căreia poruncește să lase armele afară. Acest lucru s-a făcut și mulțimea a intrat în biserică neînarmat, a închis ușile, a apucat persoana guvernatorului Germain cu ajutorul clericilor și al nobililor, tonsura, l-a îmbrăcat în haine adecvate, l-a informat despre viziunea sa și l-a declarat bisericesc îndemnându-l să preia în fruntea creștinilor din Auxerrois. Urmează câțiva ani, timp în care Germain devine preot și se pregătește pentru succesiune.
Georges Viole, biograf al lui Saint Germain, plasează conversia lui Germain de către Amâtre cel târziu în 410, adică cu cel puțin opt ani înainte de moartea lui Amâtre.
VoiajLegenda spune că în timpul călătoriei sale către Autun, traversând pădurea Gouloux , țăranii îl recunosc. Amator l-a vindecat pe unul dintre ei bolnav făcând semnul crucii. Acest miracol atrage un număr mare de oameni din jurul său. Aflându-se lângă Alise , un anume Soffronius își caută argintăria furată. Amator îl prezice că își va găsi în curând proprietatea și hoții, dar îl face să promită că îi va ierta. Hoții sunt găsiți cu argintăria și Soffronius îi iartă și îi face să promită la mormântul Sfântului Andoche și al Sfântului Thyrse că nu o vor mai face.
El relatează dintr-o călătorie în Asia Mică făcută în compania Sfântului Savin , moaștele Sfântului Cyr și Sfântului Iulita pe care le distribuie parțial diferitelor biserici din Franța (Toulouse, Arles ...), oferind un braț al Sfântului Cyr Sfântului Savin. Din această călătorie începe cultul acestor martiri în Occident. Majoritatea moaștelor rămân în Auxerre unde sunt atât de bine ascunse încât sunt uitate. În secolul al IX- lea , ei au redescoperit și luat de Ieronim, episcopul de Nevers , care dedică Catedrala din Nevers Sf. Cyr și Sf. Julitta.
FapteEl a extirpat credințele păgâne încă în favoarea secolului său și a promovat închinarea sfinților.
Odată cu creșterea numărului de credincioși, biserica de pe malurile Yonne, sfințită pe vremea primului episcop Sfântul Pèlerin, nu mai este suficient de mare. El a fost dat de un anumit Ruprilius sau Rutilius o clădire principală de mare în interiorul zidurilor orașului, transformat într - un loc de cult și a dedicat un3 octombrie. Este biserica Saint-Etienne și este posibil ca un amator să fie cel care a închinat-o Sfântului Ștefan , primul martir - sau cel puțin așa credeam noi - secolul IX ; alți candidați pentru această onoare nu lipsesc: Sfântul Didier ( episcopul 605-621) reînnoiește dedicarea a25 aprilie, Guillaume de Seignelay l-a reconstruit în 1215.
Potrivit legendei sale, el este și cel care vânează o legiune de demoni care a venit să bântuie Muntele Autricus , numit și Mont-Artre sau Mont-Tartre, unde a fondat oratoriul Saint-Symphorien. Acolo au fost îngropați Marthe și apoi el însuși, iar clădirea a luat ulterior numele de biserică Saint-Amâtre .
Când moare Marthe, care locuia pe terenurile familiei din Airy , corpul este readus în Auxerre și Amatre îl îngropă pe Mont Artre (actualul district Saint-Amâtre).
La câțiva ani după convertirea lui Germain (a se vedea mai sus „ Conversia lui Germain de către Amâtre ”), Amâtre s-a îmbolnăvit. 1 st Mai 418, simțind că vine sfârșitul, a fost dus la biserica unde a murit în jurul orei 9 dimineața.
Este înmormântat pe Mons Autricus, în oratoriul unde se odihnește Marthe . Biserica pe care a ridicat-o în timpul vieții sale pe acest munte pentru a primi moaștele Sfântului Symphorien și-a luat numele la scurt timp după moarte.
Viața sa a fost scrisă în secolul al VI- lea de Etienne Africanus; acest document este acum pierdut .
Cultul său a început în Franța în secolul al VI- lea și s-a extins până în Catalonia, când Carol cel Mare a donat una dintre moaștele sale în această regiune. Sfântul Didier cunoscut sub numele de „Desiderius” ( bp 605-621) însuși poartă o moaștă a Sfântului Amâtre la mănăstirea Saint-Amance din Cahors .
Oratoriul Saint-Symphorien fondat de Amâtre și devenit oratoriu și biserica Sf. Amâtre (pe Muntele Autricus ), a existat în Auxerre din secolul al IV- lea, în cartierul cu același nume. Sfântul Mamert, care a trăit pe vremea Sfântului Germain succesor al Amâtre, afirmă că a avut viziunile sale lângă „bazilica” din Saint-Amâtre. Sfântul Urse ( n . 502-507) a trăit singur câțiva ani lângă aceeași biserică. Statutele Sfântului Aunaire ( ev. 572-605) scrise în jurul anului 580, iar cele ale Tétrice ( ev. 691-706) îl numesc și așa.
Start IX - lea secol Angelelme ( ev. 813-828) a construit un mare altar în aur și argint , pentru a pune o haină Amâtre. Christian ( ev. 860-873) și Frotaire ( ev. Bordeaux 860-876) stau împreună rămășițele lui Amâtre prima înmormântare (poate a fost lângă intrare) în Biserica Sf. Amaster pentru a o așeza în criptă (de aceeași biserică); de Robert călugărul autor al Cronicii Sf. Marien , traducerea moaștelor Sf. 862. Anul Amâtre se odihnește în cripta din secolul IX până în secolul XI (instalată pe Muntele Autricus ).
În secolul al IX- lea, este vorba și despre construirea unei „bazilici funerare” în cimitirul din Auxerre - poate în timpul acestei traduceri.
În secolul al XI- lea s-a stabilit o comunitate obișnuită, condusă de un preot și care depinde de Sfântul Etienne . Abația a fost transformată în priorat în 1164, când monahii din Saint-Satur s-au stabilit acolo; prin urmare, prioratul Saint-Amatre depinde de mama abației sale. Este posibil ca biserica să fi fost reconstruită în acest moment, de la care datează cripta actuală. Ea a fost , de asemenea , reconstruită în XVII - lea secol .
Distrugerea și criptaDistruită în timpul Revoluției, rămâne faptul că cripta hexagonală din secolul al XII- lea într-o casă construită din vinificatori, în parte cu materialele bisericii. Un sarcofag merovingian încorporat în perete a fost cel mai probabil folosit ca relicvar. O singură piatră de pavaj este originală, dar arcurile ascuțite ale bolții sunt încă în picioare. Coloanele originale sunt construite cu materiale antice recuperate.