Consiliul din Sardica sau Sinodul de la Sardica este o întâlnire a creștinilor episcopi convocat în 343 de împăratul Constant I st , cu acordul fratelui și co-împăratul lui Constanțiu al II - lea , la indemnul episcopilor niceiană anturajului său, Julius I st și Atanasie din Alexandria .
Motivul acestui sinod a fost examinarea conflictului dintre, pe de o parte, episcopii esențial occidentali niceni și, pe de altă parte, în special episcopii arieni orientali care s-au anatemizat reciproc. Această întâlnire condusă sub conducerea Ossiusului de Vest din Cordoba nu duce la niciun acord și dacă sinodul este considerat un fiasco, canonul său devine o parte esențială a revendicării primatului roman.
Consiliul din Sardica are loc în Sardica , vechiul nume al Sofiei , și este datat în general în 343 de cercetări contemporane
În 325, împăratul Constantin I prima sa convoace Consiliul întâi la Niceea , în scopul de a rezolva problemele pe care apoi despart Bisericile orientale, problemele disciplinare și problemele în special dogmatice evidențiate de controversa dintre Arius și episcopul Alexandru . Reunește reprezentanți ai aproape tuturor tendințelor creștinismului , făcându-l primul conciliu ecumenic . După câteva luni în care episcopii nu pot conveni asupra unui text care să decidă natura relației lui Hristos cu Tatăl, împăratul îi amenință pe cei paisprezece recalcitranți. Trei rămân fidele proiectelor lor, inclusiv Arius , și sunt excomunicate.
Moștenitorii lui Constantin I er , fiul său Constantin I și Constantius II , nu apără aceleași opțiuni teologice, a doua fiind mai înclinată să apere un arianism moderat, reflectând opoziția dintre episcopii occidentali și cea mai mare parte a răsăritului mult mai numeroasă. . Trebuie remarcat faptul că curentul numit „ Arian ” de către detractorii săi este extrem de eterogen și că episcopii desemnați ca atare refuză această denumire. Constant I , cerut de episcopii Nicene din jurul său, Iulius I și Atanasie al Alexandriei , Constanțiu al II-lea oferă - în timp ce lupta împotriva frontierei sasanide - să convoace un conciliu „ecumenic” care să reunească episcopii ambelor părți Imperiul. În primăvara anului 343 , Constance II a acceptat cererea și a trimis la Sardica un număr mic de episcopi orientali însoțiți de trei înalți oficiali.
Ossius Cordoba , a venit cu puțin mai puțin de o sută de episcopi occidentali ar trebui să co-prezideze Consiliul Sardica în compania Maximin din Trier , într-o echipă care arăta că consiliul va fi controlat de Constantin I st . Episcopii orientali se întâlnesc în prealabil la Philippopolis (acum Plovdiv , Bulgaria) unde organizează o întâlnire pentru a-și pregăti strategia. Întâlnirea Sardică merge prost și, în ciuda propunerilor lui Ossius pentru mediere, este rapid boicotat de episcopii din Est, deoarece episcopii occidentali, foarte minoritari la vremea respectivă, în ciuda presupusei importanțe a lui Ossius, insistă asupra prezenței lui Athanase din Alexandria , principalul adversar al arianismului și al lui Marcel din Ancyra - a cărui opoziție față de arianism l-a condus la sabellianism - cu care orientalii au refuzat să stea.
Partizanii lui Eusebiu din Cezareea părăsesc în grabă conciliul - grație anunțului unei victorii a lui Constance II asupra sasanidelor -, se întâlnesc la Philippopolis unde scriu o enciclică care confirmă condamnarea lui Atanasie și Marcel, excomunicând și pe Ossius, episcopul Romei Iulius I și Maximin din Trier și care își reiterează profesia de credință bazată pe Crezul celui de-al patrulea Sinod al Dedicației, ținut în Antiohia în ianuarie 341 .
Episcopii occidentali continuă să stea în Sardica și cu această ocazie, Ossius l-a restabilit pe Atanasie în funcțiile sale și ar fi propus, în zadar, celibatul preoților, inaugurând o dezbatere care se va opune din nou creștinismelor occidentale și orientale. În plus, profesia de credință elaborată de occidentali afirmă jurisdicția universală a apelului pentru Roma (canonul 3), cu alte cuvinte pretenția unei preeminențe a episcopului Romei de a soluționa conflictele dintre episcopi și canonul din Sardica. Devine un element fundamental parte a acestei afirmații.
Prin urmare, reuniunea Sardis este un non-consiliu care nu a reunit o singură adunare deliberativă. Aceste discordii teologice și canonice mărturisesc diferențele profunde dintre diferitele curente ale comunităților creștine ale vremii (ai căror membri depășesc cu greu cinci procente din populația Imperiului, în principal în est și în provinciile africane), care reflectă mai general diferența de cultură și tradiție intelectuală între estul grecesc și vestul latin al cărui reprezentant este Ossius din Cordoba .