Alexandrine Cantacuzène

Alexandrine Cantacuzène Imagine în Infobox. Alexandrina Cantacuzino, circa 1925. Biografie
Naștere 20 septembrie 1876
Ciocănești ( în )
Moarte 1944
Naţionalitate Română
Activități Diplomat , sufragist , om politic
Familie Familia Ghica
Soțul Grigore Gheorghe Cantacuzino ( în )
Copil Alexandru Cantacuzino (legionar) ( în )
Alte informații
Partid politic Pază de fier
Conflict Primul Razboi Mondial

Alexandrine "Didina" Cantacuzino , de asemenea , cunoscut în limba română ca Alexandrina Grigore Cantacuzino , născut Alexandrina Pallady20 septembrie 1876în Ciocănești ( România ) și a murit la sfârșitul anului1944, este o activistă politică, filantropă și diplomată română, una dintre principalele feministe din țara ei în anii 1920-1930. Lider al Consiliului Național al Femeilor din România și al Asociației Femeilor din România, ea este, de asemenea, pentru o vreme vicepreședintele Consiliului internațional al femeilor , reprezentând Alianța Internațională a Femeilor, precum și România la Liga Națiunilor . Cu toate acestea, convingerile ei feministe și profilul său internațional se ciocnesc cu conservatorismul său național , cu sprijinul pentru eugenie și, în cele din urmă, cu conversia ei la fascism .

Cantacuzène face parte din nobilimea română și, după căsătoria ei cu bogatul moșier Grigore Gheorghe Cantacuzino  (în) , ia titlul de „prințesă”. Asistentă medicală de război, devine un vestitor al inițiativelor de comemorare a războiului (responsabilă în mare parte de Mausoleul din Mărășești  (ro) ). După angajamentul său cu Consiliul Național al Femeilor din România, ea a sprijinit votul limitat al femeilor într-un cadru corporativist , pierzând astfel sprijinul femeilor liberale, dar legând legături cu politicienii fascisti. Politica Cantacuzene din cadrul Asociației Femeilor din România se reflectă în legislația regimurilor fasciste din cel de-al doilea război mondial , începând cu Frontul Național al Renașterii din România.

Simpatizant al Gărzii de Fier, al cărui membru este fiul ei Alecu, Cantacuzène anunță public sprijinul pentru guvernul lui Ion Antonescu la începutul anului 1941. După ce a raportat anterior Societății Națiunilor cu privire la daunele cauzate de Războiul Civil Spaniol , ea îl critică și pe Antonescu în urma masacrului de la Odessa din 1941 . A fost ultima sa intervenție publică cunoscută. Cantacuzène a murit în relativă anonimitate la scurt timp după căderea lui Antonescu .

Biografie

Tineret

Alexandrina Pallady, cunoscută și sub porecla de Didina , s-a născut în Ciocănești, un sat situat în prezent în Dâmbovița județ (dar, în 1876, făcea parte din Ilfov județ ). Știm că data sa de naștere este20 septembrie 1876dar alte surse o situează în 1877 sau 1881. S-a născut într-o familie boierească de clasă superioară  : tatăl ei, locotenent-colonelul Theodor Pallady (1847 / 1853-1916), aristocrat din regiunea de est (și fost stat) a Moldovei , s-a distins în armata română; mama sa, numită și Alexandrina (1845 / 1848-1881), era boier din Țara Românească și moștenitoarea unei mari moșii. Prin mama ei, Pallady a venit dintr-o altă casă boierească, Ghica , proprietari ai conacului Ciocănești.

Părinții ei au patru copii, dar numai Pallady supraviețuiește copilăriei. Dintr-o aventură cu o anumită Maria Stamatiade, Theodor Pallady a avut un fiu, viitorul poet-publicist simbolist Al. T. Stamatiad  (în) , în 1885. Familia paternă a lui Pallady este plină de importante figuri intelectuale: Theodor Iancu Pallady , pictor modernist, și Lucia Sturdza-Bulandra, actriță, sunt nepoții locotenentului colonel Pallady.

După moartea mamei sale, Pallady, în vârstă de cinci ani, a fost crescută de mătușa ei, Eliza Ghica, și adoptată oficial de soțul ei, Vladimir M. Ghica. Cu banii lui Ghica, își poate continua studiile în Franța. În jurul anului 1899, după moartea Elizei Ghica, Alexandrine Pallady-Ghica a plecat în capitala României, București , unde s-a căsătorit cu aspirantul politician Georges Grégoire Cantacuzène fiul - cunoscut local ca Griguță Cantacuzino sau, batjocoritor al Prensului („Principiul”) -. Numele ei complet a devenit ulterior Alexandrine Grégoire Cantacuzène (uneori prescurtat ca Alexandrine Gr. Cantacuzène), cu includerea numelui soțului ei ca nume de familie .

Căsătoria îl propulsează pe Cantacuzène în înalta societate, punând-o în contact și cu elita partidului conservator. Familia Cantacuzene de origine fanariotă a exercitat o mare influență în afacerile politice ale Moldovei și Țării Românești. Tatăl său vitreg este magistratul, factorul de decizie conservator și fostul prim-ministru Georges Grégoire Cantacuzène (1833-1913). El este, de asemenea, unul dintre cei mai mari proprietari de terenuri din Regatul României , cunoscut publicului larg sub numele de Nababul („ Nawabul  ”). Cumnatul său este Mihail G. Cantacuzène  (ro) (1867-1928), ministru al justiției și lider al unei fracțiuni conservatoare.

Cantacuzenii revendică un titlu domnesc care, deși a devenit inutil prin legea română, permite Alexandrinei Pallady să fie numită „Prințesa Cantacuzène”. Potrivit istoricului Marian Pruteanu, ea este „o colecționară pasionată de decorațiuni și titluri” , care studiază genealogia cu scopul de a stabili relații de sânge cu diverse familii nobiliare. Printre semnele bogăției familiei se numără unul dintre primele automobile din București.

Începuturile SONFR

Cuplul are trei fii, toți născuți între 1900 și 1905 înainte ca ambii părinți să-și reia cariera publică. În 1910, Alexandrine Cantacuzino sa alaturat ortodox român societate filantropică , Societatea Națională Ortodoxă a Femeilor Române ( Română  : Societatea Ortodoxă Naională a Femeilor Române (SONFR)). Deși este cel mai adesea considerat membru fondator, Societatea ar fi putut exista sub un alt nume încă din 1893, cu Ecaterina Cantacuzène, soția lui George Sr., în fruntea sa.

SONFR este alcătuit dintr-un grup de doamne din înalta societate, inclusiv Alexandrine Cantacuzène și, printre altele, Zoe Râmniceanu, Elena Odobescu, Anastasia Filipescu, Maria Glagoveanu, Sultana Miclescu și Zetta Manu. După cum sugerează și numele său, SONFR face parte din curentul conservator al feminismului românesc, având ca obiectiv „consolidarea rolurilor tradiționale ale femeilor ca mame și soții” , fiind în același timp apolitic. Cu toate acestea, Societatea s-a implicat curând într-o serie de proiecte adiacente, cum ar fi diseminarea propagandei către românii din Transilvania , Bucovina și alte părți ale Austro-Ungariei și distribuirea scrisorilor de protest împotriva maghiarizării .

Deși SONFR este sponsorizat de „Nawab” și alte figuri conservatoare, aceste poziții ideologice găsesc un ecou în programul liberal național al lui Spiru Haret , pe atunci ministru al educației , care le oferă sprijinul său. Cu astfel de surse de venit, completate cu împrumuturi bancare și donații private, SONFR înființează două școli de fete, 17 grădinițe (inclusiv prima din Dorobanți ) și 22 de biblioteci publice. O parte din aceste fonduri este dedicată direct achiziționării de terenuri pentru comunitățile țărănești românești din Transilvania și din alte părți și construcției de școli în Chernowitz , Geaca și Markovac .

SONFR are o misiune mai formală de a lupta împotriva „propagandei religioase străine” și „instituțiilor de învățământ străine” , pe care le descrie drept surse de corupție pentru tinerele române. Potrivit istoricului Alin Ciupală, aceste obiective trebuie privite ca reflectând poziția „intolerantă la limită” a ortodoxiei românești: „Credem că eventuala alianță între SONFR și Biserică a determinat adoptarea de către Societate a femeilor a ideilor diseminate de unii ierarhi ortodocși. , în special cele referitoare la catolicism, dar în principal în scopuri tactice. [...] Mai mult, s-ar putea menționa aici intenția organizatorilor de a folosi, la fel ca și ei, infrastructura națională controlată de Biserică: preoții ca instrumente de propagandă și influența, nu numai morală, a principalelor Ierarhiile ortodoxe. " .

Membrii SONFR includ sufragisti liberali, precum Calypso Botez  ; Cantacuzène este mai puțin afiliată acestui curent, deși se descrie pe sine ca fiind „feministă” . După cum a remarcat Roxana Cheșchebec, istoricul genului, Cantacuzène este mai presus de toate un elitist , care crede în îndeplinirea unei „misiuni istorice a claselor superioare” , constând în a ajuta „oamenii defavorizați social să slujească țara și națiunea” . Pruteanu notează același lucru, întrucât mai susține că nobilimea română trăiește „în afara luxului ucigaș care ne înconjoară” . Pruteanu crede că Cantacuzène este „confuz” , cu „o identitate fracturată” , oscilând între „conformism și rebeliune” .

Între timp, în 1913, Grégoire Cantacuzène a fost numit primar al Bucureștiului în urma „  afacerii Tramvaiului  ”, Care a murdărit partidul național de opoziție liberală. Potrivit unor surse contemporane, el a fost numit de tatăl său, care și-a exercitat apoi ultima funcție oficială, cea de președinte al Senatului. Domeniul vast al Cantacuzène este împărțit între cei doi fii, care folosesc amândoi castelul Zamora de Bușteni . Acesta servește ca o retragere frecventă pentru familia regală română. În 1915, Alexandrine Cantacuzène a moștenit și proprietățile tatălui său adoptiv, în special Ciocănești.

Asistentă medicală în Primul Război Mondial

Începutul primului război mondial plasează România într-o situație dificilă. Din 1914 până în vara anului 1916, cabinetul liberal național al lui Ion IC Brătianu a păstrat neutralitatea țării . Opinia publică este clar împărțită între partizanii puterilor Antantei și „germanofilii” favorabili puterilor centrale , în special Germaniei . Grégoire Cantacuzène oscilează între cele două tabere, dar cele două ziare ale sale, Minerva și Seara , sunt strâns asociate cu germanofilia. ÎnSeptembrie 1914, sunt cumpărate și de un consorțiu german și devin purtătorii de cuvânt ai propagandei germane din țară.

În urma Tratatului de la București din 1916 cu Antanta, regele Ferdinand I er și prim-ministrul Brătianu decid să aducă țara în război alături de Puterile Centrale. Cantacuzène se oferă voluntar să lucreze ca asistent medical. ÎnAugust 1916A numit-o director al spitalului nr .  113, stabilit în Institutul SONFR din București, cu finanțare de la Banca Națională a României (asistenții ei sunt Elena și Elena Perticari Odobescu). La sfârșitul anului, însă, armata română era în dezordine și germanii s-au apropiat de capitală. Regele și guvernul au urmat retragerea armatei în Moldova, unde au rămas sub asediu până în 1918. Invazia a împărțit apoi familia Cantacuzene între cei care s-au aliniat la regimul german de la București și cei care, în calitate de loialiști, luptă cu germanii în Moldova. Castelul Zamora a fost rechiziționat de armata imperială germană și a servit ca reședință a guvernatorului August von Mackensen .

Grégoire Cantacuzène este membru al guvernului germanofil înființat de Lupu Kostaki la București, dar și confident al conservatorului Alexandru Marghiloman . Împreună cu Marghiloman și alții, aceștia se confruntă cu nemții atunci când vine vorba de satisfacerea nevoilor populației civile, cum ar fi atunci când furnizează lemne de foc pentru bucureșteni. El ia, de asemenea, locul de mediator între Marghiloman, a rămas respectuos cu regele Ferdinand și Petre P. Carp , care dorește ca dinastia să fie înlăturată și înlocuită.

Cu Marghiloman în funcția de președinte al Crucii Roșii România  (în) , Cantacuzino a devenit membru al „Comitetului pentru femei” al Crucii Roșii, responsabil cu acordarea asistenței umanitare prizonierilor de război din România și din străinătate. Atitudinea sa politică de la acea vreme rămâne un mister, cu excepția credinței sale că o „lume nouă va ieși din umanitatea sângeroasă” - nu ca o susținere a revoluției politice, ci ca o încredere în capacitatea de lucru și de întinerire a românilor.

De mai multe ori, Cantacuzène apără interesele SONFR împotriva autorităților germane, în general cu succes. SONFR este implicat și în expedierea ilegală a soldaților români în zona liberă a Republicii Moldova. Spitalul pe care îl administrează este expulzat în cele din urmă de germani și apoi publică o scrisoare de protest; ea și soțul ei vorbesc de asemenea în favoarea lui Conon Arămescu-Donici  (în) , episcop bucureștean, care se află sub presiune pentru a încredința administrația bisericii Mariu Theodorian-Carada, un catolic. Astfel de manifestări de disidență îi fac poziția fragilă și este aproape de a fi arestată și închisă într-un lagăr german.

Guvernul Marghiloman

Cantacuzène se întoarce la muncă la spital după aceste evenimente. Ea decide să organizeze acolo un banchet în cinstea lui Alexandru D. Sturdza și a altor dezertori din armata loialistă română. Cazul se încheie cu o luptă între oaspeții petrecerii și deținuții-pacienți pe care îi întâlnesc. La sfârșitul anului 1917, odată cu căderea suporterilor republicani din Rusia, guvernul se prăbușește în Moldova Brătianu, lăsând Ferdinand I er grijă să se gândească la un armistițiu cu germanii . La București, conservatorii apropiați de Marghiloman și-au înființat propria comisie legislativă cu scopul de a realiza pacea și reconcilierea; Grégoire Cantacuzène este unul dintre ei, dar nu reușește să obțină o poziție în cadrul cabinetului Marghiloman care urmează.

Anul 1918 s-a încheiat cu o înfrângere neașteptată pentru germanofili: armistițiul din noiembrie a anunțat o victorie bruscă pentru puterile Antantei și a dus imediat la căderea administrației Marghiloman. Alexandrine Cantacuzène, care participă la evenimente, servește ca mediator între Marghiloman, rușinat, și generalul Alexandru Averescu , ministrul preferat al regelui, circulând zvonuri că România este prada socialismului revoluționar. În organizarea sărbătorilor pentru întoarcerea reginei Maria , ea îl îndeamnă pe Marghiloman să rămână în interior, deoarece misiunea militară a Antantei și mulțimea în general doresc să o evite. În tribut acțiunilor sale patriotice, Cantacuzène a fost ales președinte al SONFR în 1918; a condus compania până în 1938.

Sabina Cantacuzène, sora lui Brătianu și cumnata lui Alexandrine Cantacuzène, în memoriile sale publicate în 1937, îl acuză pe Cantacuzène că a pus în scenă „o reclamă” . Potrivit acesteia, liderul SONFR este „o demonstrație publică” a compasiunii sale față de soldații români, știind totuși că Grégoire Cantacuzène este în favoarea germanilor. Astfel de afirmații se regăsesc și în jurnalele lui Pia Alimănișteanu (fiica lui Brătianu), care mai scrie că „Didinei” îi plăcea „să vâneze cu câini și să alerge cu iepure” . Aceste opinii sunt întâmpinate cu opprobrie când sunt publicate: opera Sabinei Cantacuzène este respinsă ca o defăimare a „patriotismului” lui Brătianu.

Partidul Conservator este dezordonat, pierzându-și membrii în masă. Marghiloman păstrează titlul nepopular de „conservator” (mai târziu „conservator-progresist” ), în timp ce Grégoire Cantacuzène este în favoarea reformei ca „partid constituțional” sau a fuziunii sale în partidul popular al lui Averescu. „Grupul conservator al fraților“ Cantacuzino devine o facțiune , practic , independentă, uneori în rebeliune împotriva ordinelor lui Marghiloman, și în mod favorabil partidului conservator-democrat. Cu toate acestea, Gregoire Cantacuzène și Marghiloman sunt îngroziți de promisiunea reformei funciare și, spre deosebire de conservatorii moderi, vor ca partidul să reprezinte, ca înainte de 1914, interesele proprietarilor de terenuri.

Crearea CNFR și președinția SONFR

După crearea României Mari , SONFR și-a negociat colaborarea cu aripa laică a mișcării femeilor. Cantacuzène devine ea însăși membră a Asociației Naționale pentru Emanciparea Civilă și Politică a Femeilor din România (AECPFR) și încearcă fără succes să absoarbă Liga Drepturilor și Obligațiilor Femeilor (LDDF), o entitate mai mică. ÎnIunie 1919, a fost aleasă și președintă de onoare a secției de femei a Frăției Cross, fondată de naționalistul de dreapta Amos Frâncu la Cluj . În 1921, cu scopul de a crea un organism reprezentativ feminist în întregime românesc, a fost numită vicepreședinte al nou-înființatului Consiliului Național al Femeilor din România, CNFR; președintele fiind Calypso Botez . În jurul anului 1923, ea a fost una dintre susținătoarele conservatoare ale votului feminin, criticând Constituția de după război pentru că nu a promulgat-o.

În acești ani, Cantacuzène a lucrat ca vorbitor permanent pentru asociația Casele Naeleionale. Întreprinde activități similare cu SONFR, unde susține o prelegere despre etosul ortodox și naționalist, atrăgând în rândurile societății multe femei din clasa de mijloc, precum și nou-sosiți din provincia Basarabia  : Elena Alistar și Iulia Siminel-Dicescu.

Scopul declarat al lui Cantacuzène este ca noua lume a perioadei interbelice să însemne sfârșitul „păpușilor feminine” , „femeilor ca veșnici copii” , „femeilor ca obiect al plăcerii”  ; noua „evanghelie” a unei femei trebuie să fie consacrată în „moralitatea vieții publice” . În timp ce pledează pentru apariția unei generații părinte-cetățene, ea deplânge urbanizarea rapidă a epocii, spunând că copiii satului abandonează „marele rezervor al vieții de familie” pentru a „deveni rapid domnul și M eu asta sau aia” . Spre deosebire de AECPFR, Cantacuzène și CNFR reprezintă o latură reformistă naționalistă a curentului feminist. După cum subliniază Cheșchebec, aceste femei intelectuale „caută să calmeze temerile cu privire la potențialul distructiv al„ individualismului ”feminist, oferind fața„ acceptabilă ”și„ autentică la nivel național ”a feminismului românesc” . Eforturile lor au fost în zadar, pentru că „în ciuda diferențelor ideologice, toate feministele își propun să schimbe ordinea tradițională a familiei. Această caracteristică comună estompează diferențele dintre diferitele curente ale feminismului. " .

Pentru Cantacuzene, ortodoxia românească este „scutul binecuvântat al națiunii române” , preoții și femeile ocupând funcții complementare ca apărători ai vieții tradiționale. La SONFR, unde își investește în continuare majoritatea eforturilor, atacă cauzele ortodoxe, luând parte cu Mélèce Métaxakis , patriarhul ecumenic , în conflictul său cu Turcia kemalistă. Ea este, de asemenea, puternic opusă unui concordat între România și Sfântul Scaun , numind Biserica Catolică destul de opusă statului unitar român, numind în același timp catolicii de rit bizantin frați ai ortodoxiei. Sub conducerea sa, SONFR a anunțat numeroase inițiative, inclusiv crearea de școli, spitale și cantine pentru muncitori.

După ce a participat la lucrările de recuperare și onorare a rămășițelor soldaților uciși în luptă, SONFR se află într-o amară rivalitate cu organizația Cultul Eroilor ("Cultul eroilor"), deși Cantacuzène se află în consiliul de administrație al ambelor organizații. . Potrivit istoricului Maria Bucur  (en) , Cantacuzène se angajează într- o „luptă de două decenii pentru a deveni gardianul memoriei publice a războiului” . Potrivit lui Cantacuzène, reîngroparea oaselor este o sarcină esențial feminină și ortodoxă, deoarece femeile sunt în mod tradițional experți în parastas . Pe această bază, SONFR obține un monopol virtual asupra proiectelor care vizează onorarea victimelor bătăliei de la Mărășești , pentru a le identifica și comemora în fiecare an.

GFR și ramp-up

Deși naționalist acasă, Cantacuzène s-a implicat rapid în mișcarea internațională a femeilor, deseori ca reprezentant al României. În cadrul acordului ei de partajare a puterii cu Botez, ea se ocupă de afacerile internaționale legate de CNFR. În 1923, a fost delegată LDDF la congresul Alianței Internaționale a Femeilor (AIF) de la Roma . În străinătate, a creat o versiune feminină a Petite Entente , al cărei președinte a fost până în 1924. Poreclită Petite Entente de Femmes ( română  : Mica Antantă a Femeilor , MAF), sau Femmes des Petites Nations, a legat organizațiile feministe românești de societăți care împărtășesc aceleași idealuri în Cehoslovacia , Polonia , Grecia și Regatul Iugoslaviei . În general, este ostilă minorităților etnice, dar dorește să găsească un punct comun cu feministele din comunitățile săsești și maghiare din Transilvania, invitându-le la Congresul femeilor din 1925.

Din 1925 până în 1936, sub mandatul CNFR, Cantacuzène a fost vicepreședintele Consiliului Internațional al Femeilor (CIF) și a devenit astfel cea mai cunoscută feministă din România. Ea este, de asemenea, unul dintre delegații europeni la Conferința Consiliului din 1925 de la Washington, DC . În 1926, onorurile sale au inclus Marea Cruce a Reginei Maria, Ordinul ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului , Ordinul Regal al Sfântului Sava (mare ofițer), Crucea de război din 1914-1918 (ofițer) și Crucea de merit de război (ofițer) ). De asemenea, a fost delegată a Consiliului la Societatea Națiunilor în 1927, apoi din nou în 1933, precum și raportor al IAF la același organism internațional de trei ori: 1926, 1928, 1933. Separându-se de LDDF și AECPFR, care îl acuză că folosește feminism pentru a-și promova propriile obiective „internaționaliste”, Cantacuzène prezidează Solidaritatea („Solidaritate”), propria sa organizație feministă, asociind-o cu FIA.

În virtutea unei legi care permite anumite femei să candideze la alegerile locale, Cantacuzène a participat la Comisia financiară din București în 1927 și a fost consilier municipal după 1928, ajutând la înființarea școlii profesionale pentru femeile „asistente sociale” . Își împarte timpul între București și Castelul Zamora, unde, înAugust 1928, fiul său cel mare, Georges Grégoire, se căsătorește cu Zoe Greceanu.

Cantacuzène este implicat în lupta pentru emanciparea electorală, împingând femeile să obțină dreptul la vot și să se prezinte la alegeri în consiliile cetățenilor urbani și rurali. În acest scop, în 1929 a fondat o asociație a femeilor române ( românește  : Gruparea Femeilor Române , GFR), a cărei președintă a păstrat controlul asupra CNFR și Solidaritatea, organizații mai mici. Unul dintre principalele obiective ale RFG, consacrat în cartea sa, este „munca de propagandă activă, orală și scrisă, în rândul maselor feminine”  ; alta este constituirea de comitete de inițiativă pentru reprezentarea femeilor. Cu toate acestea, RFG rămâne extrem de centralizat și nu există criterii clare pentru admiterea sau respingerea calității de membru în statutele sale. Politologul Alexandra Petrescu crede că RFG, o ordine matriarhală , imită ierarhia masculină a partidelor politice tradiționale, inversând efectiv procesul de democratizare a feminismului din primul val .

Cantacuzène participă la marea adunare a 150 de societăți de femei desfășurate la Fundațiile Regale din București pe28 apriliedin același an. Aceasta are ca rezultat o victorie minoră: se adoptă o nouă legeAugust 1929, permițând majorității femeilor care lucrează și tuturor văduvelor de război să voteze și să participe la alegerile consiliului. Notorietatea sa se reflectă și în alte domenii. Ea este prima femeie ofițeră a Ordinului Meritului Cultural. În 1928, a fost judecătoare pentru Miss România , în special cu Nicolae Constantin Batzaria  (în) , Maria Giurgea și Liviu Rebreanu . De asemenea, ea conduce secția pentru femei a Congresului internațional de agricultură dinIunie 1929.

Cantacuzène a fost cooptat pentru a face parte din reprezentanții oficiali români la Liga Națiunilor din 1929 până în 1938, în principal ca consilier pentru protecția femeilor și a copiilor. În același timp, împreună cu istoricul de artă Alexandru Tzigara-Samurcaș  (ro) , a creat o Uniune a intelectualilor la o gală oficială din 1926. Acest cerc este un afiliat local al Federației Uniunilor Intelectuale din Europa, ai cărui fondatori sunt Hugo von Hofmannsthal , Paul Valéry și Nicolae Titulescu și a căror misiune declarată este să găsească o soluție la „criza vitală a continentului” . Jurnalistul Constantin Beldie  (în) este unul dintre membrii săi care lasă după moartea sa note sarcastice despre conservatorismul cultural al Uniunii. Primit și sărbătorit la Praga de Methodius Zavoral, starețul mănăstirii Strahov (1928), Cantacuzène a fost, de asemenea, delegat la congresul Federației Uniunilor Intelectuale din Barcelona (Octombrie 1929).

Transformarea fascistă

După moartea regelui Ferdinand I er și Brătianu, România se confruntă cu o schimbare a puterii politice în 1930, tânărul rege Mihai I st , este răsturnat de propriul său tată, detronat Carol al II - lea . În domeniul feminismului, Cantacuzène devine președinte al CNFR. Această situație urmează demisiei în semn de protest împotriva lui Calypso Botez, membru al unei schisme anticantacuzene din cadrul CNFR. Tot în 1930, Grégoire Georges Cantacuzène a murit, lăsând-o văduvă. Rămâne așa până la moarte.

În acești ani, naționalismul lui Alexandrine Cantacuzène se transformă în autoritarism . La acea vreme, succesele aparente ale fascismului italian , care probabil l-au impresionat pe Cantacuzene în timpul vizitei sale la Roma, au lărgit linia de demarcare a mișcării feministe românești. Cantacuzène este convinsă de critica fascistă a democrației liberale și, în timp ce rămâne feministă, începe să-și exprime sprijinul pentru o alternativă la regimul liberal din România. Ea prevede o monarhie corporatistă , pledează pentru un serviciu de administrație publică tehnocratică și promovează revocarea drepturilor civile ale bărbaților slab educați (acordându-le în același timp femeilor educate).

Potrivit Alexandrei Petrescu, ideologia GFR devine feminismul latin promovat chiar de Benito Mussolini , cu viziunea sa asupra femeilor latine ca luptătoare egale într-o revoluție corporativă. Această schimbare de loialitate are loc în momentul în care Mica Înțelegere a Femeilor începe să se scufunde în nesemnificativitate. Cantacuzène s-a opus cu înverșunare celorlalți delegați, inclusiv grecul Avra Theodoropoulou  (în) , cu privire la admiterea femeilor din Bulgaria , Turcia republicană și Albania în Antantă.

Spre deosebire de toate celelalte grupuri feministe, RFG interzice femeilor să se alăture partidelor politice, dar le încurajează să candideze la alegerile municipale după cum consideră potrivit. Potrivit lui Petrescu, această cerere trebuie contrastată cu structura și obiectivele RFG, care, spune ea, sunt cele ale unui partid politic informal. Cantacuzène își exprimă ideile în petițiile GFR și CNFR dinDecembrie 1930 și Martie 1932, solicitând totodată alocarea de locuri reprezentanților organizațiilor de femei din Senat . În 1933, ea a vorbit cu membrii GFR despre reconstrucția corporatistă a României, întocmindu-și propriul plan de alegeri senatoriale corporatiste de către alegători de sex masculin și feminin. Efectul imediat al acestor intervenții este crearea unei aripi de tineret a GFR, Tinerele Grupiste , probabil inspirată de Gruppo Universitario Fascista (dar, spre deosebire de aceasta, concentrată exclusiv pe campaniile de angajare a femeilor ).

Cercetătorii sunt împărțiți cu privire la modul de evaluare a atracției reale a feminismului naționalist al lui Cantacuzene. Bucur scrie că „majoritatea feministelor, precum Alexandrine Cantacuzène, sunt și naționaliste agresive, chiar și jingoiste  ” . Petrescu observă dimpotrivă că „Alexandrine Cantacuzène este singura feministă din perioada interbelică care s-a lăsat sedusă de autoritarism” . AECPFR și alte organizații resping Cantacuzène, declarându-se pentru emanciparea lor în democrația liberală. Din când în când, Cantacuzène însăși își manifestă interesul pentru dezvoltarea societăților democratice: invitată de societatea Prietenilor Americii la Ziua Președinților din 1932, susține o conferință despre „Diferitele aspecte ale vieții și culturii. Americane”. Deși nu a mai ocupat funcția de vicepreședinte al CIF în 1936, a fost numită șefă a Comitetului pentru arte aplicate și frumoase, precum și delegată la conferința Consiliului internațional al femeilor din Calcutta , în Marea Britanie. Raj . ÎnIanuarie 1934, Institutul Social Român condus de Dimitrie Gusti  (en) ales membru al comitetului său de conducere.

În patria ei, agenda ei feministă eclectică include un proiect pentru a crea servicii paramilitare cu personal complet , cu scopul de a realiza recrutarea completă a bărbaților. De xenofobie scrierile ten Cantacuzino de la început: la începutul anilor 1920, ea spune „străină-ism“ ( sic ) este unul dintre factorii care acționează împotriva emanciparea femeilor, după ce "târât afară din casa lui suflet licitație , care este femeia ” . Cu toate acestea, internaționalismul ei declarat este respins de naționaliști SONFR și mai radicali. Această aripă anti - masonică a SONFR a demisionat în 1934, după refuzul lui Cantacuzène de a depune mărturie, sub jurământ, că nu era o francmasonă în secret .

În 1937, în acord cu regimul Partidului Național Creștin, Cantacuzène a îmbrățișat eugenia , rasismul și antisemitismul . La o întâlnire la Cluj , ea a propus introducerea unei legislații care interzice tuturor „străinilor” și minorităților să se căsătorească cu angajați ai statului român, precum și examene la fiecare zece ani pentru toate persoanele care au obținut cetățenia română. În plus, ea și GFR iau în considerare bonusurile de stat pentru căsătoriile „eugenice” între tineri români de sânge pur. În același timp, relațiile sale în cadrul mișcării feministe internaționale sunt alarmate de creșterea violenței antisemite. Cécile Brunschvicg , într-o scrisoare de laDecembrie 1933în Cantacuzène, întreabă: „Vorbim despre teribile campanii antisemite în România și despre dezvoltarea unui spirit nazist în țara dumneavoastră. Este adevarat? [...] Ar fi cu adevărat deplorabil dacă [spiritul nazist] ar ajunge într-o țară latină atât de sănătoasă și atât de aproape de inimile noastre. " .

Între regele Carol și Garda de Fier

Constituția din 1938 pare să fie în concordanță cu majoritatea idealurilor autoritare și corporative ale Cantacuzenei, în special votul femeilor și chiar recrutarea feminină. Transformat prin decretele regelui Carol într-o cameră corporatistă și controlat de Frontul Național al Renașterii, Senatul a primit primul său membru de sex feminin, Maria M. Pop, în 1939. Nu a fost numită în lista membrilor GFR, ci este un fost luptător AECPFR. La rândul său, Cantacuzène deține încă funcții diplomatice la Liga Națiunilor, de data aceasta reprezentând guvernul român. Ea este responsabilă pentru îmbunătățirea mijloacelor de trai ale copiilor și femeilor afectate de războiul civil spaniol , propunând crearea unor zone demilitarizate pentru copii și lucrând la o Cartă a copiilor valabilă la nivel internațional.

Există deja semne ale unei rupturi între regele Carol și feministele fasciste. ÎnSeptembrie 1938, Cantacuzène este invitatul de onoare la inaugurarea mausoleului Mărășești, unde vorbește despre contribuția SONFR la „memoria eternă” a eroilor din Primul Război Mondial; de asemenea, amintește de „domnia glorioasă” a regelui Ferdinand ca „simbol al patriei” . Potrivit lui Bucur, discursul poate fi citit ca o batjocură a organizației Cultul Eroilor și a regelui Carol, a cărui conduită de război a fost mai puțin decât onorabilă. La congresul GFR de la Brașov , Cantacuzène se plânge public că obiectivul său de a asigura votul femeilor s-a transformat într-o victorie amară.

Nu se știe dacă a susținut sau nu Garda de Fier o mișcare rivală, în mare parte fascistă subterană. Ceilalți membri ai clanului Cantacuzene sunt susținători entuziaști. O rudă îndepărtată, generalul George Cantacuzène-Grănicerul, este asociat al șefului gărzii Corneliu Zelea Codreanu din 1933 și devine al doilea comandant al gărzii din 1937. Din 1935, fiul cel mic al lui Alexandrine Cantacuzène, Alexandre „Alecu” Cantacuzène, fost membru al corpului diplomatic, este și el atras de această întreprindere politică. El scrie pliante care diseminează ideologia Gărzii de Fier, subliniind lauda „impulsului irațional și persistent” al acestuia, dar și „  Bolșevismului evreiesc  ” , eugenie, rasă și sexualitate. În 1936, a fost unul dintre voluntarii Gărzii în războiul civil spaniol, din partea naționaliștilor . Acest episod o supără pe mama sa, care ar fi considerat acțiunile sale prostești.

Alecu se duce acasă Februarie 1937și face o recepție la înmormântarea lui Moța - Marin, doi lideri ai Gărzii care au murit în războiul civil spaniol. Garda îl acceptă pe Alecu, dar nu are încredere în mama ei, văzând-o ca pe un internaționalist periculos. Într-o scrisoare din 1937 (găsită și publicată în 2005), generalul Cantacuzène-Grănicerul îi solicită în mod expres Alexandrinei Cantacuzène să nu mai stea între el, Alecu și Codreanu, acuzând-o că a „umplut cu„ kikes ”(insultă etnică pentru evrei) școlile ortodoxe” și pentru „predicarea unei înțelegeri cu dușmanii poporului” .

Înainte de sfârșitul anului 1938, forțele de poliție ale regelui Carol au atacat Garda de Fier și l-au ucis pe Codreanu în custodia poliției. Cantacuzène este pus sub supraveghere, suspectat că a ajutat mișcarea declarată ilegală, în timp ce DFG și Tinerele Grupiste sunt, de asemenea, interzise. Alecu a fost trimis în lagărul de concentrare Râmnicu Sărat , unde, fără să știe familia sa, a fost împușcat de gardieni pe22 septembrie 1939. În jurul lunii octombrie, s-au răspândit zvonurile că Alexandrine Cantacuzène și ceilalți fii ai săi erau pe cale să fie internați, dar autoritățile au decis în cele din urmă să o plaseze în arest la domiciliu.

Al Doilea Război Mondial și moarte

Ultima etapă a carierei lui Cantacuzène a fost marcată de implicarea sa colaterală în răsturnările politice din al doilea război mondial . La sfârșitul anilor 1940, regele Carol a fost victima unei lovituri de stat, iar Garda de Fier și-a stabilit statul național legionar. Conducător Ion Antonescu în fruntea armatei, este un disident politic. După cum remarcă Cheșchebec, uciderea lui Alecu „aparent nu are legătură cu demonstrația lui Cantacuzene de susținere a regimului legionar” . Potrivit lui Bucur, decizia sa de a se alătura Gărzii de Fier a fost motivată de „oportunismul ei pur sau pentru că spera să joace un rol de lider și puternic într-o mișcare atât de dinamică” și probabil nu de frica represaliilor. Semnele acestei apropieri sunt înregistrate în ziarele Gărzii: în 1940, Porunca Vremii a publicat interviul lui Lucrezzia Karnabatt cu Cantacuzène, în care a descris rolul politic al femeilor în regimul legionar național.

După bătălia din ianuarie 1941 dintre Garda și Antonescu, câștigată de acesta din urmă, Cantacuzène a devenit un susținător al lui Antonescu. În iunie, Antonescu este de acord să participe la Operațiunea Barbarossa  : în calitate de aliat al Germaniei naziste , România reia provincia pierdută Basarabia . Într-un articol din ziarul oficial de propagandă Universul , Cantacuzène sărbătorește „ora sfântă” ca fiind sfârșitul final al „democrației evreiești” și prevede o răscumpărare a Europei sub stăpânirea fascistă. Regimul Antonescu a impus curând antisemitism rasial în toată țara. Potrivit Alexandrei Petrescu, legislația prezentă la acea vreme este remarcabil de asemănătoare cu proiectul Cantacuzène din 1937.

Cantacuzineno nu este un afiliat non-critic al politicii lui Antonescu, după cum arată în timpul vizitei sale la Odessa , capitala Transnistriei nou ocupate, înOctombrie 1941. Acest lucru are loc la doar câteva zile după masacrul de la Odessa , comandat de Antonescu, ea este informată de primar, Gherman Pântea  (în) . Pântea consideră că masacrul este incident și nu deliberat. Folosind Cantacuzene ca mesager, el îi cere lui Antonescu să-i pedepsească pe vinovați și să le permită deportaților evrei să se întoarcă la Odessa. Pântea relatează că Cantacuzène împărtășește convingerea că masacrul ar avea o greutate mare asupra „întregii țări” și că este necesară o „investigație obiectivă” ; scrie că Antonescu l-a amenințat că-l ucide pentru neascultare, dar că s-a răzgândit. Cantacuzène continuă să intervină alături de Antonescu în alte chestiuni, precum naturalizarea lui Pavel Chasovnikov, chirurg la Odessa.

Cantacuzène a murit în septembrie, octombrie sau Noiembrie 1944, la scurt timp după lovitura de stat a regelui Mihai , care a avut ca rezultat arestarea lui Antonescu și denunțarea alianței naziste a României. Istoricul Ion Constantin afirmă că s-a sinucis, „pentru a evita chinurile detenției sub regimul comunist român  ” . Cu toate acestea, Roxana Cheanachebec spune că cauza morții sale este „vârsta ei avansată” . Ea este supraviețuită de ultimul ei fiu, George Cantacuzène, care urmează o carieră în arheologie, epigrafie și papirologie  ; a murit în 1977.

În anii care au urmat morții lui Alexandrine Cantacuzène, castelul Zamora a fost naționalizat, apoi încredințat Ministerului Afacerilor Interne  ; revendicat de familie după revoluția românească din 1989 și dat în cele din urmă în 2004, este apoi vândut altor proprietari privați. Conacul Ciocănești, confiscat de la Georges Cantacuzène, este clasificat ca monument istoric și devine reședința de vacanță a Uniunii Scriitorilor din România , dar nu înainte de a fi distrusă de sindicatele locale. A fost naționalizat și în 1949, dar a continuat să fie jefuit după acea dată.

Note și referințe

Note

  1. Călinescu 1986 ( p.  702 ) cratimează cuvântul „Prințesă” atunci când este folosit cu referire la Alexandrine Cantacuzène.

Referințe

  1. Cheșchebec 2006 , p.  89.
  2. (ro) Marian Pruteanu, "Discursuri despre femeie în România dintre cele două războaie mondiale" , în Alin Ciupală, Despre femei și istoria lor în România , București, Universitatea din București ,2004( citește online ).
  3. Ion 2008 , p.  276.
  4. Călinescu 1986 , p.  702.
  5. Călinescu 1986 , p.  1016.
  6. (ro) Banerban Cioculescu , Caragialiana, p.  378 .
  7. Bacalbașa 1936 , p.  131.
  8. (ro) Simona Lazăr Tudor Cireș, "  Un secol de la moartea lui George Grigore Cantacuzino, zis Nababul  " , Jurnalul Național ,23 martie 2013( citește online ).
  9. Bacalbașa 1936 , p.  7-8.
  10. Bacalbașa 1936 , p.  134.
  11. Bacalbașa 1936 , p.  136.
  12. Bacalbașa 1936 , p.  138.
  13. Cheșchebec 2006 , p.  89-90.
  14. Ciupală 2003 , legenda ilustrației 18.
  15. Cheșchebec 2006 , p.  90.
  16. Ciupală 2003 , p.  89.
  17. Filitti 2005 , p.  6.
  18. Ciupală 2003 , p.  86.
  19. Ciupală 2003 , p.  137.
  20. Bucur 2003 , p.  64.
  21. Ciupală 2003 , p.  94.
  22. Ciupală 2003 , p.  87-88.
  23. Ciupală 2003 , p.  89-90.
  24. Ciupală 2003 , p.  90-94.
  25. Ciupală 2003 , p.  86-87.
  26. Bacalbașa 1936 , p.  105.
  27. Bacalbașa 1936 , p.  124-125.
  28. Bacalbașa 1936 , p.  152.
  29. Bacalbașa 1936 , p.  154.
  30. Boia 2010 , p.  94.
  31. Boia 2010 , p.  191.
  32. Bucur 2010 , p.  114.
  33. Bucur 2010 , p.  114-115.
  34. Robert Boucard, „  O recepție la prințesa Cantacuzène, VIII  ”, La Presse ,27 octombrie 1927, p.  2 ( citește online ).
  35. Theodorian-Carada 1937 , p.  68-69.
  36. Theodorian-Carada 1937 , p.  74-75.
  37. (ro) D r Metzulescu, „Președintele Crucii rosii” , in Lui Alexandru Marghiloman, omagiu cu prilejul unei îndoite aniversari: Prietenii și admiratorii lui , București, Editura Cultura Națională ,1924, p.  107-114.
  38. Filitti 2005 , p.  7.
  39. Alimănișteanu 1929 , p.  26.
  40. Alimănișteanu 1929 , p.  34-35.
  41. Alimănișteanu 1929 , p.  26-27.
  42. Alimănișteanu 1929 , p.  107-108.
  43. Theodorian-Carada 1937 , p.  79-81.
  44. Marghiloman 1927 , p.  184-185.
  45. Marghiloman 1927 , p.  155.
  46. Marghiloman 1927 , p.  162.
  47. Bucur 2010 , p.  84.
  48. Alimănișteanu și 1929 107 .
  49. Podgoreanu și Costache 2004 , p.  121-122.
  50. Theodorian-Carada 1937 , p.  88-89.
  51. Theodorian-Carada 1937 , p.  90-91.
  52. Theodorian-Carada 1937 , p.  119-120.
  53. Marghiloman 1927 , p.  126-127.
  54. Marghiloman 1927 , p.  134.
  55. Marghiloman 1927 , p.  144.
  56. Marghiloman 1927 , p.  225.
  57. (ro) Cor., „  Constituirea 'Frăților de Cruce' de Cununa surorilor de Cruce din Cluj  ” , Românul  (ro) , Arad, n o  VIII,1919, p.  2.
  58. Daskalova 2008 , p.  191.
  59. (ro) Eufrosina Popescu, "  Dezbaterea problemei emancipării femeii în Parlament i în afara lui (1922-1923)  " , Revista de Istorie , n o  12,1975, p.  1887.
  60. (ro) Constantin Mohanu, Jean Bart (Eugeniu Botez). Viața și opera , București, Editura Biblioteca Bucureștilor,2001, p.  166 .
  61. Constantin 2010 , p.  203.
  62. Cheșchebec 2012 , p.  365.
  63. „Ortodoxia și România: dezbaterea interbelică” , în Keith Hitchins (eds.), Studii românești , vol.  V: 1980–1985 , Leiden, Éditions Brill,1979, p.  113.
  64. (ro) Alexandrina Gr. Cantacuzino, „  Proiect de concordat. Datoria credincioșilor ortodoxi  ” , Biserica Și Școala , n o  31,1924, p.  30-31.
  65. Bucur 2010 , p.  115.
  66. Bucur 2010 , p.  99.
  67. Bucur 2010 , p.  115-116.
  68. Cheșchebec 2006 , p.  91.
  69. (ro) „  Deține multe funcții  ” , The Trenton Sun ,29 aprilie 1926, p.  2.
  70. Daskalova 2008 , p.  194.
  71. (ro) Horia Trandafir, "  Reabilitarea femeii  " , Societatea de Mâine , n o  39,1925, p.  668.
  72. Ciupală 2003 , subtitrări pentru ilustrațiile 19 și 20.
  73. Cheșchebec 2006 , p.  90-91.
  74. Cheșchebec 2006 , p.  92.
  75. (ro) „Bușteni-Zamora” , în Cultura Poporului ,1 st septembrie 1928.
  76. Cheșchebec 2012 , p.  367.
  77. Daskalova 2008 , p.  191-192.
  78. (ro) Alexandra Petrescu, "  Femeile și politica autoritară  " , Sfera Politicii , n os  120-121-122,2006( citește online ).
  79. (ro) Dumitru Hîncu, "  Al. Tzigara-Samurcaș - Din amintirile primului vorbitor la Radio românesc  " , România Literară , n o  42,2007( citește online ).
  80. (ro) „  Congresul International International  ” , Arhiva pentru pțiință și Reformă Socială , n o  4,1929, p.  719.
  81. Cheșchebec 2006 , p.  91-92.
  82. Podgoreanu și Costache 2004 , p.  137.
  83. (ro) Carmen Brăgaru, "  Ion Pillat și Liga Națiunilor  " , Ex Ponto , n o  3,2012, p.  99 ( citiți online [PDF] ).
  84. (ro) Gheorghe Grigurcu , „  Memoriile unui hedonist  ” , România Literară , n o  41,2000( citește online ).
  85. Podgoreanu și Costache 2004 , p.  85-86.
  86. Podgoreanu și Costache 2004 , p.  130.
  87. Cheșchebec 2012 , p.  367-368.
  88. Bucur 2010 , p.  279.
  89. Cheșchebec 2012 , p.  368.
  90. (în) „România” , în George Washington Bicentennial Commission, History of the George Washington Bicentennial Celebration. Participare străină , Washington, DC,1932( OCLC  1947755 ) , p.  421.
  91. (ro) "  Buletinul Institutului Social Român  " , Arhiva pentru tiința i Reforma Socială , n os  3-4,1935, p.  616.
  92. Cécile Formaglio, „  Cécile Brunschvicg, femeie, feministă, evreiască, care se confruntă cu provocările integrării și neutralității religioase  ”, Les Archives du Féminisme , nr .  9,decembrie 2005( citește online ).
  93. Bucur 2010 , p.  98-99.
  94. Ornea 1995 , p.  204.
  95. Ornea 1995 , p.  300.
  96. Ornea 1995 , p.  303-306.
  97. Ornea 1995 , p.  309.
  98. Ornea 1995 , p.  375.
  99. Trașcă și Born 2008 , p.  298.
  100. (în) „The Sacralised Politics of the Romanian Iron Guard” , în Roger Griffin (ed.), Fascism, Totalitarism and Political Religion , Oxon, Routledge ,2006, p.  128-129.
  101. Bucur 2003 , p.  67-68.
  102. Ornea 1995 , p.  353-355.
  103. Ornea 1995 , p.  357.
  104. Ornea 1995 , p.  367-369.
  105. (în) „Politica sacralizată în acțiune: înmormântarea din februarie 1937 a liderilor legionari români Ion Mota și Vasile Marin” în Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu (ed.), Fascismul clerical în Europa interbelică , Oxon, Routledge ,2008, p.  53-54.
  106. Trașcă și Born 2008 , p.  304.
  107. Trașcă și Born 2008 , p.  297-298.
  108. Constantin 2010 , p.  116.
  109. Bucur 2003 , p.  76-77.
  110. Bucur 2003 , p.  77.
  111. (ro) Lucian Vasile, "  Manipularea din presă în prima lună din al doilea război mondial  " , Historia ,aprilie 2011( citește online ).
  112. Constantin 2010 , p.  114-116.
  113. Constantin 2010 , p.  259.
  114. Constantin 2010 , p.  116-117.
  115. Constantin 2010 , p.  138.
  116. (ro) „Cantacuzino, Gheorghe I. [ sic ]” , în Enciclopedia istoriografiei românești , București, Editura Științifică și Enciclopedică ,1978, p.  80-81.
  117. Ion 2008 , p.  276-281.
  118. Ion 2008 , p.  281-282.

Vezi și tu

Bibliografie

linkuri externe