Sura 114 a Oamenilor Coranici | ||||||||
Coranul , cartea sacră a Islamului . | ||||||||
Informații despre această sură | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Titlul original | الناس, Al-Nas | |||||||
Titlu francez | Bărbați | |||||||
Ordinea tradițională | 114 - lea sură | |||||||
Ordine cronologica | 21 st sură | |||||||
Perioada proclamării | Perioada mecanică | |||||||
Număr de versuri ( ayat ) | 6 | |||||||
Ordinea tradițională | ||||||||
| ||||||||
Ordine cronologica | ||||||||
| ||||||||
An-Nas ( arabă : الناس, franceză : Men ) este numele datmod tradițional la 114 - lea sură din Coran , cartea sacră a Islamului . Are 6 versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada mecanică.
Desi titlul nu este în mod direct o parte din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei sură Men .
Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 21 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 47- a .
Suras la sfârșitul Coranului sunt, în general, considerate a aparține celor mai vechi. Ele se caracterizează prin propriile lor particularități. Sunt scurte, par a proveni din proclamații oraculare (ceea ce nu înseamnă, totuși, că sunt înregistrări), conțin multe hapax ...
Pentru Nöldeke și Schwally, aproape toate surasele 69-114 provin din perioada Meccan timpurie . Neuwirth le clasifică în patru grupuri presupuse a fi cronologice. Deși își recunosc antichitatea, unii autori refuză să le califice drept „Meccan”, deoarece acest lucru presupune un context și o versiune a genezei corpusului coranic care nu este clar. Această abordare este speculativă.
Într-adevăr, aceste texte nu sunt o simplă transcriere a stenogramei, ci sunt texte scrise, adesea opace, care posedă straturi de compoziție și rescrieri. Acest lucru nu împiedică aceste surase să ofere elemente contextuale (cum ar fi așteptarea unui sfârșit de timp iminent în rândul suporterilor lui Muhammad ). Aceste texte sunt marcate de o formă de evlavie dependentă de creștinismul oriental .
Autorii au propus diferite date pentru această sură. Pentru Neuwirth , ultimele două sure sunt mai puține sure decât textele profilactice care vizează protejarea Coranului. Ele se disting de suras atât prin felul de rugăciune pe care îl găsim cu Fatiha, cât și prin nerespectarea clasificării după mărimea surelor. Pentru Bell, aceste două surase ar fi fost adăugate de editorii versiunii finale a Coranului. Vechile surse musulmane par să arate deja un dezacord cu privire la inserarea acestor surase în corpusul coranic.
Această sură este renumită pentru virtuțile sale în exorcismul islamic „ ruqiya ”. Este recitat mai ales sub forma Doua (invocație) cu sura al-Ikhlas și sura al-Falaq . Ea formează împreună cu acesta din urmă un duo de sure de protecție și exorcism.
Aceste trei versete formează o cerere de protecție. Trei titluri sunt date lui Allah. Ahrens a vrut să compare aceste titluri cu un pasaj din Scrisorile festive ale lui Athanase din Alexandria . Bell a notat această ipoteză ca fiind improbabilă. Această sură ar putea găsi paralele retorice cu prima sură a Coranului.