Aboliționismul , în ceea ce privește drepturile animalelor , este școala de gândire care susține eliminarea tuturor formelor de exploatare a animalelor de către om. Aboliționismul afirmă că toate ființele simțitoare, indiferent dacă sunt sau nu umane, împărtășesc dreptul fundamental de a nu fi tratate ca proprietatea altora. Veganii aboliționisti subliniază că produsele de la animale implică faptul că animalele sunt tratate ca bunuri sau resurse, în timp ce aceste produse nu sunt necesare pentru sănătatea umană în societățile moderne. Aboliționistii cred că oricine poate trăi vegan este obligat moral să fie.
Aboliționistii nu sunt de acord cu strategia care trebuie utilizată pentru a realiza abolirea. În timp ce unii aboliționiști, precum profesorul de drept Gary Francione , susțin că aboliționiștii ar trebui să conștientizeze beneficiile veganismului (evidențiind și beneficiile pentru sănătate și mediu) și să-i educe pe oameni cu privire la faptul că veganismul este un imperativ moral, alții consideră că abolicioniștii ar trebui să exprime în societate, cererea ca exploatarea animalelor să fie interzisă și să creeze o dezbatere societală pe această temă și, în acest sens, nu ar trebui să utilizeze argumente de mediu sau de sănătate.
Aboliționistii se opun în general mișcărilor care urmăresc să facă utilizarea animalelor mai umană sau să abolească anumite forme de exploatare a animalelor, deoarece consideră că acest lucru încetinește mișcarea pentru a pune capăt tuturor formelor de exploatare a animalelor. Scopul este de a asigura o schimbare de paradigmă morală și legală, prin care animalele nu mai sunt văzute ca bunuri care trebuie deținute și utilizate. Filozoful american Tom Regan scrie că aboliționiștii nu vor cuști mai mari, vor cuști goale. Acest lucru contrastează cu filosofia bunăstării animalelor , care este o reformă moderată și treptată, și cu protecționismul animalelor (în) , care încearcă să combine primele principii ale abolitionismului cu o abordare pe etape, dar unii aboliționiști consideră o altă formă de welfarism sau „ nou welfarism ".
Cuvântul se referă la termenul istoric abolitionism - o mișcare socială pentru a pune capăt sclaviei sau proprietății umane a altor ființe umane.
Gary Francione , profesor de drept și filosofie la Rutgers School of Law din Newark, susține, din punct de vedere abolitionist, că grupurile pentru drepturile animalelor, precum People for the Ethical Treatment of Animals , riscă să liniștească publicul cu privire la utilizarea animalelor. El numește astfel de grupuri „noii welfariști”, spunând că, deși scopul lor este de a pune capăt utilizării animalelor, reformele pe care le urmează sunt inseparabile de reformele evaluate de welfariștii de masă, despre care spune că nu au niciun interes în abolirea exploatării animalelor. El susține că campaniile de reformă nu pun la îndoială statutul de proprietate al animalelor și confirmă opinia că animalele trebuie pur și simplu tratate mai bine. În schimb, el scrie că ideea că animalele pot fi folosite și consumate trebuie contestată. Poziția sa este că ar trebui realizată prin promovarea veganismului . Alții prevăd o evoluție prin dezbaterea publică în societate.
Cu toate acestea, „noii welfariști” susțin că nu există nicio contradicție între abolitionism și „welfarism”. Welfaristii cred astfel că pot lucra spre abolire, dar în etape treptate, luând în considerare pragmatic ceea ce opinia publică este de natură să acorde, precum și cea mai urgentă suferință care trebuie atenuată. Oamenii pentru tratamentul etic al animalelor , de exemplu, pe lângă promovarea îmbunătățirilor locale în tratamentul animalelor, promovează vegetarianismul . Și, deși unii oameni Ar putea crede că schimbarea statutului juridic al ființelor sensibile neumane este un prim pas către abolirea exploatării animalelor, este probabil că nu este suficient dacă consumatorii continuă să susțină exploatarea animalelor, prin hrana lor pentru exemplu .
În 1992, Elveția și-a schimbat constituția pentru a recunoaște animalele ca ființe și nu ca obiecte. Demnitatea animalelor este protejată și în Elveția.
Noua Zeelandă a acordat drepturi fundamentale la cinci specii de maimutele mari în 1999. Utilizarea lor este acum interzis în cercetare, de testare și de predare.
Pentru binele generațiilor viitoare, Germania a adăugat bunăstarea animalelor într-un amendament din 2002 la constituția sa, devenind primul membru al Uniunii Europene care a făcut acest lucru.
În 2007, parlamentul Insulelor Baleare , o provincie autonomă a Spaniei , a adoptat prima lege din lume care acordă drepturi legale tuturor maimuțelor mari .
În 2013, India a recunoscut oficial delfinii ca persoane neumane.
În 2014, Franța a revizuit statutul juridic al animalelor de la bunurile mobile la cele ale ființelor simțitoare . Provincia Quebec din Canada are în vedere o legislație similară.
(ro) www.abolitionistapproach.com