Abația Douai Pres

Abația Notre-Dame des Prés
imagine a abației
Sigiliul Mariei, stareța președintelui Douai în jurul anului 1270
Eparhie Cambrai
Patronaj Doamna noastră
fundație 1212
Cistercian de atunci 8 august 1217
Dizolvare 1790
Mother Abbey Brayelle Abbey
Linia de Clairvaux
Abate-fiice Orice
Congregaţie Ordinul cistercian
Perioada sau stilul Arhitectura gotică
Informații de contact 50 ° 22 ′ 35 ″ nord, 3 ° 04 ′ 54 ″ est
Țară Franţa
Provincie Județul Artois
Regiune Hauts-de-France
Departament Nord
Comuna Douai
Geolocalizare pe hartă: Franța
(A se vedea situația pe hartă: Franța) Abația Notre-Dame des Prés
Geolocalizare pe hartă: Nord-Pas-de-Calais
(A se vedea situația pe hartă: Nord-Pas-de-Calais) Abația Notre-Dame des Prés
Geolocalizare pe hartă: Nord
(Vedeți locația pe hartă: Nord) Abația Notre-Dame des Prés

Fostul Abbaye des Prés de Douai a fost o mănăstire de cistercieni maici situate în orașul de Douai , în nordul Franței . O comunitate religioasă fondată la începutul XIII - lea  lea Cistercian Abbey în 1220. devine închisă și călugărițele expulzat de puterea revoluționară , la sfârșitul XVIII - lea  secol .

Situatie

Abația este situată în orașul Douai, nu departe de Scarpe , în actuala Rue de l'Abbaye des Prés .

Istoric

fundație

Două poezii, una în latină și cealaltă în franceză, scrise în Evul Mediu, ne permit să cunoaștem începuturile abației. Șase femei tinere decid, la o dată necunoscută (mai multe estimări se referă la 1212), să fondeze împreună o comunitate de rugăciune. Trei dintre ele sunt surori de sânge și fiice ale lui Raoul le Roux sau le Hale: Sainte, Rosselle și Foukeut. Celelalte trei sunt Marie, Fressent și o servitoare anonimă. Donația unui burghez din Douai, Werin Mulet, le permite să achiziționeze câteva cabane și un „mes” într-un loc numit „Les Prés de Saint-Albin”, până atunci un loc cu o reputație sulfuroasă, legat de practicile de tineret local. Între această dată de înființare și primul document public care atestă existența comunității (Iunie 1217, când cavalerul Gossuin de Saint-Albin cedează o anuitate călugărițelor), se știe puțin despre viața tinerei comunități. Ne asumăm o viață de beguine , combinând rugăciunea, munca manuală și Euharistia.

În 1217, călugărițele au căutat să adopte o regulă. Dar capitolul din Saint-Amé are o vedere slabă asupra structurării acestei mici comunități, care riscă, dacă este înființată ca mănăstire , să priveze colegiul de o parte din veniturile sale. Cu toate acestea, sprijinul activ al unuia dintre membrii acestui capitol, canonicul Jean Picquette, îl împinge pe una dintre călugărițe să călătorească la Roma pentru a obține sprijin pontifical. Primele două călătorii s-au încheiat cu eșec, din cauza lipsei de bani pentru a ajunge la destinație. Al treilea permite o întâlnire cu Honorius III . Acesta,8 august 1217, îi poruncește lui Raoul de Neuville , episcopul Arrasului , să faciliteze constituirea micii comunități într-o abație cisterciană și numește trei clerici ai arhiepiscopiei Cambrai pentru a verifica realizarea acesteia; 20 martie 1218, episcopul acceptă - cu reticență, se pare - constituirea unui priorat . În partea cisterciană , răspunsul a fost mai rapid, iar părintele de Vaucelles a luat-oNoiembrie 1218noua fundație sub protecția sa. În același timp, în primăvara anului 1218, micul grup a ales să părăsească beguinajul inițial pentru un loc mai departe de oraș și mai mult izolat și rugăciune.

Evul Mediu

Din Mai 1220, un taur al lui Honorius III înregistrează transformarea prioratului într-o abație, ceea ce înseamnă, conform regulilor în vigoare în rândul cistercienilor, că stareța este înconjurată de cel puțin doisprezece călugărițe. Prima stareță, Élissende, a venit de la abația Brayelle , lângă Lens; Documentele medievale sugerează că nu a fost aleasă de călugărițe, ci impusă de Ordin , poate de abația de la Vaucelles, pentru ca regula folosită în Luncă să corespundă utilizărilor cisterciene (La Carta Caritatis ). Pe de altă parte, priora, aleasă în 1218, este una dintre cele trei surori fondatoare, Sfânta.

Din 1220 i-a succedat o Marie numită. ÎnIunie 1221, papa, mereu Honorius al III-lea, acordă abatei nou-înființate independență financiară, dreptul de a-și alege stareța și protecția Sfântului Scaun . Este posibil ca această perioadă să fi fost marcată de răuvoință externă, deoarece o nouă bulă papală denunță înFebruarie 1223 dificultățile cauzate mănăstirii.

Martirologie

Abația medievală este cunoscută în special pentru martirologia iluminată - acum manuscrisul 838 al bibliotecii municipale din Valenciennes. Aceasta este , probabil , Martirologiul doar cisterciene iluminate care a supraviețuit pe doar patru studii comparabile și înainte de XIV - lea  secol în cistercian (celelalte trei fiind aceea a Fontenelle , aproape de Valenciennes, care a grădinii , lângă Sézanne în Marne și a Maubuisson lângă Pontoise). Este o lucrare compusă din 131 de coli în format de 46 × 34 centimetri, cântărind șase kilograme.

A fost oferită comunității cisterciene de către familia Lenfant, o familie bogată din Douai a cărei fiică Marguerite se alăturase comunității; istoriografia ferăstrăului tradițional , acest manuscris enlumineuse Marguerite; Cercetările recente tinde să se stabilească faptul că el ar fi mai degrabă un artist secular de la începutul XIV - lea  secol, în special știință de carte și creativ. Acest document este excepțional în literatura cisterciană, dar permite, prin bogăția sa iconografică (aproape patru sute de imagini), să ilustreze viața de zi cu zi a cistercienilor din Evul Mediu.

Utilizarea acestei cărți a fost zilnică. În fiecare zi, după primul birou , era citit în sala capitolului , înainte de a începe un capitol al regulii Sfântului Benedict  ; acest timp comunitar s-a încheiat și cu lectura operei, menționând binefăcătorii, precum și sfinții cinstiți în liturghia zilei.

Posesii și muncă agricolă

La nivel material, abația este bine dotată; în ciuda întemeierii sale relativ târzii, nu este în niciun fel prejudiciată în alocarea terenurilor. Posesiunile sale se extind de fapt în 117 localități, în Flandra , Artois , Ostrevent , Cambrésis și Picardia . Aceste bunuri au fost parțial arestate , parțial supuse unui anumit recensământ în nordul Franței, în final exploatate parțial direct de călugărițele din jurul hambarului din Bouverie. Conturile exploatațiilor agricole sunt ținute cu extremă minuțiozitate: registrul care merge din 1329 până în 1380 a ajuns la noi reflectă o îngrijire contabilă foarte amănunțită, care este cu atât mai meritorie cu cât acești ani se caracterizează prin continuitatea virtuală a celor 100 de ani Războiul și trecerea Morții Negre . Pe de altă parte, analiza producțiilor relevă randamente foarte mici și o predominanță a leguminoaselor și a furajelor utilizate pentru hrănirea animalelor. Analiza volumelor și a prețurilor arată, de asemenea, că prețurile sunt foarte volatile, legate de contextul politic tulburat și, prin urmare, că grâul a fost exportat din țara înaltă în Flandra și chiar dincolo. În cele din urmă, această analiză arată că agricultura s-a contractat mai puțin în nord, cel puțin în terenurile exploatate de surori, decât ceea ce a estimat istoriografia țărănească franceză pentru anii 1330-1370; pe de altă parte, arată că călugărițele erau capabile de o mare flexibilitate de conducere pentru a se adapta la conjunctură.

Ordinea

Revoluția

Sub Revoluție, abația a fost închisă cu forța și călugărițele alungate. Ultima stareță, Henriette de Maes, a fugit în Anglia cu majoritatea maicilor sale. Printre călugărițele care au fost alungate, figurează sora Hippolyte Lecouvreur (1747-1828). În 1799, și-a găsit în exil sora de sânge Hombeline Lecouvreur (1750-1829), călugăriță la Abația din Brayelle, precum și sora Hyacinthe Dewismes (1760-1840), provenind de la Woestyne . Împreună , acestea sunt începutul XIX - lea  secol în spatele fondarea Bernardine cisterciene Esquermes .

Starețe

Registrul Abbesses , două pagini, enumeră douăzeci și trei primii oficiali ai abației până la 1458; a fost înființat sub Abația Catherine du Bus (1458-1495); Cu toate acestea, diferitele analize ale acestui document, efectuate de-a lungul secolelor, oferă succesiunilor care sunt de acord, cu excepția Abbatial de Eustachia de Prats sau Praets, care Gallia Christiana locuri în poziția a șaptea , la sfârșitul al 13 - lea secol. lea  secol . Acum, aceeași stareță numită „Maria” este atestată de surse din secolul  al XV- lea în 1270, înainte de sosirea Eustachiei la Pres și în 1293, după moartea acesteia din urmă.

Primele treisprezece înregistrări din registru menționează doar numele stareței și, pentru cinci dintre ele, numele tatălui lor; ultimele zece intrări sunt completate de o notă biografică mai extinsă. Durata medie a abației în acești aproximativ două sute patruzeci de ani este, prin urmare, de treisprezece ani, ceea ce corespunde cu media acestui an.

...

Note și referințe

Note

  1. Impozitul specific Flandrei și Artois nu acoperă aceeași realitate ca în restul regatului: este o închiriere temporară, numită „mobilă”.

Referințe

  1. Barrière & Montulet-Henneau 2001 , Un beguinaj care a devenit o mănăstire cisterciană, p.  251.
  2. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Repere pentru o imagine de ansamblu asupra istoriei mănăstirii în secolul  al XIII- lea, p.  818.
  3. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Jaloane pentru o privire de ansamblu asupra istoriei mănăstirii în secolul  al XIII- lea, p.  819.
  4. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Repere pentru o imagine de ansamblu asupra istoriei mănăstirii în secolul  al XIII- lea, p.  820.
  5. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , nota 2, p.  815.
  6. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Introducere, p.  815.
  7. Barrière & Montulet-Henneau 2001 , Le manuscript 838 de Valenciennes, p.  255.
  8. Barrière & Montulet-Henneau 2001 , Gaëlle Lachambre-Cordier, „Maicile Notre-Dame-des-Prés de Douai printr-o martirologie gotică - Manuscrisul 838 al Bibliotecii municipale din Valenciennes” , p.  249.
  9. Barrière & Montulet-Henneau 2001 , Le manuscript 838 de Valenciennes, p.  252.
  10. Alain Derville 1999 , I - L'abbaye des Prés, p.  133.
  11. Alain Derville 1999 , I. L'abbaye des Prés, p.  137.
  12. Alain Derville 1999 , I. L'abbaye des Prés - Grâul Abației din Pres, p.  139.
  13. Alain Derville 1999 , I - Abbey of the Pres - Grâul Abbey of the Pres, p.  142.
  14. Marie de la Trinité Kervingant , Maicile care se confruntă cu Revoluția Franceză: originile Cisterciennes-Trappistines , Paris , Éditions Beauchesne , col.  „Religii, societate, politică” ( nr .  14), 1989, 408  p. ( ISBN  9782701011820 , OCLC  20234091 , citit online ) , „Les assemblements clandestins”, p.  51.
  15. J. Peter , „  Chanoine Auguste Léman - Istoria ctitoririi mănăstirii din N.-D. de la Plaine à Esquermes, 1927  ”, Revue du Nord , Persée, vol.  14, n °  54, 8 iulie 1928, p.  148-149 ( citește online ).
  16. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Jaloane pentru o imagine de ansamblu asupra istoriei mănăstirii în secolul  al XIII- lea, p.  821.
  17. Jean-Pierre Guerzaguet 2011 , Abbey List of Notre-Dame des Prés in Douai, p.  829-831.

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie