Succesor | Al doilea Sinod al lui Dvin |
---|
Tip | Consiliul , Sinodul |
---|---|
Țară | Armenia persană |
Primul consiliu al Dvin este un consiliu al Bisericii Apostolice Armene , care a avut loc în 506 în orașul armean Dvin , locul de reședință a Catolicosului Armeniei .
De la admiterea dogmei divinității lui Hristos , în timpul Conciliului de la Niceea din 325 , s-a ridicat problema determinării relației metafizice dintre divinitatea lui Hristos și umanitatea sa. Nestorie a propus o dualitate de persoane în Hristos: o persoană fizică și o persoană divină, în timp ce Euthiș recunoaște în persoana lui Hristos doar natura divină. În 431, Sinodul din Efes îl condamnă pe Nestorie. În 449, al doilea conciliu din Efes ( brigandajul din Efes ) promovează tezele lui Euthychès. În 451, Conciliul de la Calcedon a adoptat o poziție intermediară prin prezentarea celor două naturi ale lui Hristos, umană și divină, într-o singură persoană și a condamnat monofizismul lui Euthychès.
Nestorianismul s-a dezvoltat în cadrul Bisericii siriace , care a devenit a doua religie oficială a Imperiului Persan, întrucât regii sasanizi au văzut ca un avantaj politic să se vadă nestorianismul conducând o pană între creștinii din Persia și ortodocșii din Constantinopol. Drept urmare, nestorianismul inspiră neîncrederea clerului armean.
În 482, împăratul Zenon a publicat Henotikon , sau „Formula unirii ”, în care a încercat să pună capăt controversei dintre monofiziți și calcedonieni, în timp ce condamna nestorianismul. În schimb, este acuzat că a favorizat monofiziții. În Armenia, Patriarhul Babgen d'Otmous decide să convoace un consiliu în 506 pentru a delibera despre Henotikon și progresul nestorianismului în Biserica Siriană.
Episcopii din Armenia , Iberia și Albania caucaziană se întâlnesc la Dvin și aprobă pe deplin Henotikon . Dorind să reacționeze împotriva nestorianismului, ei ignoră Conciliul de la Calcedon și afirmarea celor două naturi în Hristos.
Deși Biserica Armeniei a urmat aceleași concluzii ca Biserica Romano-Bizantină, declarația canoanelor sale a purtat semințele cauzelor rupturii dintre cele două Biserici, o diferență motivată de dorința de a se distinge de Biserica Siriană din Persia. și să evite absorbția de către perși. Sinodul este documentat direct numai printr-o scrisoare de la Babgen păstrată în Cartea Scrisorilor Bisericii Armene. Deși scrisoarea nu menționează o dată numele de „ Calcedon ”, unii istorici, în principal armeni, bazându-se pe istoria lui Catholicos din Armenia Hovhannes Draskhanakerttsi ( secolul al X- lea), consideră că acest conciliu marchează ruperea Bisericii armene cu calcedonismul , în timp ce alții istoricii, în principal occidentali, datează din al doilea conciliu al lui Dvin în 555 ; Istoricul Nina Garsoian face pentru ei de facto în 518 , când împăratul Iustin I primele abandonuri linia de Zeno, care Anastasius I st a continuat.