Căsătoria este o uniune internă contractuală și / sau ritual , cu durată nedeterminată, determinată sau nedeterminată, recunoscută și supravegheată de o instituție juridică sau religioasă , care stabilește termenii. Termenul desemnează atât ceremonia rituală, uniunea care rezultă din aceasta, cât și instituția prin definirea regulilor. Este unul dintre cadrele care stabilesc structurile familiale ale unei societăți.
Formele variază de la o societate la alta și, uneori, în cadrul aceleiași societăți. Căsătoriile diferă în ceea ce privește consecințele materiale ale angajamentului matrimonial (drepturile și obligațiile soților, termenele de încetare, solidaritatea datoriilor etc.), în condițiile pe care soții trebuie să le îndeplinească pentru a fi căsătorite (posibilitatea sau nu de același sex). căsătorie , de căsătorie mixtă , recăsătorire , căsătorie consanguină , căsătorie neacordată ), prin statutul pe care îl conferă în cadrul societății (posibilitatea adoptării , suspendarea personalității juridice a unuia dintre soți ), prin cursul ritului de celebrare a căsătoriei, prin simbolismul asociat angajamentului său ( religios sau civil , căsătorie de dragoste, căsătorie aranjată sau căsătorie albă ...), prin consecințele sociale ale unirii soților (alianțe între familii ).
Importanța căsătoriei diferă, de asemenea, în funcție de societăți, în special în funcție de prezența sau nu a altor forme de conjugalitate ( dreptul comun , coabitarea , uniunea civilă ), formele acestora și gradul de acceptare a acestor moduri. de către societate.
În franceză, denumirea „căsătorie” provine de la verbul latin maritare , rezultat din maritus , care derivă, conform unei explicații tradiționale, din mas / maris , masculul. Adjectivul care îi corespunde, „matrimonial”, provine din substantivul latin matrimonium , rezultat din mater , mama, și care înseamnă și căsătorie =. Utilizarea cuvântului latin matrimonium în textele juridice și teologice a contribuit în mare măsură la dezvoltarea conceptului în Europa. Nu a lăsat un substantiv în franceza modernă, dar rămâne totuși prezent în italiană, spaniolă și portugheză, sub formă de matrimonio și în engleză sub formă de căsătorie . În țările latine, cadrul lexical al căsătoriei se referă, așadar, la o formă juridică prin care femeia se pregătește să devină mamă întâlnind un bărbat.
Căsătoria este de obicei definită ca uniunea legitimă a unui bărbat și a unei femei și, mai recent, ca „o uniune legitimă între două persoane care doresc să creeze o familie și să trăiască împreună”. Căsătoria este înțeleasă și ca „actul prin care cuplul se plasează într-o situație juridică durabilă pentru a organiza viața împreună și a se pregăti pentru crearea unei familii”. Căsătoria este astfel un act oficial și solemn care stabilește între doi soți o comunitate recunoscută social numită „ familie ” (sau vatră , foc , gospodărie ) al cărei scop este de a constitui un mediu de viață stabil, comun părinților și copiilor în beneficiul lor. Această comunitate include adesea cea a patrimoniului familiei. În societățile tradiționale, căsătoria este alianța politică a două familii sau a două clanuri.
Sistemele juridice pozitive consacră și încadrează existența acestuia, fără a da neapărat o definiție explicită. Acesta este cazul, de exemplu, cu legislația franceză care conține doar condițiile și efectele sale și sfârșitul acesteia ( anulare , deces sau divorț ).
Căsătoria este o instituție care a luat multe forme în funcție de oameni și de-a lungul istoriei. Cu scopul universal de a sancționa un cadru dedicat dezvoltării familiei , căsătoria acordă un statut special soților: eliberează persoana care devine majoră și își dă obligațiile față de soțul ei, de viitoarea ei descendență și de familia soțului ei. Stabilirea unei căsătorii dă naștere întotdeauna la o ceremonie publică și, deseori, la o sărbătoare , întreaga fiind numită „ nunți ”. Căsătoria are astfel un caracter juridic, dar și un ritual (laic sau religios). În țările în care instituțiile politice sunt separate de instituții religioase, există sunt căsătoria civilă a căsătoriei religioase (care necesită , în general , o ceremonie civilă în prealabil).
Atunci când soții nu pot contracta o nouă căsătorie atâta timp cât prima este valabilă, aceasta se numește sistem monogam . Uneori, mai multe căsătorii pot fi contractate simultan cu mai multe persoane în același timp; atunci se spune că sistemul este poligam . Căsătoria poligamă poate lega un bărbat de mai multe femei; este poliginia . Poliandria înseamnă căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați, un tip de uniune poligame. Din 2012, au fost raportate două cazuri de căsătorie în trei , în Brazilia și Columbia. În ambele cazuri au fost contractate în fața unui notar și sunt supuse controverselor .
Căsătoria a fost descrisă de antropologul Claude Lévi-Strauss drept fundamentul practic universal al familiei: „Familia, întemeiată pe uniunea mai mult sau mai puțin durabilă, dar aprobată social, a doi indivizi de sex diferite care și-au găsit o gospodărie., Procrează și crește copii, apare ca un fenomen practic universal, prezent în toate tipurile de societate ” . Soții „sunt indivizi de sexe diferite și […] relația dintre sexe nu este niciodată simetrică” . Dar Claude Lévi-Strauss însuși citează cazuri foarte specifice, în societățile casnice , de căsătorii între femei dintre anumite popoare din Sahel sau între bărbați din Kwakiutl din America de Nord; și din 2001, într-un număr tot mai mare de țări occidentale și occidentalizate, în forma sa civilă și / sau religioasă , această definiție se aplică fără distincție unirii dintre două persoane, indiferent de sexul lor.
Domeniul de aplicareCăsătoria este atât un act actual care privește părțile prezente, cât și un act viitor care implică existența și statutul persoanelor în viitor. Este atât un act individual, cât și un act colectiv care privește întreaga societate. Are un domeniu mixt, atât contractual, cât și instituțional. Acest angajament poate fi o convenție civilă atunci când este înregistrat de un ofițer de stare civilă prin delegare a statului sau poate lua o dimensiune sacră atunci când este sărbătorit într-un loc și în conformitate cu formele religioase .
Căsătoria este, în general, o logodnă fără limită de durată, cu posibilitatea de rupere, fie prin separare legală , fie prin divorț . Aceasta din urmă nu este admisă de anumite religii, cum ar fi catolicismul, care admite doar recunoașterea nulității căsătoriei , în special, din cauza consimțământului imperfect al soților sau a unei dispensații (autorizarea recăsătoririi religioase), dacă nu nu a fost consumat.
Căsătoria implică, în principiu, o comunitate de viață, adică a trăi împreună și a avea relații sexuale ( datorie conjugală ) . Imposibilitatea sau refuzul lor poate fi, în funcție de țară și de timp, o cauză de nulitate sau divorț.
În măsura în care sigilează o uniune durabilă, căsătoria poate fi utilizată în scopuri politice (în special stabilirea alianțelor între descendențe sau triburi sau sigilarea păcii între două regate) sau economică (transferul proprietății, obținerea de capital, o zestre etc.).
Căsătoria îndeplinește funcții sociale și politice. Claude Lévi-Strauss arătase în Les Structures elementaires de la Parenté că căsătoria este instituția care permite schimbul de femei între două grupuri consanguine , adică de la același strămoș, pentru a menține prin alianță ștergerea treptată a rudeniei legături care ar ajunge să le transforme în grupuri străine, apoi în popoare inamice . Din această perspectivă, interzicerea incestului nu este atât interdicția de a dormi cu sora sau fiica cuiva, cât obligația de a le oferi altei familii sau altui clan. Înțelegem acest proces de extindere a solidarității cu binecunoscutul caz al regilor care trebuiau să se căsătorească cu prințese străine pentru a iniția sau a menține prietenia între poporul lor și alte popoare. Încheierea unei paci cu popoarele sau familiile inamice a fost întotdeauna însoțită de o alianță matrimonială, precum cea a lui Rollo , liderul nordmanilor, cu o fiică a lui Carol cel Simplu , sau a lui Clovis cu fiica regelui burgundienilor. , o alianță a cărei condiție prealabilă era o conversie religioasă.
Antropologul și filosoful René Girard , consideră că singura regulă a prescripțiilor matrimoniale este renunțarea de către familiile nucleare a fiicelor lor. Scopul acestui comerț este pacificarea prin suprimarea unei cauze de rivalitate.
Filosoful Hannah Arendt scria în 1959, despre căsătoriile interrasiale: „dreptul de a se căsători cu cine se dorește este un drept fundamental al omului […] Chiar și drepturile politice […] sunt secundare drepturilor omului inalienabile la viață, libertate și căutarea fericirii” .
Tipuri de uniuniSindicatele există în multe, multe forme din întreaga lume. Teoreticienii sistemelor de rudenie , precum utilizatorii limbajului de zi cu zi, folosesc, prin urmare, termeni specifici pentru a denumi caracteristicile fiecăruia dintre ele. Prin urmare, distingem următoarele concepte, care nu se exclud reciproc:
În societățile occidentale de tip familial, precum și în alte țări ale lumii, monogamia predomină, spre deosebire de societățile mai vechi de tip tribal, unde poligamia (sau poliandria) tinde să prevaleze, sau mai recentă când „acesta este Islamul. În toate cazurile, autoritatea superioară, statul sau biserica , formalizează și recunoaște public căsătoria. Această autoritate este cea care stabilește drepturile și obligațiile care decurg din căsătorie, precum și regulile pentru eventuala încetare a acesteia.
Din 2001 , douăzeci și șapte de state au deschis treptat căsătoria civilă cuplurilor de același sex , dintre care șaisprezece sunt situate în Europa ( Olanda , Belgia , Spania , Islanda , Norvegia , Portugalia , Suedia , Danemarca , Franța , Irlanda , Germania , Luxemburg , Austria , Finlanda , Malta și Regatul Unit ), șapte în America ( Statele Unite , Canada , Argentina , Columbia , Uruguay , Brazilia și Ecuador ), una în Africa ( Africa de Sud ), una în Asia ( Taiwan ) și două în Oceania ( Noua Zeelandă și Australia ).
Exemple:
Unele state au deschis căsătoria cuplurilor de același sex în doar o parte a teritoriului lor: Mexico City și majoritatea statelor din Mexic . În Marea Britanie , unele teritorii de peste mări nu au legalizat încă căsătoria homosexuală (în special Montserrat și Anguilla ). La fel și pentru Samoa Americane din Statele Unite, Aruba , Curaçao și Saint Martin în Olanda și Niue , Tokelau și Insulele Cook din Noua Zeelandă.
Exemplu:
Multe state au stabilit alte forme de uniune civilă (cum ar fi eingetragene Partnerschaft în Germania, de exemplu) sau au adoptat legislație care vizează recunoașterea coabitării , atât pentru cuplurile de sex diferite, cât și pentru cuplurile de același sex.
Ca reacție la mișcările menționate anterior, unele state din Statele Unite au consacrat caracterul diferențiat sexual al căsătoriei în constituțiile lor, cum ar fi Florida, Arizona și Arkansas. Această întrebare a fost dezbătută de câțiva ani în California , cu dezbaterile din jurul propunerii 8 ca exemplu . Cu toate acestea, Curtea Supremă decide în Obergefell c. Hodges , îniunie 2015, că interzicerea căsătoriei între persoane de același sex este neconstituțională și că astfel de cupluri se pot căsători în toată țara.
Mai multe dicționare se aliniază apoi cu definiția unei căsătorii care nu mai include noțiunea legată de diferența de orientare emoțională și sexuală, sau de sex, a soților. În ediția sa din 2014, Larousse definește căsătoria ca „un act solemn prin care două persoane de sex diferit sau de același sex stabilesc o uniune între ele ...” .
În Egiptul antic , căsătoria reflectă dorința de a forma un cuplu după imaginea zeităților egiptene care aproape toate își au consoarta .
BabiloniaUn pasaj din Herodot descrie modul babilonian de a se căsători cu femeile :
„În fiecare sat, cei care aveau fiice conjugale îi aduceau în fiecare an într-un loc unde un număr mare de bărbați se adunau în jurul lor. Un predicator le-a crescut și le-a vândut pe toate unul după altul. El a început mai întâi cu cele mai frumoase și, după ce a găsit o sumă considerabilă, a chemat pe cei care se apropiau de ea; dar le-a vândut doar cu condiția ca cumpărătorii să se căsătorească cu ei. Toți babilonienii bogați care erau în vârstă de căsătorie, licitându-se reciproc, au cumpărat cele mai bune. În ceea ce-i privește pe tinerii de rând, pentru că aveau nevoie de mai puțin pentru a se căsători cu oameni frumoși decât pentru a avea o soție care le-a adus o zestre, aceștia i-au luat pe cei mai urâți cu banii care li s-au dat. De fapt, președintele orașului nu mai terminase vânzarea frumuseților, că îl ridica pe cel mai urât sau pe cel care era schilodit, dacă există, îl striga la cel mai mic preț, întrebând cine o vrea. cu această condiție și a adjudecat-o celui care a făcut promisiunea. Astfel, banii care veneau din vânzarea frumuseților au fost folosiți pentru a se căsători cu urâtul și cu schilodii. Nu era permis ca un tată să aleagă un soț pentru fiica sa, iar cel care cumpărase o fiică nu o putea duce acasă fără să dea o garanție pentru a se căsători cu ea. Când a găsit giranți, a condus-o la el acasă. Dacă nu am putea fi de acord, legea prevedea că vom restitui banii. De asemenea, a fost permis, fără distincție, tuturor celor din alt cartier să vină la această vânzare și să cumpere fete acolo. Această lege, atât de înțeleaptă stabilită, nu mai există; recent și-au imaginat un alt mijloc de a preveni maltratarea care ar putea fi făcută fetelor lor și de a împiedica să fie duse în alt oraș. De vreme ce Babilonul a fost luat și babilonienii, maltratați de dușmani, și-au pierdut proprietatea, nu este nimeni dintre oameni care, văzându-se în sărăcie, nu își prostituează fiicele pentru bani. "
Acest fragment este documentat de pictorul orientalist Edwin Long , The Babylonian Marriage Market in 1875.
IudaismÎn iudaismul antic, căsătoria este precedată de logodna în urma unui contract încheiat de pretendent sau de familia sa cu tatăl tinerei fete (dacă acesta din urmă are sub doisprezece ani și jumătate), care a marcat achiziția acestuia de către viitorul ei soț. De la vârsta majoratului (12 ani și jumătate), tânăra are ea însăși și primește suma dată de viitorul ei soț (Tratatul de la Kidouchin 42). Logodna - care poate fi denunțată doar printr-un certificat de divorț - este urmată, după aproximativ un an, de căsătorie, după care mireasa intră în posesia soțului. Soțul este de acord să o hrănească, să o îmbrace și să-i onoreze patul. Tinerii se căsătoresc, fete tinere cu vârsta cuprinsă între doisprezece ani și jumătate - care corespund apoi vârstei majore - și paisprezece și între optsprezece și douăzeci și patru pentru soții lor. Drepturile soției sunt limitate și o discuție rabinică despre Talmudul din Ierusalim explică faptul că dobândirea unei soții nu diferă fundamental de achiziționarea unui sclav.
În cazul morții soțului fără ca cuplul să aibă descendenți de sex masculin, soția și bunurile sale trec la fratele acestuia din urmă sau, în cazul refuzului acestuia, la cea mai apropiată rudă de sex masculin în timp ce este primul fiu al acestui bărbat. care a devenit moștenitorul decedatului. Infidelitatea femeii este pedepsită prin moarte (la fel ca și bărbatul cu care a avut acest raport), prin lapidare dacă este logodită și prin strangulare dacă este căsătorită. Bărbatul are posibilitatea de a-și respinge soția dacă o acuză de „ceva șocant” - o noțiune interpretată mai mult sau mai puțin pe larg conform rabinilor, dar care corespunde în drept unei greșeli. Soția are posibilitatea divorțului numai dacă soțul ei o face să sufere o soartă degradantă, suferă de lepră sau exercită o profesie necurată sau dacă nu respectă angajamentele menționate în contractul de căsătorie. În plus, ea poate fi respinsă dacă nu a născut în cei zece ani de după căsătorie. În cele din urmă, legea evreiască permite poligamia , întrucât un bărbat nu trebuie să-și repudieze soția pentru a lua alta, o dispoziție căreia costul ridicat al divorțului nu este probabil străin. Cu toate acestea, femeia ar putea prevedea în contractul ei de căsătorie că monogamia din partea soțului condiționează căsătoria (Tratatul de la Yebamot, 65.).
Antichitatea greco-romanăÎn Grecia antică , bărbații se deosebeau de zei în special prin nevoia de a asigura supraviețuirea speciei lor, grație unirii femeilor și bărbaților. Pentru a distinge ființa umană de alte animale, căsătoria a fost, prin urmare, un instrument social care a legitimat copiii născuți din aceasta și transmiterea moștenirilor, chiar și a statutului social. Femeile grecești nu au nici drepturi legale, nici drepturi politice. Toată viața, ea trebuie să rămână sub autoritatea unui κύριος / kúrios („tutore”): mai întâi tatăl ei, apoi soțul ei, primul alegând un soț pentru ea pe care nu-l vede înainte de ziua nunții., Ceea ce apare în general între 15 și 18 ani .
Căsătoria, numită ἐγγύη / engúê (literal „gajul, garanția”), este un act privat, un contract încheiat între două familii. Pe lângă propria persoană, mireasa își aduce și zestrea în familia soțului ei, de obicei un bărbat mai în vârstă din efebie . Ceremoniile constau în esență într-un banchet.
Platon, în Legi , stabilește o vârstă de căsătorie între 16 și 20 de ani pentru femei și 30 până la 35 de ani pentru bărbați. Aristotel susține o diferență de cel puțin 20 de ani între soț și soție și propune ca vârsta ideală 18 ani pentru femei și 37 pentru bărbați. Cei doi filosofi sunt de acord în a spune că procreația nu trebuie să se extindă dincolo de un prag; astfel, pentru Platon, relațiile de procreație nu pot avea loc după zece ani de căsătorie. Aristotel a prescris ca omul să nu nască după 54 de ani. Ideile lor erau conduse de reglementarea populației și de teama de suprapopulare și subpopulare a orașului. Numărul cetățenilor este fixat strict de un produs care are cel mai mare număr de factori primari pentru a distribui mai bine resursele, sarcinile, treburile orașului etc. , care generează constrângeri mai stricte asupra natalității. În ceea ce privește în mod specific soldații și magistrații (elita conform punctului său de vedere), Platon are o abordare eugenică și le refuză căsătoria, chiar și relațiile sexuale și impune procreația pentru stat: convins că calitățile unui soldat sau un magistrat este transmis prin ereditate, Platon recomandă ca un sugar destinat să fie magistrat sau soldat, deci al elitei, să fie din ambii soți cu aceeași educație fizică, intelectuală și militară, atât magistrați, fie militari, care se împerechează doar pentru acest lucru. funcție, apoi luate de la părinți în folosul statului.
În Roma antică , logodna (numită sponsalia ) și căsătoria (numită iustum matrimonium , „unire matrimonială”) au făcut obiectul multor rituri (mai ales după banchet, rit al pseudo-răpirii tinerei de către prietenii soțului - memento al răpirii sabinilor - care o lasă în fața casei în care soțul o îmbrățișează pentru a împiedica să se împiedice de prag; rituri legate de tabuul de sânge legat de deflorare ). Cele mai importante ceremonii aveau loc în timpul logodnei, căsătoria în Roma antică era ca în Grecia un contract privat ( conventio ) între două familii. La Roma apare un inel de fier pentru prima dată în riturile de logodnă (nu căsătoria), în secolele III E și II E. Inelul este apoi un semn de recunoaștere, indiferent dacă este vorba de afaceri publice sau private. Dintre romani, mireasa era acoperită cu flammeum , un voal roșu-portocaliu (simbol al culorii fertilității). Alte rituri nupțiale, precum coroana florilor, aveau loc în obiceiurile romane. Aceste rituri și superstiții i-au scandalizat pe primii creștini, ceea ce nu a împiedicat unii să ni se transmită ( alianța , vălul și conjunctio dextrarum , alăturându-se mâinilor drepte). Căsătoria a avut loc în patru etape principale: petitio , echivalent cu o cerere de căsătorie, desponsatio , angajamentul reciproc al viitorilor soți și familiile lor, dotatio , zestrea și traditio puellae , livrarea tinerei fete către mire. pentru desăvârșirea căsătoriei . Căsătoria a luat două forme: căsătorie cum conventione în manum (soția trece sub autoritatea soțului ei familia , The manus , "mâna" a lui pater familias simbolizând această autoritate) și căsătoria sine conventione (fără contract), soția. rămâne sub autoritatea tatălui ei, ea devine pur și simplu uxor (ro) ). Întrucât femeia rămâne proprietarul zestrei sale, ea poate divorța mai ușor.
Imperiul târziu și creștinismulSpre sfârșitul Antichității , creștinismul a început să influențeze instituția căsătoriei. Apostolul Pavel proclamă indisolubilitatea căsătoriei în Prima Epistolă către Corinteni (I Cor, VII, 10-11) , dar această unire este văzută doar ca o posibilitate (fiind starea ideală, în conformitate cu el, castitate). Literatura patristică nu este interesată de temele căsătoriei și ale familiei până la edictul de la Milano din 313, care deschide calea creștinării lumii romane și a instituționalizării Bisericii care preia principiile dreptului roman (căsătoria civilă justum matrimonium , monogamie, consimțământul liber al ambilor soți).
Înainte de marile invazii , relațiile dintre germani și galo-romani erau de așa natură încât Codul Teodosian (anul 370 ) interzicea căsătoriile mixte. În IV - lea și V - lea secole, Sf . Augustin definește o concepție de căsătorie , care întotdeauna influențează viziunea a Bisericii Catolice . Căsătoria era o problemă majoră pentru el, atât de mult încât uneori era numit „doctorul căsătoriei creștine”. Augustin rezumă în trei bunuri reflectarea primilor Părinți ai Bisericii asupra căsătoriei: prole (descendență sau generație), fides ( fidelitate conjugală sau asistență reciprocă) și sacramentum (sacrament). Sacramentum , de fapt , traduce greacă mysterion (mister), și este împrumutat de la Saint Paul (Efeseni 5:32), care se califică astfel căsătoria lui Hristos și Biserică , concretizata prin căsătoria creștină .
Procesul de formalizare a Bisericii necesită acumularea de fonduri pentru a construi lăcașuri de cult și a înființa o organizație bisericească domiciliată, astfel încât Biserica încurajează moștenirile în favoarea ei. La acea vreme, condamnă adoptarea , coabitarea și recăsătorirea văduvelor ( inclusiv leviratul ) care împrăștie moșiile și l-ar fi lipsit de aceste moșteniri.
Căsătoria apare pentru prima dată ca unul dintre sacramente , alături de Euharistie , de pocăință și de botez , într-un decret al Papei Lucian al III-lea împotriva ereticilor, în 1184 . Decretul său, citit fără îndoială la Conciliul de la Verona , va fi reprodus în mai multe colecții canonice și urmat de alte profesii similare de credință. De asemenea, în secolul al XII- lea , Papa Inocențiu al III-lea a autorizat căsătoria surzilor și mutilor, care își pot da consimțământul prin semne.
Acesta este al IV- lea Sinod Lateran din 1215, căsătoria este evidențiată ca fiind una dintre cele șapte sacramente și definită ca unirea a două voințe mai mult decât cea a două trupuri. Aceasta înseamnă că căsătoria poate fi dizolvată numai prin moarte. De strigare devin obligatorii pentru a preveni căsătoriile clandestine și căsătoria trebuie să fie sărbătorită în biserică.
Decretalii lui Grigorie al IX-lea , în 1234 , consacră integrarea căsătoriei în cele șapte sacramente ale Bisericii .
De secole, căsătoria a fost considerată o instituție esențială pentru stabilitatea familiilor, iar sfaturile tinerilor soți nu sunt primordiale. Această căsătorie aranjată este totuși contestată încă din Evul Mediu de către Biserică, care apără teoria „consensualismului”. Conciliul de la Trent consfințește această concepție: forma canonică a căsătoriei este căsătoria consensuală , care necesită doar acordul soților să fie valabile. Administrat chiar de soți, în prezența preotului și a doi martori, legea medievală admite că, în absența unui preot, credincioșii se pot căsători în fața martorilor și chiar fără martori. Spre deosebire de monarhii, Biserica validează căsătoriile clandestine dacă acestea sunt confirmate prin coabitare.
La începutul XVI - lea secol , Erasmus critică în 1516 taina căsătoriei , celibatul preoților , și a indisolubilității. În 1526 , a adoptat poziții mai moderate în instituția căsătoriei creștine .
În Les Colloques , publicat în 1525, Erasmus a citat în mod clar importanța căsătoriei în povestea „Femeia care se plânge de căsătorie”. Citate din cuvintele lui Eulalie: „În trecut, divorțul a intervenit ca remediu suprem în cazurile de incompatibilitate absolută. În zilele noastre, nu se mai pune problema ... ” Eulalie a concluzionat că „ Hristos a fost cel care a voit ” . Prin Eulalie, Erasmus însuși comentează că coabitarea fără căsătorie este „în consecință gravă” . Fără îndoială, Erasmus își afirmă poziția cu privire la sfânta taină a căsătoriei, care este indisolubilă În ceea ce privește celibatul preoților , Erasmus explică prin povestea Vânătoare de profituri „- Pamphage: Eu sunt pentru o fericire durabilă. Cel care ia o soție este fericit o lună; oricine a obținut o revenire bună (o prebendă) este fericit până la sfârșitul vieții sale. "
Erasmus se bucură de viața sa de celibat.
Luther critică căsătoria catolică și pune bazele doctrinei protestante în 1520 , în captivitatea babiloniană a Bisericii .
În timpul unei sesiuni a Conciliului de la Trent dedicată căsătoriei, decretul Tametsi impune ca mariajul să fie sărbătorit de preotul paroh în fața martorilor . În Biserica Tridentină, este specificată o listă de impedimente în căsătorie cu motive precum impotența sau bigamia .
În XVII - lea și XVIII - lea secole, regi din ce în ce intervin pentru a reglementa căsătoria . „Revoluția sentimentală“ , care a câștigat Europa din XVIII E secolul plasează afecțiunea în cadrul unității familiei și maritale și se află la originea dezvoltării căsătoriei de înclinare . Tot în acest moment, în Statele Unite , primele legi care interzic așa-numitele căsătorii „interrasiale” au fost adoptate în cadrul sclaviei . Aceste legi, cunoscute sub numele de „ legi de miscare (en) ”, promulgate într-o perspectivă clar rasistă , vizează prevenirea încrucișării , considerate dăunătoare pentru „ rasa albă ”. Ei vor multiplica XIX - lea secol și va continua în vigoare XX - lea secol: în 1948 , treizeci de state au adoptat astfel de legi. Abia până la Loving v. Virginia din 1967 că Curtea Supremă a SUA a considerat aceste legi neconstituționale.
În Franța , în cadrul Regimului Antic , căsătoria religioasă era precedată în anumite familii de ceea ce în mod greșit se numea „căsătorie în fața notarului”, un act juridic civil care era doar o promisiune a căsătoriei și care rezolva toate problemele. contract încheiat între viitorii soți și familiile acestora. În această formă, căsătoria este doar un anumit tip de contract civil. Ceremonia de căsătorie religioasă devine primul republican în timpul Revoluției , mai ales cu Theophilanthropy devine singura religie a statului . Bisericile, templele și sinagogile sunt închise, unele devin temple ale cultului Rațiunii și ale Ființei Supreme .
Legea din 20 septembrie 1792 a stabilit căsătoria civilă , înregistrată în primărie , care a devenit singurul valabil în ochii legii , în ciuda dorința primară de a renunța la cuvântul în sine considerat prea religios. Această lege autorizează divorțul de comun acord , pentru incompatibilitatea dispoziției sau caracterului sau pentru cauze imputabile unuia dintre soți. Deoarece XIX - lea secol Franța, care deține starea civilă nu este delegată de către stat a preoților din parohie , dar primarii din orașele care sunt , de asemenea , responsabile pentru efectuarea nunti. Drept urmare, căsătoria poate fi redusă la aspectul ei simplu al unui act civil aprobat de autoritatea administrativă, fără a adăuga nici o dimensiune sacră, socială sau religioasă. Această tendință face parte din tendința de separare între puterile Bisericii și cele ale statului în societățile occidentale. Statele care doresc să își afirme legitimitatea în cadrul populației, majoritatea instituțiilor care structurează ordinea socială au devenit laice : educație, drept, știință etc.
Autorităților religioase li se interzice să procedeze la căsătorii religioase fără a se asigura că cuplul a fost căsătorit civil anterior, ceea ce este o abatere de la principiul separării dintre puterile Bisericii și a statului, deoarece această interdicție poate fi privită ca o recunoaștere implicită a căsătoria religioasă. În 1804, Codul civil a modificat-o pentru a introduce condiții restrictive pentru divorț de comun acord și a păstrat divorțul din culpă. Legea Bonald a8 mai 1816înlătură divorțul. Acesta va fi restabilită numai în III e Republicii cu Actul 1884 de Alfred Naquet . Cu toate acestea, divorțul nu mai este autorizat decât în cazul unor greșeli specifice ( adulter , condamnare la o pedeapsă afectantă și infamă , exces, abuz și insulte grave).
Codul civil fiind impus mai întâi cu forța și apoi luat ca exemplu, căsătoria civilă se răspândește în Europa, deși divorțul este cel mai adesea respins. Acest lucru îl determină pe Papa Leon al XIII-lea să publice10 februarie 1880prima enciclică despre căsătoria creștină, Arcanum divinae sapientiae . După primul război mondial , Germania a permis căsătoria postumă cu un soldat care a murit pe câmpul de luptă, cunoscut sub numele de „căsătorie cu casca de oțel”. Această ceremonie va fi păstrată sub nazism .
În Franța, căsătoria se va schimba cu greu până când legea din 1975 care reformează Codul civil, promulgată sub președintele Valéry Giscard d'Estaing , care adaugă divorțului din culpă, două motive pentru divorț: consimțământul reciproc și încetarea vieții comune, care transformă viața- natura lungă a căsătoriei într-un contract pe termen limitat pe care soții îl pot rezilia oricând. Distincția dintre copiii naturali și adulteri și legitimi este abolită, iar noțiunea de cap de familie este abolită.
Legea nr . 2013-404 din17 mai 2013a deschis căsătoria cuplurilor de același sex din Franța .
Căsătoria forțată presupune căsătoria cu o persoană împotriva voinței sale. Aceste căsătorii sunt frecvente în Africa și Asia din cauza tradițiilor și a interesului economic. Aceste căsătorii duc adesea la pierderea autonomiei și libertății, izolarea socială și violența în familie . În multe locuri, linia dintre căsătoria forțată și căsătoria consensuală devine fluidă, deoarece normele sociale din multe culturi dictează că cineva nu ar trebui să se opună niciodată voinței părinților / familiei extinse cu privire la alegere. în aceste culturi, nu este nevoie să recurgem la violență, amenințări sau intimidare: persoana pur și simplu „consimte” la căsătorie, chiar dacă nu o dorește, din cauza presiunii sociale implicite și a obligației morale. Obiceiurile de stabilire a prețurilor pentru mireasă și zestre , care există în multe părți ale lumii, contribuie la aceste fenomene.
Căsătoriei prin răpire este o altă formă de căsătorie forțată , în care articulația este viitorul îndepărtat de la putere la familia sa. Acest obicei are loc în unele țări din Asia Centrală , în regiunea Caucazului , precum și în părți din Africa . Etiopia are una din cea mai mare rata de căsătorie răpire din lume.
Căsătoria reparator este de a uni autorul unui atac sexual victimei sale, care permite atacatorului să se sustrage consecințelor legale ale acțiunilor sale.
Copilul sau căsătoria timpurie implică un partener care nu este încă major. Fetele sunt cele mai afectate. Sunt mai frecvente în Asia de Sud , Orientul Mijlociu și Africa subsahariană , dar sunt practicate și în alte părți ale lumii. Practica căsătoriei dintre fete își are rădăcinile în ideologiile de control al comportamentului feminin și este susținută și de practici tradiționale precum zestrea și prețul miresei. De asemenea, este legat de protecția virginității feminine. Căsătoria timpurie are consecințe nocive pentru acești copii, precum refuzul accesului la educație, probleme de sănătate, abuzuri.
Potrivit ONU , cele zece țări cu cea mai mare rată de căsătorie a copiilor sunt: Niger , Ciad , Republica Centrafricană , Bangladesh , Guineea , Mozambic , Mali , Burkina Faso , Sudanul de Sud și Malawi .
În Statele Unite, în 2017, douăzeci și șapte din cincizeci de state nu au stabilit o vârstă minimă legală pentru căsătorie. Într-adevăr, dacă vârsta minimă este în general de 18 ani, există scutiri, în special pentru fetele însărcinate (cum a fost cazul de exemplu pentru Sherry Johnson ), pentru care nu este neapărat stabilită o limită de vârstă.
La Summit - ul de fata 2014 conferinta , care sa concentrat pe excizia și căsătoria timpurie, Unicef a estimat că mai mult de 700 de milioane de femei au fost căsătoriți ca copii . Unul din trei (adică 250 de milioane) au fost chiar căsătoriți înainte de vârsta de 15 ani și aproape jumătate din căsătoriile forțate au avut loc în Asia de Sud (33% în India ).
Unele căsătorii cu copii au rădăcini în închinarea strămoșilor, ca în 2014 în Africa de Sud, cu căsătoria unui băiat de nouă ani și a unei femei de șaizeci și unu de ani.
Zestrea și prețul de mireasa sunt dotari la patrimoniul noii gospodărie care însoțesc căsătoria în multe culturi. Acestea sunt bunuri cu care familia soțului sau soției este înzestrată după căsătorie. În unele culturi, în special în Asia de Sud-Est , în țări precum India, Bangladesh, Pakistan, Sri Lanka și Nepal, zestre continuă să fie de așteptat. Violența legată de zestre (atunci când o familie este nemulțumită de lipsa unei zestre și maltratează femeia pentru a primi zestrea familiei sale) este o problemă în mai multe locuri și, ca răspuns la incidentele violente legate de zestre, în practică, mai multe țările au adoptat legi care restricționează sau interzic zestrea. În Nepal, zestrea a fost făcută ilegală în 2009. În India, în 2011, Biroul Național de Evidență a Criminalității a raportat 8.618 decese legate de zestre.
Prețul miresei a fost criticat pentru că a contribuit la traficul de copii atunci când părinții săraci își vând fiicele unor bărbați mai înstăriți. Asociațiile femeilor africane pledează pentru abolirea prețului miresei, despre care spun că se bazează pe ideea că femeile sunt o formă de proprietate care poate fi cumpărată.
Violența în familie are loc asupra unuia dintre soți. Poate fi circumstanțială (violență situațională), dar uneori un proces sistemic și în evoluție (terorism conjugal) în timpul căruia unul dintre parteneri exercită, în cadrul unei relații privilegiate, o dominație care se exprimă prin atacuri fizice și psihologice, sexuale, economice. sau spiritual. Violenței în familie a are consecințe dăunătoare pentru victime și pentru orice copii de cuplu .
Căsătoria este o instituție socială care se manifestă într-un mod ritual, legal sau religios și care guvernează formarea și regulile de funcționare a unei comunități de viață. Această instituție își propune inițial să ofere un cadru social și legal pentru dezvoltarea familiei .
Este, de asemenea, în funcție de timp și loc, un mod de a stabili alianțe între triburi sau familii , un mod de a transmite bunuri , un mod de a sigila o alianță sau pace , de a revendica o poziție de putere, de a obține un capital ( zestre ). .
Căsătoria, ca instituție care promovează stabilitatea societății, este promovată de state, care, de exemplu, au instituit sărbătoarea soților în timpul revoluției franceze .
Oamenii se căsătoresc din mai multe motive, de obicei unul sau mai multe dintre următoarele:
Pot exista și alte motivații precum:
În toate culturile sedentare, căsătoria implică alegerea locului geografic de existență al gospodăriei:
În unele culturi, în special în cele tradiționale, este posibil să vedeți soții care locuiesc în reședințe separate. Acest lucru este observabil și în evoluția moravurilor din societățile occidentale.
În Franța se sărbătoresc între 230.000 și 280.000 de nunți pe an. Pentru 2013 , 238.592 căsătorii au fost selectate de Insee (231.225 căsătorii între persoane de diferite sexe și 7.367 căsătorii între persoane de același sex). În 2013, Franța avea astfel o rată a căsătoriei de 3,5 la 1.000 de locuitori.
Proporția ceremoniilor religioase în raport cu numărul total de căsătorii continuă să scadă de la an la an și scade sub 30% din 2012.
În 2008, 22.811 căsătorii au fost validate de bisericile catolică, romană și ortodoxă .
BelgiaRata căsătoriei în Belgia în 2005 era de 4,1 la 1.000 de locuitori.
SerbiaNumărul căsătoriilor în Serbia este în continuă scădere. În 2019, s-au încheiat 35.570 de căsătorii. Comparativ cu 2018, aceasta reprezintă o scădere a numărului de căsătorii de 2,1%. Rata căsătoriei a fost în Serbia în 2019 la 5,1 la mia de locuitori
elvețianRata căsătoriei în Elveția în 2007 a fost de 5,3 la mia de locuitori.
QuebecRata de căsătorie a Quebec a suferit schimbări majore în timpul XX - lea secol. Astfel, 6,5 căsătorii la mie în 1900 (n = 10 103), Quebec a crescut de 10,7 căsătorii la mie (n = 35 069) , în 1940, un record pentru provincia XX - lea secol. Apoi, asistăm la o scădere lungă a ratei de căsătorie, în ciuda unei ușoare creșteri în primii ani ai anilor 1970 , pentru a se situa la 2,9 căsătorii la mia (n = 22.234) în 2005.
Această scădere semnificativă a ratei căsătoriei este deosebit de marcată în ceea ce privește căsătoria religioasă. În timp ce aproape toate căsătoriile erau religioase la începutul anilor 1970 (97,8% în 1969), această proporție era de numai 66,6% în 2005. Noi valori, care provin în parte din Revoluția Silențioasă și o scădere drastică a practicii religioase în ultimii 50 ani explică parțial acest declin al căsătoriei religioase din Quebec.
Vârsta medie a cuplurilor căsătorite din Quebec este de 32 de ani pentru bărbați și 30 de ani pentru femei.
„Căsătoria mixtă” desemnează în general o căsătorie între doi indivizi de culturi diferite (de limbă, naționalitate diferită - vezi de exemplu căsătoria franco-algeriană , sau chiar de grup etnic sau religie diferită ). Este posibil să fi fost subiectul angoasei, legat de teama de amestecare și de legislația rasistă .
Astfel, așa cum a XVII E secol, primele legi care interzic căsătoriile cunoscute sub numele de „inter - rasiale“ sunt promulgate în Statele Unite , în cadrul sclaviei . Aceste legi, cunoscute sub numele de „ legi de miscare (en) ”, promulgate într-o perspectivă clar rasistă , vizează prevenirea încrucișării , considerate dăunătoare pentru „ rasa albă ”. Ei vor multiplica XIX - lea secol și va continua în vigoare XX - lea secol, începând cu 1948 , treizeci de state au adoptat astfel de legi. Abia până la Loving v. Virginia din 1967 că Curtea Supremă a SUA a considerat aceste legi neconstituționale.
La începutul XX - lea secol, se tem de miscegenation, în timp ce eugenie se dezvoltă ca flux de idei, este insistent. În Germania, bestseller - uri ale mișcării völkisch , cum ar fi Le Peche Contre le cântat (1916) de către Artur Dinter , popularizeze ideea căsătoriei între „ arieni “ , în scopul de a păstra „cursa“ împotriva prăpădul și „poluare rasială“. "( Rassenschande ) pe care l-ar aduce" sângele evreiesc " . Influența asupra nazismului a unor astfel de lucrări va fi decisivă, culminând cu „Legea privind protecția sângelui german și a onoarei germane” din 1935. Orice căsătorie între „arieni” necesită acum un „certificat de arienitate” (eliberat, pentru SS , de RuSHA ), cu excepția cazului „căsătoriei accelerate” sau beschleunigte Eheschließung , poreclit „ Kriegstrauung (de) ” („nuntă de război”), în care este suficientă o simplă declarație.
Deoarece căsătoria este istoric strâns legată de reproducerea umană , majoritatea culturilor încurajează „desăvârșirea” ei, un eufemism comun pentru sexul între soți. De exemplu, Biserica Romano-Catolică autorizează recunoașterea nulității căsătoriei pe motive de neîmplinire (nu trebuie confundată cu anularea), deoarece căsătoria este eficientă numai după prima uniune sexuală a soților. Acest concept diferă de divorț: o anulare care stabilește a posteriori că căsătoria nu a existat niciodată.
În unele părți ale lumii, femeile și fetele acuzate de relații sexuale în afara căsătoriei riscă să fie omorâte de onoare de către familiile lor. Raportul sexual între două persoane care nu sunt căsătorite este condamnat de anumite religii și este ilegal în țări precum Arabia Saudită, Pakistan, Afganistan, Iran, Kuweit, Maldive, Maroc, Oman, Mauritania, Emiratele Arabe Unite, Qatar, Sudan și Yemen.
Modurile occidentale lasă libera alegere cuplurilor căsătorite în ceea ce privește procreația . În unele culturi, căsătoria impune femeilor obligația de a naște copii. În nordul Ghana , de exemplu, plata unui preț al miresei obligă o femeie să aibă copii, iar femeile care se supun controlului nașterilor se confruntă cu amenințări serioase de represalii fizice.
În funcție de culturi și perioade, relațiile nedorite în cadrul căsătoriei pot constitui sau nu viol din punctul de vedere al legii. Acestea pot constitui simple maltratări, așa cum a fost cazul în Franța până în 1992.
Procreația în afara căsătoriei este mai mult sau mai puțin bine acceptată în funcție de cultură. În Occident, această situație a fost acceptată treptat încă din anii 1960, când ambii părinți sunt singuri . În culturile în care fenomenul nu este acceptat, nunțile pot fi organizate în grabă pentru a salva onoarea viitoarei mame și a viitorului copilului.
În Franța, Institutul Național de Studii Demografice (INED) a raportat că, în 1965 , 5,9% din nașteri erau de părinți necăsătoriți. În 2012 , acest procent a crescut la 56,6%. În Belgia , în 2012 , procentul nașterilor în afara căsătoriei a fost de 52,3%, în 2014 în Elveția doar de 21,7%. În Quebec , în 2014, procentul nașterilor în afara căsătoriei a fost de 62,9%.
Până de curând, copiii născuți în afara căsătoriei erau considerați fie ca „ copii nelegitimi ” (dacă unul dintre părinți era altfel căsătorit - acest lucru este denumit și copil adulter), fie ca „ copii naturali ” (dacă niciunul dintre părinți nu se căsătorește) și a suferit de dezavantaje juridice și sociale. În Franța, de exemplu, legea din 1964 privind tutela și legea din 1970 privind autoritatea părintească au adus situația copiilor născuți în cadrul căsătoriei mai aproape de copiii născuți în afara căsătoriei, menținând în același timp o anumită inegalitate. Astfel, copiii nelegitimi au primit doar jumătate din partea moștenirii la care ar fi fost îndreptățiți dacă ar fi fost legitimi, în timp ce copiii adulteri nu aveau dreptul la nicio moștenire și erau chiar lipsiți de filiație . Legea 03 ianuarie 1972 , elaborat de ministrul René Pleven și Păstrătorul sigiliilor Jean Foyer , raportor al proiectului de lege către Adunarea Națională, asimilat complet situația copilului natural și copilul legitim. Copilul adulter (sau ilegitim) a câștigat, la rândul său, drepturile de stabilire a filiației sale și este considerat în sine drept membru al familiei . Până în 2001, copilul adulter și-a văzut drepturile tăiate la jumătate în moșia părintelui la originea adulterului.
Dincolo de ritul și decorul convenit și uneori codificat (romano-catolicism, Biserica Ortodoxă), ceremonia religioasă a unei căsătorii rămâne pentru mulți posibilitatea de a acorda, într-un moment culminant al vieții, o solemnitate administrativă mai puțin. Și expeditivă decât într-o primărie unde puteți sărbători până la șase nunți în trei ore (primăria din Tournus -3 mai 2014).
Deși nu poate renunța la trecerea obligatorie în fața autorității civile, căsătoria religioasă rămâne o instituție importantă pentru credincios (239.000 de căsătorii în 2015 ). Cu toate acestea, condițiile care trebuie îndeplinite pot constitui obstacole serioase în calea realizării sale .
Biserica Romano - Catolică consideră că o căsătorie pur civil între doi catolici sau între doi ortodocși nu este validă. La fel, căsătoria civilă a unui catolic sau a unui ortodox cu un nebotezat nu este valabilă. Singura căsătorie adevărată confirmată de Sinodul de la Trent fiind sărbătorită în fața unui slujitor de închinare, legând prin sfântul sacrament două persoane de sex opus, botezate și nedivorțate. Cu toate acestea, Biserica consideră că nu trebuie să subestimăm și nici să disprețuim și cu atât mai puțin să refuzăm să ne supunem obligației legale a „căsătoriei” sau mai exact a „uniunii civile” republicane, temându-ne în același timp că aceasta din urmă devine o simplă obligație administrativă care autorizează tot felul de abuz. Într-adevăr, pentru Roma, proclamarea oficială a drepturilor și îndatoririlor soților este fundamentală în ceea ce privește fidelitatea, ajutorul reciproc, asistența, comunitatea vieții, participarea la cheltuielile gospodăriei și solidaritatea în datorii (în Franța, articolele 203 și 212 din codul civil ).
În multe țări europene și în unele țări din America Latină, ceremonia religioasă trebuie să se desfășoare separat de ceremonia civilă anterioară, așa cum se întâmplă în Belgia , Bulgaria , Franța , Olanda , România și Turcia . În unele țări precum Statele Unite , Canada , Regatul Unit , Irlanda , Norvegia și Spania , cele două ceremonii pot fi organizate împreună. În timp ce unele țări, cum ar fi Australia , permit nunțile să se desfășoare în mod privat și în orice locație, altele, cum ar fi Anglia și Țara Galilor , impun ca ceremonia civilă să se desfășoare într-o singură locație, deschisă publicului și desemnată special prin lege. În Anglia, locul în care se desfășoară căsătoria nu este neapărat o biserică sau un birou de registru, ci poate fi foarte bine un hotel, o clădire istorică sau un alt loc care a obținut permisiunea necesară. În Israel , nu există căsătorie civilă.
În iudaism , căsătoria este văzută ca un angajament contractual în fața lui Dumnezeu, în care un bărbat și o femeie se reunesc pentru a crea o relație în care Dumnezeu este direct implicat. Cu toate acestea, iudaismul admite în mod legal divorțul.
Căsătoria este precedată de o perioadă de logodnă în care viitorii soți află de la un rabin (pentru Monsieur) și soția sa (pentru Madame) despre obligațiile pe care le vor avea unul față de celălalt. Altele de îndată ce sunt uniți sub nupțială baldachin ( chuppah ).
Deși procreația nu este singurul scop al căsătoriei, o căsătorie evreiască ar trebui să respecte și porunca de a avea copii. Subiectul principal este legat de relația dintre soț și soție .
Din perspectiva Cabalei , căsătoria înseamnă că soțul și soția se îmbină într-un singur suflet . Acesta este motivul pentru care un bărbat este considerat „neterminat” dacă nu este căsătorit, deoarece sufletul său este doar o parte dintr-un întreg mai mare care rămâne de unificat.
creştinismCăsătoria în societățile seculare occidentale este în realitate o uniune civilă rezultată din tradiția creștină . Prin urmare, este la origine în esență alianța unui bărbat și a unei femei , cu scopul de a forma o familie . Creștină religia , cu excepția protestantismului (căsătoria nu este una dintre cele două sacramente reținute), reglementează , în general , puternic această instituție, precum și în ritualice practici ca și în a trăit la nivelul indivizilor; Prin urmare, în ochii Bisericii, numai cuplurile care sunt botezate , mărturisite și unite de Dumnezeu printr-un slujitor al închinării sunt cu adevărat „căsătorite” . Drept urmare, există tradiții puternice astăzi în zonele culturale în care Bisericile acestei religii și- au extins influența.
Căsătoria este considerată de bisericile catolice și ortodoxe doar ca o sacrament . De obicei precedat de o perioadă de logodnă în care viitorii soți discern despre viitoarea lor unire, aceasta este indisolubilă, logodna fiind pronunțată obligatoriu în fața unui ministru de cult. În consecință, orice alt tip de unire nu poate fi recunoscut de Dumnezeu. Biserica Catolică recunoaște că căsătoria civilă dintre un bărbat nebotezat și o femeie și între un protestant și un protestant este indisolubilă, cu excepția cazului în care există privilegiul paulin ( cf. familia din Biserică și din lumea contemporană, având în vedere sinodul episcopilor dinoctombrie 2015).
Biserica catolică definește căsătoria ca fiind uniunea unui bărbat și a unei femei care au proiectul de a se iubi pe viață și doresc să întemeieze o familie. Prin sacramentul căsătoriei, cei doi soți se angajează pentru viață în fața lui Dumnezeu și a Bisericii . Pentru Biserica Romano-Catolică , viitorii soți, și nu preotul, sunt cei care își dau căsătoria prin schimbul consimțământului și prin promisiunea pe care și-o fac reciproc. Dar căsătoria are un caracter mântuitor, păstrează o viață comună în păcat, este însăși definiția sacramentului: „Alianța matrimonială, prin care un bărbat și o femeie constituie între ei o comunitate a întregii vieți., Ordonată prin natura sa caracterul spre binele soților, precum și către generația și educația copiilor, a fost ridicat între cei botezați de Hristos Domnul la demnitatea sacramentului . ".
Protestantismul, care încă de la începuturile sale nu consideră căsătoria ca o sacrament și care admite divorțul, consideră căsătoria ca mai presus de toate o uniune civilă. Prin urmare, protestanții preferă să vorbească despre o binecuvântare nupțială . În această logică, bisericile protestante din Franța celebrează căsătoriile între persoane de același sex în parohiile lor de la adoptarea căsătoriei între persoane de același sex în primărie. Unele mișcări precum mormonii recunosc sau au recunoscut în trecut poligamia .
hinduism islamCăsătoria în Islam se numește „ zawaj ”, care înseamnă „cuplu” sau „pereche”.
ShintoismConform articolului 16 din Declarația Universală a Drepturilor Omului din 1948 :
„1. De la vârsta căsătoriei , bărbații și femeile, fără nicio restricție de rasă, naționalitate sau religie, au dreptul de a se căsători și de a întemeia o familie. Au drepturi egale cu privire la căsătorie, în timpul căsătoriei și la dizolvarea acesteia.
2. Căsătoria se poate încheia numai cu acordul liber și deplin al viitorilor soți. "
Dreptul la căsătorie este protejat de Convenția europeană a drepturilor omului , în articolul său 12:
„De la vârsta căsătoriei, bărbații și femeile au dreptul de a se căsători și de a întemeia o familie în conformitate cu legile naționale care guvernează exercitarea acestui drept. "
Pentru a da o anumită garanție sincerității căsătoriei (atât civile, cât și religioase), viitorii soți trebuie să apeleze la martori care garantează validitatea acesteia. Acești martori nu trebuie să fie membri ai familiei mirilor.
Cununia civilaPentru căsătoria civilă din Franța , din 1792 , legea impune prezența martorilor . Trebuie să aibă cel puțin 18 ani sau să fie emancipați (art. 37 din Codul civil ), dar nu este necesară nicio altă condiție cu privire la identitatea lor. Numărul de martori este minim 2 și maxim 4 și nu există nicio distincție între martorul unui soț și martorul celuilalt. În timpul ceremoniei de căsătorie, aceștia semnează registrul stării civile . Într-o logică mai adecvată, căsătoria necesită și consimțământul soților
Căsătoria religioasăMartorii unei căsătorii religioase catolice nu sunt neapărat aceiași cu martorii unei căsătorii civile . Nu este necesar ca ei să fie botezați și nici măcar să fie de religie catolică, rolul lor fiind mai presus de orice om.
Nu există nicio limită pentru numărul de martori, dar în registru există doar loc pentru două semnături, deși puteți semna alături.
Legea căsătoriei se referă în special la:
Soții au drepturi și îndatoriri care depind de țara în care au contractat căsătoria.
Categoriile universale sunt celibatare, căsătorite, văduve, divorțate sau separate legal.
Căsătoria postumă există în Franța și Germania încă din Primul Război Mondial . A fost reintrodus în dreptul francez în 1959, cu ocazia dezastrului barajului Malpasset . Alte țări au experimentat această instituție, în special Germania după primul război mondial , cu „căsătoria cu casca de oțel”.
O căsătorie ia forma unei ceremonii numită și nuntă .
Organizarea unei nunți constă în gestionarea tuturor pregătirilor legate de desfășurarea ceremoniei.
Astfel, pentru o nuntă tradițională, pregătirile acoperă, de asemenea, restaurarea oaspeților ( restaurant sau catering ), tipărirea și expedierea invitațiilor , închirierea unui vehicul sau a unei săli de banchet sau intervenția altor profesioniști specializați (fotograf, orchestră, DJ ... ). Această organizație este uneori atât de plictisitoare încât mirii trebuie să planifice cu mult timp în avans și să bugeteze în consecință. Este pentru a evita toate aceste probleme care au apărut de la organizatorii de nunți ( Wedding Planner în engleză) care sunt plătiți pentru a ajuta la pregătirea ceremoniilor și a tuturor aspectelor legate de acestea.
Unele cupluri își pregătesc căsătoria cu mult timp înainte, până la un an. Acest lucru poate cauza dificultăți în rezervarea ceremoniei civile la primărie sau consumul obișnuit (catering, cameră etc.)
În Occident, există anumite obiceiuri pentru intrarea în primărie și la lăcașul de cult și pentru plecare. Până la XX - lea secol procesiunea din casa unuia sau soți, la primărie și biserica a fost făcută pe jos, în conformitate cu un calendar precis. În multe zone, traseul primise anterior o așternut de frunze și flori. Mireasa era pe brațul tatălui sau al tutorelui. Ea și-a luat brațul soțului doar când a părăsit biserica, căsătoria fiind formalizată. Cu automobilul, distanțele pot fi mult mai mari, iar călătoriile se fac cu automobilul: a fost creată în mod spontan o tradiție de a decora mașinile cu bucăți de tul alb, iar cortegiul circulă cu zgomot mare de coarne.
Vin de onoare (sau cocktail)Când există o perioadă destul de lungă de timp între ceremonie și masă, este obișnuit să oferim participanților o recepție, constând din diverse băuturi și gustări ușoare.
Masa de nuntaÎn Occident, este obișnuit să oferiți o masă invitaților la nuntă. Există reguli pentru amenajarea meselor și plasarea familiilor și a prietenilor.
Dans și muzicăÎn Occident, o serie de opere de muzică clasică însoțesc regulat ceremoniile de nuntă:
După masă, o minge este foarte des organizată pentru oaspeți. Deschiderea acestui bal este, în Occident, o onoare rezervată în mod tradițional soților.
În multe regiuni, era o tradiție să le aduci noilor căsătoriți, noaptea sau dimineața devreme, o ciorbă care ar fi trebuit să le redea puterea: turul din sud-vestul Franței, ciorba de brânză din masivul Franței centrale , etc. Această practică a fost ironizată, iar supa a fost servită într-o oală de cameră și uneori înlocuită cu un amestec necomestibil.
Luna de miereÎn Occident, este obișnuit ca soții să facă o călătorie de plăcere , a cărei destinație aleasă este adesea cea a țărilor exotice.
În țările occidentale, în mod tradițional, rochia de mireasă este cel mai adesea în întregime albă , uneori accentuată cu nuanțe de pastel, roz, albastru sau chiar roșu. Deoarece culoarea albă exprimă virginitatea , o femeie care nu este virgină ar trebui să combine albul și o altă culoare. Cu toate acestea, nu se acordă prea multă atenție (cu excepția practicienilor) în zilele noastre, iar moda oferă întotdeauna mai multe opțiuni de culori.
În tradiția catolică, albul reprezintă botezul. Această ținută este adoptată din ce în ce mai mult în întreaga lume. Albul rămâne culoarea clasică a rochiilor de mireasă din vest, dar nu ne-am căsătorit întotdeauna cu alb în Franța . Pe vremuri , mireasa purta cel mai adesea o rochie de culoare roșie (așa cum se întâmplă în prezent în China ), întrucât era cea mai ușoară culoare pentru obținerea vopsitorului și, prin urmare, cea mai ieftină. O rochie albă, pe de altă parte, trebuia deseori confecționată dintr-un material fin ( mătase sau bumbac de bună calitate) care era mult mai scump. Datele albe de nunta traditie numai de la sfârșitul XVIII - lea secol.
Tot în vest, mirele poartă fie o jachetă, fie un costum (două sau trei piese) de culoare închisă.
Zile de nastereAniversările nunților sunt sărbătorite în mod tradițional și au porecle; Iată o listă neexhaustivă:
Căsătoria este un subiect major în literatura de specialitate prin:
Putem cita, de exemplu:
De la începutul anului 2007, o hotărâre a Curții Constituționale a dat posibilitatea legală de căsătorie sau uniune civilă pentru cuplurile de același sex și alegerea dintre acești doi termeni. Drepturile și obligațiile rezultate sunt identice cu cele ale căsătoriilor heterosexuale sau ale contractelor de uniune civilă. Funcționarii afacerilor interne și cei care au jurat să administreze o căsătorie au dreptul de a refuza să desfășoare o căsătorie între persoane de același sex , dar în fiecare birou regional există cel puțin un funcționar care acceptă această misiune.
Doar căsătoria civilă are existență legală. Articolul 21 din constituție prevede că căsătoria civilă trebuie să preceadă căsătoria religioasă. Căsătoria între persoane de același sex este legală , deoareceianuarie 2003.
Căsătoria tradițională chineză a dispărut complet în China modernă, dar există încă în zonele rurale și printre unele minorități. Căsătoria tradițională din China se desfășoară în șase etape, în primul rând cererea de căsătorie în forma corespunzătoare, prin intermediul casatorului; apoi urmează logodna, plecarea viitoarei mirese din casa părinților ei, căsătoria religioasă, festivitățile nunții și în cele din urmă, noaptea nunții.
Căsătoria poate fi religioasă, oficială sau tradițională. În Comore, căsătoria poate lua valoarea căsătoriei mici sau mari . O căsătorie mică este una care se sărbătorește fără fast, cu naib (notar religios), un martor al mirelui, cel al miresei ... cu minimul de zestre, disponibil sau promis. O nuntă mare este aceea care vine și care reunește un public numeros pentru un banchet printre toate celelalte festivități. Această categorie de căsătorie, în cazul specific al căsătoriei tradiționale, care se numește căsătorie mare, are specificitatea că bărbatul anunță că se va căsători cu femeia cu care ar fi putut avea deja copii. Obișnuiții festivităților nupțiale din Grande-Comore (fără aluzie de data aceasta la căsătoria tradițională) înțeleg că cuplul sărbătorește căsătoria tradițională. Proiectele ar fi putut fi avortate. Este posibil ca părinții miresei să fi alimentat designul de a se căsători cu fiica lor cu un bărbat din visele lor. Acesta ar fi fost cazul părinților „mirelui”. Cele două familii sunt hotărâte să participe la celebrarea a ceea ce nu ar fi visat niciodată .
În Spania există tradiția „ Las Arras ”. Mirele vine la biserică cu treisprezece bucăți de aur sau argint. El scoate doisprezece în mâinile viitoarei sale soții și dă ultimul preot paroh pentru nevoiașii săi.
Doar căsătoria civilă are existență legală. În plus, articolul 433-21 din codul penal condamnă orice ministru al religiei care vine să celebreze o căsătorie religioasă înainte de căsătoria civilă.
În Franța , drepturile și obligațiile sunt următoarele:
Existența unei „ datorii conjugale ” (o obligație născută din căsătorie, care impune ca fiecare dintre soți să fie de acord să întrețină relații sexuale cu soțul) rămâne atestată de jurisprudență. Absența oricăruia dintre soți poate duce la încetarea căsătoriei. Cu toate acestea, existența acestei datorii nu constituie consimțământul sistematic, acuzația de viol (viol conjugal) rămânând posibilă dacă este necesar, deși rare.
Conceptul de obligație a unei comunități de viață este în general înțeles ca concubinaj și poate uneori să pară subtil atunci când justiția consideră că nu este afectat de faptul de a forma o cameră separată sau, dimpotrivă, se poate realiza atunci când oamenii care trăiesc pe continente separate se văd de două ori pe an.
Legea franceză prevede patru tipuri de regimuri . Primul este comunitatea universală . Al doilea este comunitatea redusă la achiziții (este regimul juridic, adică se aplică în absența unei alegeri diferite). A treia este separarea proprietății . Al patrulea este sistemul de participare la achiziții ; soții sunt considerați separați în timpul căsătoriei și apoi apar ca proprietate comună în timpul operațiunilor de dizolvare a comunității.
Nuntile din Israel sunt sărbătorite de autoritățile religioase, fie ele evreiești, musulmane, druze sau creștine (zece confesiuni distincte pentru acestea din urmă), care intră sub jurisdicția lor și sunt finanțate de statul evreiesc: Tribunalul rabinic pentru cuplurile evreiești, curtea Sharia pentru Cupluri musulmane, curte ecleziastică pentru cupluri creștine etc.
Vârsta căsătoriei a crescut de la 17 (în 1950) la 18 (în 2013), iar toate comunitățile religioase din țară sunt în mod oficial supuse acestei legi. Conform statisticilor din 2019, peste 50% dintre israelieni se căsătoresc înainte de vârsta de 25 de ani, cu rate de căsătorie mult mai mari în rândul arabilor israelieni și ultra-ortodocși decât în rândul evreilor seculari.
În timp ce statul Israel recunoaște căsătoria civilă (și interconfesională sau de același sex ) contractată în afara țării, nu recunoaște căsătoria civilă între evreii israelieni sau între un cuplu mixt practicat pe solul său. Acești israelieni se pot căsători civil, dar ceremonia nu are loc pe teritoriul național și în cazul în care are loc în afara cadrului legal, nu este recunoscută de autoritatea israeliană. „Israelienii care au, de asemenea, cetățenia unei alte țări au opțiunea de a se căsători civil la consulatul țării respective în Israel” și unii israelieni care doresc să aibă o căsătorie religioasă neortodoxă , să se căsătorească într-o ceremonie reformată sau conservator în străinătate sau chiar în Israel . Deci, în ceea ce privește evreii, numai rabinatul șef israelian sau curțile rabinice (instituțiile ortodoxe) pot uni evreii israelieni , potrivit Halacha . Această stare de fapt stârnește în mod regulat controverse în rândul laicilor și liberilor; unii lideri religioși evrei au vorbit totuși în favoarea căsătoriei civile, care este încă dezbătută în țară.
În sfera privată, instanțele israeliene nu trebuie să intervină în instanțele religioase, cu excepția limitei legale, în cazul încălcării principiului egalității sau. Curtea Supremă devine competentă într - un număr de cazuri.
În același timp, jurisprudența israeliană recunoaște că cuplurile care nu sunt căsătorite din punct de vedere religios sau într-un mod non-ortodox au posibilitatea de a da în judecată una în caz de abatere pentru custodia copilului, pensie alimentară , moștenire și alte drepturi și protecții legate de căsătorie .
În 2010, Israelul a adoptat Legea Uniunii Civile pentru Cetățenii Fără Afiliere Religioasă, 2010 , permițând unui cuplu să formeze o uniune civilă în Israel dacă ambii soți sunt înregistrați ca nu aparținând oficial unei religii.
Mai mult, legea israeliană recunoaște divorțul; din 1977 a interzis poligamia (uneori practicată încă de unii beduini israelieni) și condamnă violul conjugal conform unei decizii din 1980 bazată pe o lege talmudică .
În Elveția , este obligatorie încheierea unei căsătorii civile înainte de efectuarea unei eventuale căsătorii religioase. Din punct de vedere legal, mirii au avut de atunci1 st ianuarie 2013 alegerea de a-și păstra fiecare numele de familie sau de a-l lua pe cel al soțului lor. Soții au, de asemenea, obligația de a se informa reciproc cu privire la salariile, datoriile și bunurile lor.
Cuplurile de același sex pot încheia un „ parteneriat înregistrat ” care oferă în general aceleași drepturi ca și căsătoria, cu excepția copiilor și a naturalizării facilitate a partenerului străin, cu excepția cazului în care acesta din urmă poate certifica după trei ani de parteneriat de cinci ani de ședere în Elveția . Căsătoria pentru toți a fost aprobată de ambele Camere ale Parlamentului pe 18 decembrie 2020. Cu toate acestea, după două referendumuri, legea nu a intrat încă în vigoare, populația elvețiană va trebui să voteze această schimbare de lege, pentru o treime votează subiectul (după 1998 și 2013 ).
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.