Helen | |
Elena de Constantinopol, pictură de Cima da Conegliano . | |
Augusta, atunci sfântă | |
---|---|
Naștere | către 248-250 în Depranum în Bitinia |
Moarte | probabil 18 august 330 în Nicomedia |
Venerat la | Biserica Saint-Leu-Saint-Gilles din Paris |
Parte | 18 august (Catolici) și 21 mai (Ortodocși și anglicani) |
Atribute | cruce |
Hélène , născută în jurul anului 248/250 în Depranum și probabil a murit la18 august 330la Nicomedia , era o împărăteasă romană, soție sau concubină a lui Constantius și mamă a lui Constantin I st . Ea este considerată sfântă de Biserica Catolică și Bisericile Ortodoxe .
Biografia ei ar trebui citită cu prudență, deoarece autorii apologeticii creștine și fiul ei Constantin au dorit cu siguranță, într-un program de propagandă creștină și imperială, să-i ofere sau să exagereze imaginea unei femei pioase și caritabile. Literatura care o privește este, prin urmare, mai mult o panegirică și hagiografie imperială decât realitatea personajului și a vieții ei.
Conform tradiției stabilite de istoricul Procopius ( VI - lea secol), ea sa născut în Drepanum în provincia Bitinia din Asia Mică , orașul al cărui nume este schimbat după moartea sa de către fiul său , Constantin I st , în Helenopolis . Potrivit episcopului și istoricului Eusebiu al Cezareii , ar fi avut în jur de 80 de ani când s-a întors din Palestina în jurul anului 327 și, prin urmare, s-ar fi născut probabil între 248 și 250. De origine foarte modestă, potrivit Sfântului Ambrozie, ea este stabularia , care poate fi tradusă ca „servitor de hostel”, dar poate fi interpretată și ca o prostituată care și-a recrutat clienții în grajdurile ( stabula ) de lângă hanuri.
Nu știm sigur unde o întâlnește pe Constance Chlore , dar poate fi în Asia Mică când Constance, un ofițer al împăratului Aurelian , participă la campania împotriva reginei Zenobia (271-273). Unele surse o menționează ca soție, altele ca concubină , statutul din urmă fiind mai probabil dat fiind diferența lor de statut social. A avea o mamă căsătorită onorabil cu Constance Chlore face parte din reconstrucția propagandistă a lui Constantin după aderarea sa la imperiu, în același timp legitimându-și propria putere, astfel încât să nu poată fi contestată de frații săi vitregi.
Ea l-a născut pe Constantin în jurul anului 272 în Naissus , în Moesia (acum Niš , oraș militar al Serbiei ). La momentul înființării Tetrarhiei , în 293, Constance Chlore, devenită Cezar , probabil că se căsătorise deja cu Theodora, fiica lui August Maximian . Hélène nu se căsătorește - sau nu se recăsătorește - și, prin urmare, trăiește în umbră, această perioadă din viața ei fiind necunoscută.
După apariția lui Constantin I st în 306, Helen își găsește o viață publică. Tradiția nesigură îl face să rămână la curtea imperială din Trier (Constantin a făcut-o capitală până în 316). A trăit din 312 în principal în Roma (în ansamblul rezidențial din Sessorium ) unde s-a convertit la creștinism și a exercitat un apostolat activ al noii credințe. În toamna anului 324, Constantin a avut - o pe mama sa, pe care Constance Chlore o respinsese, proclamată „ augustă ” (împărăteasă), ceea ce arată influența sa crescândă la curte și în cadrul dinastiei constantiniene.
Constantin, la inaugurarea noii sale capitale pe 11 mai 330, este reprezentat ca un zeu solar, Sol Invictus, în partea de sus a coloanei sale. Prin urmare, el nu este încă creștin. El nu a fost botezat decât pe patul de moarte șapte ani mai târziu, la 65 de ani.
Cunoscut în mod tradițional pentru organizarea primei restaurări a locurilor sfinte creștine din Ierusalim , fiul ei, împăratul Constantin, a fost cel care a ordonat această restaurare. Ea a plecat în Țara Sfântă în jurul anului 326-328, o călătorie pe care Eusebiu a prezentat- o ca pelerinaj, dar care a crescut cu siguranță mai mult din motive politice în calitatea sa de Augusta , de exemplu pentru a explica politica de creștinizare a fiului ei. Acolo a fondat Biserica Pater Noster și Bazilica Nașterii Domnului și, conform tradiției, a descoperit la Ierusalim sfintele moaște ale Patimilor lui Hristos , dând un important impuls pelerinajelor în Țara Sfântă și dezvoltării locuri.
Cea mai importanta descoperire legendara Helena este invenția de Cruce prin rabinul Iuda ben Simeon, mai întâi torturat și apoi convertit la Saint Cyriacus , la locul Sfântului Mormânt , în care împăratul Hadrian a făcut construi un templu la Venus , care Helena a adus în jos. Este ultimul evreu care va fi episcop al Ierusalimului .
A murit în jurul anului 330, fiul ei alături. Constantin și-a avut reședința, Palatul Sessorium, transformat în biserică, Bazilica Sfintei Cruci din Ierusalim .
Canonizată , ea este considerată sfântă de bisericile catolice și ortodoxe , sărbătoarea ei este fixată la18 augustpentru catolici și21 maipentru ortodocși , care sărbătoresc pe Elena și Constantin în aceeași zi („Sărbătoarea Marilor Suverani Constantin și Elena, egali cu apostolii”).
Orașul Elne , fost Illiberis , își ia numele de la împărăteasa Helena. Constantin a redenumit efectiv în secolul al III- lea orașul Castrum Helenae , a devenit Helna și Elna și în cele din urmă Elne în franceză .
La fel ca împărații creștini care se proclamă „noul Constantin”, mai multe regine și împărătese ( Pulchérie , Eudocie ) sunt prezentate ca „noua Hélène”.
Conform tradiției legendare, trupul Sfintei Elena este readus la Roma și plasat într-un sarcofag roșu de porfir într-un mausoleu din Tor Pignattara , un cartier al Romei. În realitate, comerțul cu moaște din timpul Evului Mediu timpuriu a fost atât de profitabil încât trupurile marilor sfinți au fost dezmembrate și împărțite pentru închinare privată (moaște în oratorii , mici relicve portabile) sau publice (relicve de însemne în sanctuare care au favorizat pelerinajele). Moaștele lui Helena și Constantin au suferit aceeași soartă și nu există dovezi că mausoleul Helenei conține una.
În jurul anului 840, un călugăr numit Theutgise fură de la Torpignattara rămășițele lui Hélène pe care le aduce înapoi la mănăstirea benedictină din Hautviller din eparhia Reims . Moaștele sunt așezate într-un altar în spatele altarului principal al bisericii și favorizează în mod favorabil pelerinajele , permițând probabil mănăstirii „să iasă din dificultăți financiare, să reafirme puterea unui episcop sau să apere meritele unei reforme”.
În 868, arhiepiscopul Reims i-a încredințat călugărului Hincmar de Reims (c. 830 - 889) să compună o viață de Hélène ( Vitae Helenae ). Altmann (Altmannus) mai scrie despre el o poveste de traducere și o colecție de minuni , manipulând textele biografice anterioare pentru a dezvolta o hagiografie . El este cel care compune o poveste inventând autenticitatea relicvelor și originea aristocratică a lui Trèves d'Hélène. Abația onorează de la sfântă, în special la aniversarea morții sale,18 august, precum și sărbătorile Sfintei Cruci care văd sărbătorirea unui oficiu solemn urmat de o procesiune .
În timpul Revoluției , ultimul procuror al abației, Dom Jean-Baptiste Grossard a salvat moaștele, trecându-le laNoiembrie 1819la ordinul ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului . Moaștele sunt transferate la biserica Saint-Leu-Saint-Gilles prin acest ordin. La cererea preotului paroh și a enoriașilor săi, biserica din Hautvillers poate recupera, datorită înțelegerii clerului din Saint-Leu , parte a moaștelor Sfintei Elena pe care o întâmpină cu fervoare pe17 august 1827.
Incertitudinea asupra mormântului Helenei (Roma, Constantinopol ), diferitele tradiții privind traducerile și împărtășirea moaștelor sale înseamnă că alte orașe pretind că dețin rămășițele sfintei: Trier , Roma , Veneția .
Capela castelului Genech ar fi găzduit capul Sfintei Elena până la Revoluție ; tradițiile concurente îl fac să se odihnească în catedrala din Trier sau în bazilica Santa Maria din Aracoeli , aceasta din urmă pretinzând că are principalele moaște ale sfântului încă din 1140.
Relicvar care conține capul Sfintei Elena în cripta catedralei din Trier
Jacomart și Joan Reixach . Seu din Xàtiva .
Hélène este reprezentată deja veche, în costumul unei împărătese, ținând o cruce sau unghiile Răstignirii . Uneori este asociată cu fiul ei Constantin. Ea este, de asemenea, reprezentată ținând în mână un model de biserică.