Eusebiu din Cezareea

Eusebiu din Cezareea Imagine în Infobox. Eusebiu din Cezareea Funcții
Episcop catolic
Episcop
Biografie
Naștere Aproximativ 265
Cezareea ( Imperiul Roman )
Moarte Pe la 340
Cezareea
Timp Antichitate târzie
Activitate Scriitor , teolog și apologet creștin .
Alte informații
Camp istorie ecleziastică, teologie , hagiografie .
Religie Creștinismul ortodox
Maestru Dorothy din Tir
Lucrări primare

Eusebius of Caesarea sau Eusebius (of) Pamphile (în greaca veche Εὐσέϐιος , în latină Eusebius Pamphili ), născut în jurul anului 265 și murit la30 mai 339, episcop de Cezareea din Palestina . Elev de Origen , a scăpat de persecuția lui Dioclețian și a fost prieten cu împăratul roman Constantin I st . Este autorul a numeroase lucrări istorice, apologetice , biblice și exegetice, inclusiv o istorie ecleziastică importantă .

Este considerat „părintele istoriei ecleziastice” și, deși nu este recunoscut ca Părinte al Bisericii , scrierile sale istorice au o importanță capitală pentru cunoașterea primelor trei secole ale istoriei creștine.

Biografie

Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută, de obicei fixată în jurul anului 265 d.Hr. Elev al lui Pamphilus din Cezareea - un admirator al lui Origen  - a fost hirotonit episcop al Cezareei în jurul anului 310 după mai bine de douăzeci de ani de activități în școala orașului, unde a avut pentru cercetările sale biblioteca creată de Origen și îmbogățită de Pamphile. A compus multe opere în această perioadă.

Eusebiu este cu Ossius de Cordoba , unul dintre demnitarii creștini cei mai apropiați de împăratul Constantin I st că măgulește multe din Life hagiografia pe care - l petrece. Teoretician al Imperiului creștin și al „misiunii divine” încredințate lui Constantin, el rămâne, ca teolog, un discipol credincios al lui Origen și apără o teologie subordinatianistă , confirmând una dintre ideile centrale ale lui Arius  : inferioritatea Fiului față de Tată. Urmând exemplul lui Eusebiu de Nicomedia , el a convocat un consiliu local în Cezareea în jurul anului 321 sau 322 pentru a valida ortodoxia punctelor de vedere ale lui Arius și a susține reintegrarea lui Alexandru din Alexandria în funcțiile sale.

Cu toate acestea, un om de știință mai bun decât un politician, Eusebius tinde să oscileze în funcție de opiniile dominante. La începutul anului 325 , în timpul Sfatului anti-Arian din Antiohia organizat de Ossius, el a fost unul dintre cei trei episcopi care au refuzat să subscrie la profesia de credință și au fost excomunicați. Cu toate acestea, li se permite să se pocăiască și să revină la părtășie. În același an, a participat la Conciliul de la Niceea , din care a predat panegiricul inaugural adresat împăratului Constantin, marcând dorința acestuia din urmă - căruia îi era apropiat pentru că a fost unul dintre consilierii săi în afaceri religioase - pentru reconcilieri universale.

După multe negocieri și o anumită presiune din partea lui Constantin, Eusebiu a subscris la simbolul Niceei cu majoritatea episcopilor arieni, acceptând în special noțiunea de homoousios (Iisus și Dumnezeu împărtășesc aceeași „esență”) impusă de anti-arieni, interpretând totuși în felul său. În 327 , Eusebiu a adunat un nou consiliu local care, probabil cu sprijinul lui Constantin, l- a excomunicat pe Eustatiul anti-arian al Antiohiei , condamnat cu alți șase episcopi pentru sabelianism , exilat prin decret imperial și înlocuit în fruntea Episcopiei Antiohiei. de Arien Paulin din Tir . El s-a adunat la scurt timp după adversarii lui Atanasie din Alexandria și a participat la Conciliul din Tir din 335 , timp în care acesta din urmă, un apărător virulent al ortodoxiei nicene, a fost condamnat și excomunicat pentru violența sa, atât de arieni, cât și de non-arieni.

Eusebiu a murit în 339, probabil pe 30 mai.

Munca

Istoricul

Eusebiu este creatorul genului Istoriei ecleziastice ( Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία : „Istoria Bisericii”). Opera sa spune în zece cărți istoria Bisericii creștine de la origini până la victoria lui Constantin asupra lui Licinius în 323 . Este principala noastră sursă textuală despre istoria Bisericii pre-Constantin. Lucrează la o cantitate mare de documentație și include în lucrarea sa fragmente din documentele pe care le-a folosit - de exemplu scrisori de la Constantin. Povestea sa este cel mai adesea rațională și precisă. Cu toate acestea, el nu este un istoric obiectiv: așa cum indică el însuși, lucrează ca apologet și propagandă pentru creștinism și omite cu bună știință anumite informații:

„Dar, de obicei, vom menționa în această poveste doar acele evenimente care ar putea fi de folos mai întâi pentru noi înșine, apoi pentru posteritate. "

- Eusebiu de Cezareea, Istorie ecleziastică, VIII, 2, 3

De asemenea , se referă la aceasta ca lista tradițională a primilor doisprezece episcopi ai Romei au găsit mai devreme în haereses Adversus ale Irenaeus la sfârșitul II - lea  secol.

Eusebiu a compus, de asemenea, o cronică universală intitulată Istoria generală ( Παντοδαπἱ ἱστορία ), alcătuită din două părți: pe de o parte o cronografie propriu-zisă ( νρονογραφία ), care se păstrează într-o traducere armeană și în două rezumate siriace și care a hrănit cronici bizantine ulterioare. ; pe de altă parte, un Canon cronologic ( Κανὼν χρονικός ), care este o listă simplă a evenimentelor datate de la nașterea lui Avraam până în 303 - originalul grecesc este pierdut; rămâne o traducere armeană și traducerea latină a Sfântului Ieronim , care a continuat până în 379 ).

De asemenea, avem, sub numele de Eusebiu, o viață a lui Constantin , despre care s-a îndoit că el a fost autorul, foarte laudativ, și două laude ale lui Constantin . Aceste texte sunt o sursă foarte importantă asupra domniei acestui împărat.

Mai mulți scriitori creștini din secolul  al IV- lea și din secolele următoare au fost traduși în latină și i-au extins opera: Rufin de Aquileia la Istoria ecleziastică , a extins-o până în 395 , Sfântul Ieronim până la Canon , extins până în 379 . Mai mulți scriitori creștini greci au scris continuări ale istoriei ecleziastice  : Philostorge , Socrate Scolasticul , Sozomene , Theodoret , Evagrius Scolasticul .

Hagiograful

În Mucenici din Palestina , Eusebiu spune mai multe martiri din timpul lui Dioclețian , la începutul IV - lea  secol. De asemenea, el a relatat povestea martirilor din Lyon , în Istoria sa ecleziastică .

Eusebiu raportează Scrisoarea de la creștinii din Viena și Lyon . Unii dintre acești creștini, precum Sanctus și Blandine , au murit martiri în 177 .

Exegetul

De la Eusebiu, cunoaștem și câteva lucrări dedicate exegezei biblice, dintre care rămân astăzi doar fragmente sau versiuni prescurtate: Armonia celor patru Evanghelii , Întrebări și răspunsuri despre Evanghelii , Topografia Sfintei Scripturi , Tratat de sărbătoarea Paștelui .

Lui Stephanos  , care îi punea întrebări despre Evanghelii , Eusebiu îi răspunde astfel despre Rut .

„Rut este dintr-o altă rasă și una dintre cele interzise de Moise (Dt 23: 4) , din moabiți . Dar, devenită și iubită de Dumnezeu și superioară legii, a intrat în adunarea Domnului, a luat titlul de descendență a israeliților și a fost făcută demnă să fie primită printre strămoșii Mântuitorului nostru, nu pentru că a nobilimii trupului, dar a comportamentului său; pentru noi toți, oamenii din alte rase din națiuni, ea a fost un model minunat, pentru că, făcând aceleași lucruri ca și ea, vom obține aceleași lucruri de la Dumnezeu ca și ea.

Prin urmare, cu motiv, Matei a plasat-o în genealogia lui Hristos (Mt 1: 5) , întrucât urma să anunțe vocația și adoptarea popoarelor din alte rase, învățându-ne exact prin aceasta - noi, oamenii din alte rase venind din națiuni - că, dacă am părăsit obiceiurile părinților, pe bună dreptate și ceea ce urmează va fi realizat pentru noi. Căci nu vom mai fi socotiți printre cei de altă rasă și nici nu vom fi numiți oameni de altă rasă, ci ai adevăratului Israel și ai poporului moștenirii lui Dumnezeu. "

Înainte de Conciliul din Laodicea, care a avut loc în 363 , unde Biserica Catolică „transferă solemnitatea de sâmbătă spre duminică  ”, Eusebiu din Cezareea specificase că „Tot ceea ce era prescris pentru Sabat , l-am transpus spre Duminică”.

Apologetul

În Pregătirea evanghelică ( Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως Προπαρασκευή ), o lucrare din cincisprezece cărți, a cărei integritate a fost păstrată, Eusebius își propune să demonstreze superioritatea creștinismului asupra păgânismului din punct de vedere filosofic. Autorul trece în revistă teologiile feniciene, egiptene, elenice, oracolele, filozofia, luând păgânii din trecut pentru a asista la superioritatea creștinismului. Lucrarea este mai presus de toate o colecție de extrase de la autori ai secolelor anterioare - în special Filonul lui Byblos despre mitologia feniciană, cartea a VI-a a Bibliotecii istorice a lui Diodor din Sicilia , care citează el însuși Evhemere , Alexandru Polihistor , Iulius African , filosofii Attic și Porfirie ... -, texte care sunt adesea păstrate doar de Eusebiu.

Evanghelică Demonstrație ( Εὐαγγελικὴ Ἀπόδειξις ) constituie continuarea aceleiași întreprinderi: de lucru în douăzeci de cărți, dintre care numai primele zece și un fragment de carte XV sunt conservate, acesta își propune să arate acordul dintre profețiile Testament antice și Evanghelia conturi .

În Împotriva lui Ierocle , el răspunde broșurii anti-creștine Prietenul adevărului (Philalétès) și infirmă paralela dintre Apollonius din Tyana și Iisus.

Teologul

În Contre Marcel et la Théologie ecclésiastique , Eusebius infirmă acuzațiile făcute de Marcel d'Ancyra împotriva liderilor partidului arian acuzându-l de sabellianism .

Lucrări

Scrieri

Elev de Origen , Eusebiu, care a scăpat de persecuția lui Dioclețian , a fost o rudă a împăratului roman Constantin I st . Este autorul a numeroase lucrări istorice, apologetice , biblice și exegetice .

În 177 , creștinii din Viena și din Lyon relatează martiriul lor , într-o scrisoare relatată de istoricul Eusebiu al Cezareii.

Comentariu conform Sfântului Marcu ( Mc 12, 13-17 )

Martor în faptă și în cuvânt

„Sfinții martiri au trebuit să sufere de rele care nu sunt descrise. Satana a visat să le smulgă blasfemii. Furia mulțimii entuziasmate, a guvernatorului și a soldaților a căzut asupra diaconului Sanctus de la Viena, asupra lui Maturus, neofit , dar îndrăzneț soldat, asupra lui Attalus din Pergam , care fusese întotdeauna un stâlp și o zidărie pentru poporul său, în cele din urmă pe Blandine . În el, Hristos a arătat că ceea ce este de bază, urât, disprețuitor în ochii oamenilor, primește glorie supremă de la Dumnezeu dacă dragostea care i se arată este atestată prin fapte în loc să se lipească de ea. La aparențe.

Am tremurat după ea; amanta cu care slujise și care lupta alături de martiri , se temea, de asemenea, că sclavul ei slab nu ar putea merge la sfârșitul mărturiei sale. Dar Blandine a manifestat un asemenea curaj, încât a epuizat mai degrabă călăii care, de dimineață până seara, s-au succedat să o chinuiască în orice fel. În cele din urmă, în lipsa torturii, s-au declarat bătute. Au fost uimiți că mai rămăsese încă o gură de viață în acest corp pe care îl bătuseră și care nu era decât o rană. Ei au susținut că una dintre bătăile lor a fost suficientă pentru a provoca moartea. Torturile atât de variate și atât de crude eșuaseră. Fericitul, ca un sportiv curajos, a redescoperit entuziasmul tinereții mărturisind credința. Pentru ea a fost o mângâiere, o odihnă, un remediu pentru durerile ei de a repeta: „Sunt creștin și cu noi nu se face nimic rău”. "

- Eusebiu din Cezareea. Istoria ecleziastică V, I, 16-19, trad. France Quéré , Cartea martirilor creștini, Paris, Centurion, 1988, p. 53.

Referințe

  1. Porecla "a lui Pamphilus", pe care a adoptat-o ​​el însuși, este un tribut adus stăpânului său, Pamphilus din Cezareea .
  2. Michel-Yves Perrin, „Christianiser la culture”, în Jean-Robert Armogathe, Pascal Montaubin și Michel-Yves Perrin, General History of Christianity , Paris, PUF , col. „Cadriga”, vol. Eu, p.  479 .
  3. Pierre Maraval și Simon Claude Mimouni, Creștinismul antic de la origini la Constantin , Paris, PUF , col. „Noul Clio”, 2007, p.  74.
  4. Roland Tournaire , Genesis of the Christian West , Paris, L'Harmattan, 2001, p.  214.
  5. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  82.
  6. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  88-89.
  7. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  99
  8. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  104.
  9. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  125.
  10. Richard E. Rubenstein, Ziua în care Isus a devenit Dumnezeu , Descoperirea, 2004, p.  151.
  11. Cfr. (ro) Timothy D. Barnes, Constantine și Eusebius , Harvard University Press, 1981, p.  263-279.
  12. Titlul „  Papa  ” apare în secolul  al III- lea și nu este atestat de episcopul Romei înainte de secolul  al IV- lea. Vezi Philippe Levillain, Dicționarul istoric al papalității , Fayard,2003, "" Papa "". Despre istoricitatea discutabilă a primilor papi, a se vedea (ro) P. McBrien, Viețile papilor: pontifii de la Sf. Petru la Ioan Paul al II-lea , San Francisco, Harper,1997, 528  p. ( ISBN  0060653035 ).
  13. B. Altaner, patrologie Precis Salvator, p.  187.
  14. Eusebius of Caesarea, „Scrisoare de la creștinii de la Viena și Lyon către frații lor din Asia și Frigia” , extras din Histoire ecclésiastique , cap. V, „Prolog” 1-4, cap. 1-4, pe site-ul Christian Sources.
  15. Istoria ecleziastică V, I, 20-23 , trad. A. -G. Hamman, Primii martiri ai Bisericii, Părinții în credință 12, DDB, 1979, p.  49-50
  16. Întrebări evanghelice IX, 1-2 , trad. C. Zamagni, Sources Chrétiennes 523, Cerf, Paris, 2008, p.  151-153
  17. (în) Peter Gerermann, Catehismul convertitului de doctrină catolică , ed. A II- a , P. 50, 1910
  18. Eusebius, În Psalmis 91
  19. Enzo Bianchi ( trad.  Matthias Wirz), „  Ce este duminica?  », Recherches de Science Religieuse , vol.  93, nr .  1,2005, p.  27 ( ISSN  0034-1258 și 2104-3884 , DOI  10.3917 / rsr.051.0027 , citit online , accesat la 15 august 2020 )
  20. Muzeul Los Angeles
  21. Scrie istorie după Eusebiu din Cezareea . Sébastien Morlet. În Informații literare 2005/3 (vol. 57), p. 3-15. Cairn.info .
  22. Vettius Epagathus , „paracletul creștinilor” din Scrisoarea Martirilor din Lyon și Viena (Eusebius, HE, V, 1.3-2. 8) .
  23. Parohia Sanctus în vieneză .

Bibliografie

Ediții științifice

Clavis Patrum Græcorum 3465-3507.

Traduceri în franceză

Studii asupra lui Eusebiu din Cezareea

Lucrări ale lui Eusebiu din Cezareea online

Articole similare

linkuri externe