Termenul „ sclav estic “ se referă la comerțul cu sclavi care a furnizat spațiile din Orientul Apropiat antic în timpul antichitate și în lumea arabo-musulmană al VII - lea la XX - lea secol, cu până la XVIII - lea și XIX - lea secole . Această denumire, care include comerțul cu sclavi arabi sau comerțul cu sclavi arab-musulmani, este simetrică cu cea a „comerțului cu sclavi din vest”, care desemnează comerțul triunghiular al coastei de vest a Africii care alimenta zonele țării.Lumea nouă și care include comerțul cu sclavi din Atlantic . De sclavi ai slave de est a venit în principal din Africa sub-sahariana , din nord - vestul Africii , a Europei mediteraneene , țările slave , The Caucaz și subcontinentul indian , și au fost importate în Orientul Mijlociu , The Orientul Mijlociu , în Africa de Nord , The corn Africa și în insulele din Oceanul Indian : normele și condițiile lor sunt date în articolul „ Sclavia în lumea musulmană .“
Din Antichitate , sclavia este menționată într-una dintre cele mai vechi societăți cunoscute cu un script : Sumer . Sclavul, ale cărui scrieri sumeriene ne învață că poate fi pentru datorii și temporar (este atunci un fel de constrângere a rambursării pe corp) poate fi cumpărat, vândut, chiar marcat cu un fier fierbinte în caz de culpă. Cu toate acestea, se poate căsători cu o femeie liberă, poate deține o afacere pe care, de exemplu, și-ar fi moștenit-o și chiar să-și răscumpere libertatea. În Babilon , Codul Hammurabi limitează, de asemenea , unele abuzuri: astfel, interzice separarea unui sclav de restul familiei sale (soț și copii). Alte civilizații ale Semilunii Fertile au practicat și sclavia: horiții sau evreii de exemplu.
În Egiptul antic , cele mai vechi urme arheologice ale sclaviei datează de la începutul dinastiei a XVIII- a (1550/1295 î.Hr.): erau captivi de război neremediați de regii învinși, faraonul oferea o recompensă soldaților și generalilor victorioși sau alte figuri importante. Primele vânzări de sclavi s - ar fi apărut în timpul XXV - lea dinastiei (-800 / -600). Unele surse meseleniste postulează introducerea sclaviei în Egipt de către Alexandru cel Mare și de către dinastia Pthalian . De fapt, în Egiptul persan , înainte de perioada elenistică , existau deja diferite forme de sclavie. Povești mult mai numeroase au contribuit de-a lungul secolelor la propagarea în imaginația colectivă a mitului unui Egipt antic practicând în mare măsură cea mai grea sclavie :
Pirateriei în Marea Mediterană vechi în Marea Neagră și Marea Roșie a generat un comerț cu sclavi în cele mai vechi timpuri. În Cornul Africii, unde se află astăzi Etiopia și Eritreea , Aksumiții dețineau și tranzacționau sclavi. În 324 , regele Ezana a fost convertit de Frumence d'Aksoum , un sclav creștin de origine siriană care, într-o anumită măsură, a participat la conversia imperiului etiopian. În tradiția etiopiană, el este numit Abba Salama („Tatăl Păcii”). În secolul al III- lea , Axum este suficient de puternic pentru a prelua controlul asupra regiunii Tihama , în Arabia de Sud . În 640 , Omar ibn al-Khattab a trimis o expediție navală împotriva lui Adulis , dar a fost învins. În 702 , pirații Aksumite au reușit să invadeze Hedjaz (vestul peninsulei arabe) și să ocupe Jeddah și în fiecare dintre aceste faze istorice captivii au devenit sclavi.
Din secolul al VII- lea , expedițiile arabe călătoresc în mod regulat pe valea Nilului până în Nubia, apoi din nou creștine și animiste. Învingătorii cer sclavi ca tribut : în 642 , la doar zece ani de la moartea lui Muhammad , potrivit unui tratat cunoscut sub numele de Baqt , regele nubian Kalidurat urma să livreze musulmanilor 360 de sclavi pe an. În același proces, o serie de raiduri egiptene amenință și Abisinia creștină. Acesta din urmă, la rândul său, practică și vânzarea de sclavi, adepți ai religiilor africane tradiționale , pe care le captează mai la sud.
În Evul Mediu , traseele Antichității continuă să fie folosite. Acest comerț estic medieval este în principal, dar nu exclusiv arabo-musulman, deoarece regatele africane , islamizate sau nu, sunt principalii furnizori ai comercianților de sclavi din est, care nu sunt toți musulmani de la greco-romanii din est , persani , Au participat evrei , ruși , chinezi și indieni Mizrahim ; acești subiecți, ale căror surse sunt fragmentare, rămân dezbătute și adesea tabu, deoarece nicio comunitate nu presupune cu ușurință că a practicat comerțul cu sclavi, în timp ce toți sunt foarte înclinați să-și amintească traficul de care au fost victime.
Comerțul oriental cu sclavi se practică în special:
Califatul din Bagdad și Egipt , au cele mai mari nevoi de sclavi, și resursele necesare pentru a le achiziționa masiv. Războaiele aproape continue împotriva Imperiului Bizantin , apoi împotriva Statelor Europei de Est și a Europei Centrale oferă beligeranților captivi: nobilii sau comandanții au fost reținuți și eliberați pentru răscumpărare, dar soldații obișnuiți sau civilii au fost vânduți ca sclavi.
Principalele „depozite de sclavi” sunt:
În Africa de Nord , Egipt , Anatolia și Orientul Mijlociu , armatorii și comercianții pisani , genovezi și venețieni , precum și triburile războinice din Caucaz au vândut arabilor și turcilor prizonieri capturați în țările slave , încă adepți ai zeităților slave . Acești slavi, de multe ori blonzi, nu au fost convertiți sau executați cu forța în caz de refuz, ci vândute ca sclavi ( saqalibas ) în țările din sud, unde erau foarte populari. Din secolul al XIII- lea, după instalarea ghișeelor genoveze și venețiene în jurul Mării Negre , popoarele creștine din estul Caucazului și Podului devin, de asemenea, o sursă de sclavi, alături de ruși , circasieni sau karaiți . Sclavii din jurul Mării Negre sunt cei cărora musulmanii le atribuie cele mai mari calități: loialitate, curaj, rezistență. Prin urmare, ele sunt importate în număr mare și uneori ajung uneori la poziții importante de putere sau ajung să fondeze dinastii ale foștilor sclavi, precum cea a „ mamelucilor ”. Proporția de sclavi bărbați și femei rămâne dificil de estimat, dar femeile din nord au fost foarte apreciate în haremuri , la fel ca și descendenții lor, precum celebrul Roxelane .
În vestul Mediteranei , piețele de sclavi din Africa de Nord sunt aprovizionate în principal cu sclavi europeni ca urmare a raidurilor piraților din Barberia care au operat în orașele de coastă din Italia, Spania, Portugalia, Franța, dar și uneori pe coastele Angliei, Irlandei și Olanda, ocazional căutând sclavi până în Islanda.
Imperiul Otoman , care domina Mediterana de Est, periferia Mării Negre și în nordul Africii din XVI E secolului, practicile în mare măsură comerțul cu sclavi, pe care le cumpără de la vasalii săi musulmani (cum ar fi Hanatul din Crimeea , de cerchezi sau emiratele africane ale Sudanului ) pentru a le revinde pentru profit persanilor sau pentru a le folosi ca goujate (transportatori de bagaje și meseriași) în armată, marină, timari (ferme agricole) și haremuri . Alții erau servitori. Un statut asemănător cu sclavia, cel puțin la începutul vieții, este creat din secolul al XV- lea în unitățile de elită ale ienicerilor, realizate cu copii ai familiilor creștine capturate ca sclavi , convertite la islam, educate turci otomani și apoi emancipate. Acești sclavi au fost închiși foarte tineri, instruiți și recompensați proporțional cu ascultarea și performanța lor. Comercianții de sclavi otomani vând sclavi nordici emirilor arabi sau africani, iar sclavii negri prinților și aristocraților europeni. Analiza statisticilor vamale otomane din secolele al XVI- lea și al XVII- lea arată că între 1450 și 1700, totalul sclavilor importați de la marginea Mării Negre de către Istanbul ( georgieni , armeni , pontici , slavi , români ) s-ar ridica la aproximativ 2.5 milioane.
Cele mai mici preturi Barbary este atestată în al XIII - lea lea pe malul Maghreb , inclusiv Lumânare, și Robert C. Davis a estimat că , de la începutul al XVI - lea la mijlocul XVIII - lea secol, negustorii de sclavi din Tunis, Alger Tripoli cumparat și a vândut de la 1 milion la 1.250.000 de sclavi non-musulmani (creștini albi europeni sau adepți africani ai religiilor tradiționale africane : aceste cifre nu iau în calcul sclavii din Maroc). Dintre aceștia, aproximativ 700 de prizonieri americani au fost sclavi în această regiune între 1785 și 1815.
David Earle, autorul cărții The Corsairs of Malta and Barbary și The Pirate Wars , crede că Robert C. Davis poate a greșit extrapolând perioada 1580-1680, pentru că a fost perioada sclaviei cea mai intensă: „Numerele sale par un pic discutabil și cred că poate exagera " . Earle a avertizat, de asemenea, că imaginea a fost estompată de faptul că și corsarii au confiscat europeni din Europa de Est și negri din Africa de Vest : „Nu aș risca să ghicesc totalul” . Mai mult, aceste estimări exagerate s-au bazat pe anii de vârf pentru a calcula medii pentru secole sau milenii întregi. Prin urmare, au existat fluctuații mari de la an la an, mai ales în XVIII - lea din secolul al XIX - lea secol, având în vedere importul de sclavi, precum și faptul că , înainte de 1840, aceasta nu au existat înregistrări consistente. Expertul din Orientul Mijlociu, John Wright, avertizează că estimările moderne se bazează pe calcule inverse ale observației umane. Astfel de observații, prin intermediul observatorilor de la sfârșitul XVI E lea și începutul XVII E secol număra aproximativ 35.000 de sclavi europene creștine a avut loc în această perioadă de pe coasta Barbary , prin Tripoli, Tunis, dar mai ales în Alger. Majoritatea erau marinari luați în bărcile lor, dar alții erau pescari și săteni de coastă. Mulți dintre acești prizonieri erau oameni care trăiau pe coastele și insulele din nord-vestul Africii, în special în Spania și Italia.
Cei mai renumiți corsari din Barberia sunt europeni care s-au convertit la islam ), precum Barbarossa , și fratele său mai mare Arudj , Turgut Reis (cunoscut și sub numele de Dragut ), Uluç Ali Pașa , Ali Bitchin , Salomo de Veenboer etc. În 1816, după bombardarea Algerului , Omar Agha, dey din Alger , a semnat un tratat care prevedea eliberarea tuturor sclavilor europeni și abolirea de facto a comerțului cu sclavi. Prin urmare, captivii războaielor maritime dintre regența Alger și țările Europei sunt desemnați drept „prizonieri de război”. Acestea au fost eliberate de trupele franceze în timpul predării Algerului în 1830. În Tunisia, comerțul cu sclavi a fost abolit pe 23 ianuarie 1846 de Ahmed I er Bey
Se estimează că între 1500 și 1650, numărul de sclavi care treceau prin comerțul cu sclavi din Est a depășit cu mult pe cel al victimelor traficului de sclavi din Vest (Atlantic). Lucrând în cariere, mine sau ca vâslitori în flotele musulmane (în cea mai mare parte barbare și otomane), starea sclavilor în comerțul cu sclavi din est nu era mai bună decât cea a omologilor lor din comerțul cu sclavi din vest, dar ei puteau promova și grăbi eliberarea lor prin convertirea la islam, în conformitate cu prescripțiile coranice , spre deosebire de sclavii Americii, chiar creștinizate.
În comerțul estic, sclavii negri sunt denumiți zanj , cuvânt care provine din persanul زنگبار , Zanji-bar însemnând din vechea „latură neagră” (care este și originea numelui Zanzibar ). Adepții religiilor tradiționale africane , în majoritate bantu , au fost capturați în interiorul țării de către regatele africane care le-au cucerit rivalii, care i-au făcut o sursă de venit ca sclavi pentru vânzarea către comercianții somali , afari , arabi . . Din Nilotic negru din regiunile de frontieră din Etiopia au fost vândute de către aceasta. Inscripții javaneză și texte arabe arată că , în IX - lea și X - lea secole Java menținute comerțul cu coasta de est a Africii. O inscripție datată din anul 860 , găsită în Java de Est ( Indonezia actuală ), menționează, într-o listă de servitori, jenggi ; o inscripție javaneză ulterioară vorbește despre sclavii negri oferiți de un rege javanez curții imperiale din China . Negustorii chinezi de sclavi au cumpărat, de asemenea, sclavi negri ( Hei-hsiao-ssu ) direct de la negustori arabi, somali sau afari care i-au capturat în regiunile de nord-est ale actualului Kenya.
Vechii chinezi și clasic India folosesc deja munca de sclav pentru a construi diguri și fortificații: a Marele Zid nu este o excepție de la regula. Sclavii slujeau și în închinare și pentru slujbele casnice. Sclavia a existat și în Siam și în Imperiul Khmer ; în Coreea , este desființat la sfârșitul XIX - lea secol. Traseul mare din Africa de Est Malaezia , bine cunoscut egipteană, persană, Eritreei , yemenit, Oman și India navigatoare, a rămas un traseu al comerțului cu sclavi de est, printre altele, împărățiile Chenla și Sriwijaya , în cazul în care sclavii ar putea să fie transbordat pe junks chinezi.
Între 869 și 883 , în regiunea Basra (acum Irak ), revolta Zanj a fost prima revoltă majoră a sclavilor negri împotriva puterii Abbasidelor , pe care vizirul Al-Muwaffaq a avut mari dificultăți în a o suprima. Adal Sultanatul , o altă putere sclav, s - au ciocnit pentru controlul rutelor comerciale cu principalul său concurent, Etiopia . Imamul lui Adal, Ahmed Gragne , se aliază cu Imperiul Otoman, în timp ce negusul Etiopiei solicită ajutor creștinilor occidentali. Portughezii care doreau să controleze ruta către Indiile de Est au atacat ghișeele somaleze: în 1517 , au dat foc ghișeului lui Zeilah . În jurul anilor 1542-1543, Christophe de Gama conduce o expediție în Abisinia pentru a împinge înapoi armata lui Adal, acesta va fi capturat după bătălia de la Wofla și decapitat.
În teritoriile controlate de populațiile de păstori de bovine, cum ar fi tutsi , somalezi sau maasai , sclavii bantu erau folosiți exclusiv pentru a lucra în câmpuri sub controlul soțiilor stăpânilor lor, dar trăind în afară de ei și în statut inferior celor din vite sau cai din punct de vedere obișnuit; a Runaways , frecvente, expediții de vânătoare motivate fugari în care au fost uciși.
Spre deosebire de cel practicat de somali, sclavia în Etiopia era în primul rând internă. Sclavii serveau astfel în casele stăpânilor sau amantelor lor și erau rareori angajați în scopuri productive. Sclavii erau astfel considerați a fi membrii „clasei a doua” din familia proprietarilor lor.
În Africa subsahariană , sclavii erau apanajul regilor (care îi puteau pune la dispoziția supușilor lor, îi împrumutau, îi schimbau, îi vindeau). Ca și în alte părți ale lumii, erau adesea captivi luați ca pradă a războaielor dintre regatele africane , livrați drept tribut de către popoarele învinse sau jefuiți de cele mai puternice regate printre vecinii mai slabi. Odată cu dezvoltarea imperiilor care necesită o forță de muncă ieftină și abundentă ( Egipt , Asiria , Babilon , Persia , regatele elenistice , Cartagina , Roma ), canalele de comerț cu sclavi au fost înființate, Numidians , Punics , Ga - Ramani sau nubian . Acest trafic nu a dispărut nici odată cu sosirea creștinismului în Africa de Est ( Egipt , Nubia , Abisinia etc.) și nici cu cel al Islamului , religii care nu interzic traficul „necredincioșilor” ci doar pe cel al propriilor credincioși. Dimpotrivă, odată cu înființarea, în Antichitatea târzie , a dinastiilor musulmane din Africa de Nord , marginea saheliană (imperiile Ghana sau Songhaian ) și Orientul Mijlociu , comerțul cu sclavi s-a intensificat. În SSA, Imperiul Mali încearcă să interzică sclavia în secolul al XIII- lea, dar profiturile sunt de așa natură încât măsura nu va fi aplicată: Timbuktu devine unul dintre centrele comerțului cu sclavi din Africa.
Între 25.000 și 50.000 de sclavi bantu au fost vândute pe piața sclavilor din Zanzibar, destinată Somaliei în anii 1800-1890. Aceștia erau în principal din grupurile etnice Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono și Zaramo . În anii 1840, sclavii fugari din Valea Shebelle au început să se stabilească în Valea Jubba încă puțin populată. În 1891, un ofițer britanic a estimat numărul acestora între 30 și 40.000 de oameni, dar în 1932, un administrator italian număra doar 23.500.
În XVIII - lea lea și începutul XIX - lea secol , Africa de Est (partea de est a Republicii Democrate Congo incluse) a fost păstrarea așa-numitelor emiratele termen „arabo-swahili“ pentru statele musulmane de astăzi, pentru unele inițial vasali Yemeniști sau omani , cum ar fi Zanzibar (al cărui nume înseamnă „coasta neagră”), pentru populația mixtă de arabi, indieni musulmani și bantu convertiți, cu o aristocrație adesea de origine arabă, precum Rumaliza , sultanul Ujiji (în Tanzania actuală) , pe malul estic al lacului Tanganyika ). Încă din 1840 , comercianții din Zanzibar ajunseseră pe teritoriile situate între lacul Tanganyika și Lualaba (actualele Kivus și Maniema ).
Orașele Nyangwe , Kasongo , Riba Riba sau Kabambare au fost structurate înainte de anii 1870 . Aceste emirate trăiau din comerțul cu tămâie , condimente , fildeș , perle și comerțul oriental cu sclavi, care era una dintre principalele lor surse de prosperitate și ale căror victime erau populațiile încă animiste din regiune., Neajutorați în fața „ Arme Arabo-Swahilis ”.
In al XIX - lea secol , de exploratorii și coloniștii europeni recunosc și, în ultimele decenii ale secolului, este treptat să profite de „ motive de vânătoare “ Ospatului din Africa de Est, în urma expediții și campanii Samuel Baker , Richard Francis Burton , Verney Lovett Cameron , Camille Coquilhat , Francis Dhanis , Alexandre Delcommune , Jules Dixmude , James Grant , Edmond Hanssens , Oskar Lenz , David Livingstone , Jean-Baptiste Marchand , Henri Moll , Eduard Schnitzler , John Speke , William Stairs , Henry Stanley , Émile Storms și Hermann von Wissmann ): de atunci, o rivalitate i-a opus „Arabo- Swahilis ”, iar lupta împotriva traficului de sclavi din Est a servit drept justificare morală pentru războaiele purtate împotriva acestuia (a se vedea societatea belgiană anti-sclavie ).
La sfârșitul acestor conflicte, ale căror exemple sunt războaiele Mahdiste și Rabah , „Arabo-Swahilis” își pierd supremația, dar toate populațiile africane, cu excepția etiopienilor singuri , vor fi supuse colonizatorilor europeni , care a desființat în mod oficial comerțul cu sclavi din est (căruia unii dintre aceștia s-au îngăduit totuși), dar pentru a-l înlocui cu alte forme de servitute, ca în Congo Belgian (oficial „ stat independent al Congo ” la început, dar de fapt proprietate personală relatarea regelui Leopold al II-lea al Belgiei ). Chiar și abolită oficial, sclavia continuă: un raport al Ambasadorului Franței în Arabia Saudită în 1955 indică faptul că traficanții din această țară au trimis în Africa subsahariană emisari-reclami care se prezintă printre populațiile locale sau ca furnizori de locuri de muncă în Peninsula Arabică , fie pentru misionarii însărcinați de musulmani bogați, în numele carității , să ofere călătoria la Mecca credincioșilor africani nevoiași. A fost o capcană: solicitanții de locuri de muncă și pelerinii au fost capturați de comercianții de sclavi.
În East India prea, nu a existat trafic de agresiv care coloniștilor europeni a făcut război să substituie propria lor dominație la sfârșitul XIX - lea secol. Un centru major al traficului de sclavi din această regiune a fost Marea Sulu cu Sultanatele Sulu , Maguindanao , Lanao și cuiburile piraților din Iranun , Balanguingui și Moros ). Economiile acestei regiuni s-au bazat puternic pe comerțul cu sclavi: se estimează că, din 1770 până în 1870, aproximativ 200.000 până la 300.000 de sclavi, în principal animiști din Malaezia , hinduși sau budiști din Malaezia , Indonezia și Filipinele actuale , multe dintre ele Tagalogs , Visayans , Bugis , Mandarais , IBAN și Macassars , au fost percheziționat de către pirații musulmani care urmează să fie vândute în Singapore , Java , Indochina sau China . Au fost capturați în timpul raidurilor de coastă din Insulele de Vest de dincolo de Strâmtoarea Malacca , din Bali , din Insulele de Est de dincolo de Strâmtoarea Macassar și din Filipine .
Unele comunități au trăit în principal din piraterie și trafic, atât de mult încât cuvântul „pirat” în malay , lanun , provine din exonimul poporului Iranun .
Hackerii și sultanii malaezian slave s - au ciocnit din XVII - lea competiție din secolul spaniolă , portugheză și olandeză precum cea a filipinezii la creștinism: au urmat numeroase conflicte în cazul în care iezuiților și misionari protestanți au avut o zi de câmp denun sclavia musulman , în scopul de a promova în locul său noi forme de exploatare pe plantații; turnurile de veghe și forturile din acea vreme sunt încă vizibile astăzi. În timpul acestor războaie, au fost stabilite posturi de comandă în Manila , Cavite , Cebu , Iloilo , Zamboanga și Iligan . Navele de apărare au fost construite de comunitățile locale, în special în Insulele Visayas („ barangayanes ” de război mai repede decât cele ale piraților Moro ). Treptat, pe măsură rezistența împotriva piraților a crescut, navele de război Lanong de Iranun au fost în cele din urmă înlocuite de nave de război Garay mai mici și mai rapidă a Balanguingui precoce al XIX - lea secol. Incursiunile piraților Moro au fost oprite în cele din urmă de mai multe expediții navale spaniole între 1848 și 1891, inclusiv bombardamente de represalii și capturarea populațiilor Moro, dintre care unele au fost duse și la muncă forțată. În acest moment, spaniolii aveau deja bărci cu tunuri cu aburi care puteau depăși și distruge cu ușurință navele pirați.
Întrucât parlamentul mauritanian a abolit oficial sclavia în 1981 , acesta nu mai are nicio existență legală nicăieri, dar continuă, nu numai în Mauritania (unde decretul de punere în aplicare a abolirii 1981 nu mai există). „Nu a fost niciodată publicat din cauza incompatibilității dintre desființarea și textele religiei oficiale - vezi articolul Sclavia în Mauritania ), dar și în întreaga zonă istorică a traficului de sclavi din est: vezi articolul Sclavia contemporană .
Comerțul estic cu sclavi este mult mai puțin prezent în cultură decât cel occidental : mai puține studii, mai puține opere literare, mai puține filme, mai multe controverse. Acest lucru se datorează în primul rând lipsei de statistici fiabile: nu există nici un recensământ sistematic Africa de la Evul Mediu , în timp ce arhivele sunt mult mai furnizate cu privire la slave - Atlantic ( al XVI - lea - al XVIII - lea secole ), iar pe de altă parte , la susceptibilitatea a anumitor state musulmane pentru ai căror reprezentanți, faptul de a evoca trecutul sclav al țărilor lor echivalează cu dorința de a banaliza sau de a minimiza comerțul transatlantic.
Un obstacol major în calea istoriei traficului de sclavi din est este lipsa surselor . În documentele disponibile sunt străine culturi africane, care provin din oamenii de știință care vorbesc araba și ne oferă o vedere parțială și de multe ori condescendentă a fenomenului. Dacă în ultimii ani, cercetările istorice despre Africa au progresat ( istoricul combină contribuțiile arheologiei , numismaticii , antropologiei , lingvisticii și demografiei pentru a compensa neajunsurile documentației scrise), rămâne faptul că sursele rămân rare: