Indonezia | 230.000.000 |
---|---|
Pakistan | 200.000.000 |
India | 195.000.000 |
Bangladesh | 150.000.000 |
Nigeria | 104.650.000 |
Egipt | 95.000.000 |
Iran | 82.000.000 |
Curcan | 79.000.000 |
Algeria | 42.000.000 |
Sudan | 40.000.000 |
Irak | 41.000.000 |
Maroc | 35.000.000 |
Afganistan | 40.000.000 |
Arabia Saudită | 30.000.000 |
Uzbekistan | 32.000.000 |
Yemen | 32.000.000 |
Etiopia | 37.000.000 |
China | 30.000.000 |
Siria | 22.000.000 |
Malaezia | 22.000.000 |
Mali | 19.000.000 |
Tunisia | 11.000.000 |
Populatia totala | 1,9 miliarde |
Regiuni de origine | Peninsula Arabică |
---|---|
Religiile |
Islam sunnit : 85-90% Islam șija : 10-15% alte tendințe musulmane: 1% |
Un musulman ( arab : مسلم ) este o persoană care vede Coranul ca scris textual de la Dumnezeu , revelat prin profetul Mohamed . Aceasta implică practicarea uneia dintre formele Islamului , care este o religie abrahamică și monoteistă . Cuvântul „musulman” provine dintr-un termen arab care înseamnă „cel care se supune” voinței lui Dumnezeu.
Potrivit TLFi , termenul „musulman” vine direct sau prin müslüman turcesc , persan musulman sau musulman (unde terminația -ān corespunde pluralului numelor ființelor animate), el însuși derivat din arabă musulmană , participare activă a verb aslama care înseamnă „a se încredința, a se supune, a se resemna (la voia lui Dumnezeu)” și al cărui nume pentru acțiune este Islam . Există o rădăcină slm reprezentată, de asemenea, în arabă prin salaam și în ebraică prin shalom , și comună majorității limbilor semitice - cum ar fi aramaica , feniciana sau nabateea - unde acoperă un set foarte larg de semnificații „inclusiv-ființă materială, securitate emoțională și plinătatea spirituală ” .
Musulmanul de obicei semne de integrare lui în practica islamului de către pronuntarii profesiei musulmane credinței, chahada : أشهد أن لآ إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu un lā ilaha illa-un llāhu, Muhammadan rasūlu-llah , care poate fi tradus prin: „Certific că nu există divinitate în afară de Dumnezeu și că Muḥammad este trimisul lui Dumnezeu” . Cu toate acestea, dincolo de această trăsătură comună, diversitatea formelor pe care Islamul le cunoaște în lume reprezintă un obstacol, chiar și la nivel strict religios, pentru o singură definiție a musulmanului.
De asemenea, se întâmplă ca termenul să fie folosit într-un sens mai larg, de exemplu pentru a se referi la o „origine musulmană” sau la o „cultură musulmană”; în special în Franța, este posibil să întâlnim, ilustrând acest sens extins, indivizi care se definesc sau sunt definiți în același timp cu musulmanii și ateii. Sociologa Marie-Claire Willems impută greutății istoriei și societății franceze faptul că, în această țară, „cuvântul„ musulman ”nu poate și nu a putut niciodată să descrie singura practică a monoteismului” .
Termenul poate corespunde, de asemenea, în anumite țări și în anumite momente, unei anumite categorii juridice. Astfel, constituția Iugoslaviei , de la o modificare din 1971 , îi recunoaște pe musulmani - adică slavi de tradiție musulmană - drept una dintre naționalitățile constitutive ale țării.
În Algeria colonială , statutul de „musulman indigen” presupunea aplicarea unui sistem juridic diferit de dreptul comun, în special în materie civilă (căsătorie, moștenire etc.). De fapt, acest statut avea un caracter etnic și politic, și nu pur și simplu religios și civil: astfel, un „nativ” convertit la catolicism, dar nu „naturalizat” (adică nu a dobândit cetățenia). Francez) a rămas considerat legal să fii „musulman indigen”. Confirmând aceste prevederi în 1903 , Curtea de Apel din Alger a fost condusă să explice că termenul musulman „nu are un sens pur confesional, ci, dimpotrivă, desemnează toți indivizii de origine musulmană. Care, nefiind admiși la dreptul civic, neapărat și-au păstrat statutul personal musulman, fără a fi necesar să se distingă dacă aparțin sau nu cultului mahomedan ”.
În țările în care islamul este religia de stat , aplicarea unor texte precum Declarația drepturilor omului în Islam sau Carta arabă a drepturilor omului , care tind să împiedice legea să devină, inspiră faptul că doar legea Sharia poate duce la impunerea anumitor prescripții ale Islamului, inclusiv pentru non-musulmani. De exemplu, în unele dintre aceste țări, este interzisă sub pedeapsa cu închisoarea, chiar și la non-musulmani, mânca sau bea în public în timpul postului de Ramadan .
Musulmanul însuși poate fi confruntat cu neconcordanțe între legile umane și cele divine. Potrivit eseistului Waleed Al-Husseini , „Islamul prin definiție respinge supremația legilor umane asupra legilor divine”. Cu toate acestea, publicațiile islamice subliniază obligația unui musulman de a se supune atât legii țării din care este cetățean și unde își are reședința, cât și propriei religii.
Potrivit Forumului Pew , în 2009 , peste 60% dintre musulmani trăiesc în Asia și aproximativ 20% trăiesc în Orientul Mijlociu și Africa de Nord . De asemenea, aproximativ 300 de milioane de musulmani (dintr-un total de aproximativ 1,57 miliarde) se află în țări în care islamul nu este religia majoritară. Cele trei țări cu cei mai mulți musulmani ( 2009 ) sunt, respectiv, Indonezia (202.867.000), Pakistan (174.082.000) și India (160.945.000).