Tip | Obiect mitologic ( d ) |
---|
Graalul este un obiect mitic al legendei arthuriene , obiect al căutării de Cavalerii Mesei Rotunde .
Din secolul al XIII- lea , este asimilat Sfântului Graal ( cupa folosită de Iisus Hristos și de cei doisprezece discipoli ai săi în timpul Cina cea de Taină și care a strâns sângele lui Hristos ) și ia numele Sfântului Graal . Natura Graalului și tema căutării asociate acestuia au dat naștere la numeroase interpretări simbolice sau ezoterice, precum și la numeroase ilustrații artistice.
Articolul legendar Graalului apare pentru prima dată la sfârșitul XII - lea secol (Evul Mediu) , în romantismul Perceval, povestea Graalului (capitolele 8, 15 și 19), de Chretien de Troyes ca avatar căldarea nemuririi de Dagda - talisman al mitologiei celtice . Acest Graal care produce alimente miraculoase, care se reînnoiește în fiecare zi, este prezentat ca o amintire a vaselor și recipientelor abundenței cu conținut inepuizabil, furnizori de alimente și băuturi, despre care mitologia celtică și legendele altor culturi indo-europene fac adesea menționate ( motivul cornucopiei de exemplu, în mitologia greacă ). Conservarea sa cu regele și expoziția în festival asigură societății reînnoirea bogăției de la an la an.
Se presupune că „Graal” desemnează un vas larg și superficial, un recipient gol cu margini largi sau chiar o piatră incandescentă: cuvântul „Graal” ar proveni din latina medievală cratella , „vază” care desemnează, în franceza veche , o cană. sau un vas adânc cu margini largi. Chrétien de Troyes consideră că este un fel de mâncare de pește (simbol creștin, această denumire de mobilier se găsește în inventare după moarte). Pentru alții, cuvântul „graal” sau „grasal” desemnează un anumit vas gol destinat să servească cărnuri bogate în suc sau, în general, desemnează un fel de mâncare servit în cine ceremoniale. Mario Roques a descoperit mai mult de cincizeci de forme, toate din latinescul gradalis , în dialectele locale ale pays d’oïl , precum greal, greau, gruau, griau, grial, grélot , graduc , guerlaud etc. Languedoc a păstrat grazal sau grésal , care prin metateză , a devenit pentru a Gradal cuvântul gardale în sud - vest. Toate aceste cuvinte desemnează un recipient gol cu diverse utilizări. Cuvântul gradal a fost folosit cu acest sens în 1150, așa cum arată Michel Roquebert . Cuvântul graal se găsește și cu acest sens în 1204.
Chrétien de Troyes a murit înainte de a-și putea termina lucrarea, la comanda lui Philippe d'Alsace , contele Flandrei . Mai mulți autori au preluat și au continuat povestea lui Perceval : Wauchier de Denain , Manessier, Gerbert. La începutul XIII - lea secol, par Perlesvaus sau High Book Graalului , The Parzival de Wolfram von Eschenbach , și Iosif din Arimateea sau Estoire Dou Graalului al lui Robert de Boron un relicvă creștină în sensul creștinismului ascetice, devenind adevărat Sfântul Graal. La Wolfram von Eschenbach, vasul Graalului este transformat într-o piatră sacră. După 1230, tema Graalului nu va mai da naștere la noi dezvoltări literare.
Pentru Michel Roquebert , toate evoluțiile din jurul căutării Graalului coincid cu cruciada împotriva catarilor din Languedoc și constituie astfel o mașină de război ideologică. Aceste evoluții sunt, de asemenea, rezultatul unei rivalități franco-engleze: dinastia Plantagenets vrea să concureze cu antichitatea lui Carol cel Mare și cu miturile fondatoare ale capeților (în special legenda originii troiene a francilor ). Astfel, la sugestia lui Henric al II-lea , călugării din Abația Glastonbury au întreprins săpături în 1191 și au dezgropat o anumită cantitate de oase, precum și o cruce de plumb care identifică presupusele rămășițe ale regelui Arthur și ale reginei Guinevere .
În Perceval ou le Conte du Graal de Chrétien de Troyes , în timp ce se afla la castelul Regelui Pescar , Perceval vede un tânăr ținând în mână o suliță albă strălucitoare. Picături de mărgele de sânge din vârful de fier al suliței. De asemenea, vede doi tineri care țin sfeșnice aurii și o domnișoară care ține un graal (care strălucește atât de tare încât lumânările își pierd strălucirea) așezate în rubine roșii de sânge.
Perceval eșuează la acest „test al Graalului”, întrucât el rămâne tăcut în fața acestei apariții, în loc să întrebe de ce sângerează lance și cui i se aduce acest container (vezi textul în franceza veche , mai jos).
Nici o semnificație a acestei enigme simbolice nu este avansată de Chrétien de Troyes. Adepții săi îi vor interpreta pe fiecare în felul său, raportând în general acest container la creștinul sacru.
În această poveste, când Perceval merge la castelul regelui pescar:
„A venit un valet al unei camere, pe care o lance albă o ținea ... lance albă și tablă, stă o picătură de sânge ... I. grail antre ses .ii. întinde mâna unei dameisele ... "
Apoi, relatează acest episod cu curtea regelui Arthur :
„Rege de rahat Pescheor, vai, dacă ai vedea sulița care suna și dacă ai fi atât de groaznic să-ți deschizi boche-ul și să vorbești încât nu ai putea cere acest gote de sanc sărit de vârful stanii!” Și graalul pe care l-ați văzut, nu întrebați și nu întrebați ce om bogat a servit anul. "
Apoi la un pustnic:
„Sire, rahat, regele Pescheor a fugit o dată și a văzut lance-ul donat înzestrării saintne sanz și din graalul pe care nu știam anul în care a servit. "
O continuare a textului Chrétien de Troyes, The Short Reeditarea de Wauchier de Denain , explică faptul că Graalul oferă tuturor alimentelor pe care le doresc, și îl asociază cu Lance Sfânt , care a străpuns partea lui Hristos pe Cruce. ( Inclusiv li fius Diu fu see ferus very among the side ). Pentru Wolfram von Eschenbach , așa cum îl prezintă în Parzivalul său , Graalul este o piatră al cărei nume nu se traduce: „Lapsit Exillis”. Unii autori au dorit să-l traducă prin „ Lapis Exilis ” sau „ Lapis Ex Coelis ”: un smarald care, potrivit legendei, a căzut de pe fruntea lui Lucifer și care, săpat într-o vază, a adunat sângele lui Hristos care curgea din cele cinci răni.
La începutul XIII - lea secol , Robert de Boron explică în Estoire Dou Graal că Graalul este nimeni altul decât Sfântul Graal , adică, paharul în care Isus a sărbătorit Cina cea de Taină și în care apoi a fost colectat lui sânge. Dus în țări îndepărtate (pe Insula Bretaniei ?) De Iosif din Arimateea , „Sfântul Graal” (Graalul ca Sfântul Potir ) devine centrul unui mister (deoarece obiectul este mai întâi ascuns, apoi pierdut), în la care unii aleși participă în jurul unei mese rotunde - de aici integrarea în poveștile mesei rotunde . Această creștinizare a legendei Graalului este completată de Queste del Saint-Graal , un roman anonim scris în jurul anului 1220 , probabil de un călugăr, care a făcut din Graal harul divin. Conform legendei, oricine bea din această cupă are acces la viața veșnică .
Potrivit lui Robert de Boron, Graalul este „Sfântul Graal”: potirul care conține sângele lui Iisus Hristos, adunat de Iosif din Arimateea când Hristos a fost coborât de pe crucea sa. Acest potir este prezentat și ca cel pe care Isus l-a folosit în timpul ultimei cine , ultima masă cu apostolii. Această formă completată a legendei Graalului, construită în jurul personajului lui Iosif din Arimateea, a fost scrisă în versuri de Robert de Boron.
Conform acestor legende, un evreu (sau un om al lui Pontius Pilat ) a furat Sfântul Potir din Camera Superioară , apoi l-a predat lui Pilat. Unele legende adaugă chiar că Pilat ar fi tras apa cu care s-a spălat pe mâini.
" Uns Juis veissel a găsit rahat Symon, l-a luat și l-a păstrat deoarece Iesus fu d'ilec plumb și înainte ca Pilat să elibereze. " Robert de BoronPotrivit lui Boron, Iosif din Arimateea adună în Sfântul Potir (pe care i l-a dat Pontius Pilat sau pe care a mers să-l aducă din Camera Superioară) câteva picături de sânge emanate din rana făcută pe coastele lui Isus printr-o lovitură de Sfânta Lance : Sfântul Sânge . Evanghelia lui Nicodim dă numele soldatului , care a provocat greva lance: Longinus .
Există și alte legende:
Conform Evangheliei lui Nicodim , Iosif din Arimateea este apoi capturat și pus în temniță (de obicei în aceeași seară ( Vinerea Mare ), în jurul orei a zecea). Cu toate acestea, unele versiuni ale legendei localizează arestarea sa trei zile mai târziu, după descoperirea mormântului gol.
Se spune că Iisus i s-a arătat lui Iosif din Arimateea (vineri seara la miezul nopții, specifică Evanghelia după Nicodim, precum și anumite legende).
În unele legende, Iisus îi dă Sfântul Potir (fie i-l dă înapoi, fie îl dă pentru prima dată).
În timp ce se afla în Evanghelie după Nicodim , Isus „teleportează” pe Iosif din Arimateea acasă, cerându-i să nu se mute de acolo timp de patruzeci de zile. În legendă, el rămâne închis în temnița sa timp de treizeci până la patruzeci de ani (în unele legende, un porumbel vine să depună o clătită în cupă în fiecare zi ).
Legenda este în general legată de o altă legendă, cea a bolii împăratului roman Vespasian .
Un pelerin (în unele legende este îngerul Gabriel deghizat), îi spune lui Vespasian că a văzut în Iudeea un profet care a făcut multe minuni . Deși acest profet, Isus , este mort, Vespasian poate fi vindecat dacă atinge ceva care i-a aparținut în timpul vieții sale. Își trimite oamenii să găsească un astfel de obiect în Ierusalim . Sfântul Véronique află despre asta (sau este avertizat de Gabriel) și merge la Vespasian pentru a-i aduce voalul .
În legenda lui Iosif de Bor, Iosif din Arimateea transmite Sfântul Potir cumnatului său (Hebron sau Bron), soțul surorii sale (Enygeus), care la rândul său îl transmite fiului său, Alain, care transportă la „Vaux d'Avaron”, un loc necunoscut pe care unii îl interpretează ca Insula Avalon , identificată cu Glastonbury .
„ La veissel și dacă l-a luat, Și lau li sans couloit pune-l, That li fu that mieuz would be Picăturile ki dedenz ar prețui Că tot Avaron va dispărea Și în această țară va muri Enygeus nu l-a numit; Și stors de dreapta nu, După dorință, numit Hebron . " Robert de BoronÎn alte legende, Iosif din Arimateea transmite Sfântul Potir propriului său fiu, Iosif (Iosif).
Graalul este un obiect misterios:
Cu toate acestea, toți cavalerii îl caută și lumea nu va avea pace până după descoperirea sa, dar, paradoxal, celui care nu l-a căutat i se va da să-l găsească, potrivit lui Wolfram. Astfel putem da mai multe interpretări căutării cavalerilor:
Graalul văzut ca un recipient care conține sângele lui Hristos ar fi o invenție a sfârșit al XII - lea secol . Legenda generală a Graalului în sine este considerată a fi o invenție a lui Chrétien de Troyes și datează din anii 1180. Goulven Péron a arătat, de asemenea, că apariția Graalului la castelul regelui pescarilor este o împrumut direct de la Metamorfozele lui Ovidiu , „Favorite” carte "de Chrétien de Troyes.
Căutarea Graalului are un sens modern concret: descrie un obiectiv greu de atins, dar care va aduce noi cunoștințe lumii sau va permite o aplicare originală a subiectului. Astfel, în fizică , se califică teoria marii uniri (teoria întregului) a „Graalului fizicienilor”. La fel, înțelegerea mecanismului prin care genele controlează fizionomia organelor ar fi „graalul geneticienilor”.
Găsim în Pantagruel , cartea lui François Rabelais publicată în 1532, de două ori mai mare decât folosirea „Sangreal” pe care doctorul Rabelais o lătrase în treacăt, dar pe care ar folosi-o aici pentru a batjocori o credință răspândită la acea vreme în Franța și în Anglia, că regii (vântul miraculos pe care regele insulei „îl păstra religios ca un alt Sangreal și vindeca mai multe boli enorme ”) ar avea darul de a vindeca scrofula miraculos . Termenul Sangreal s-ar referi la paharul care ar fi adunat sângele lui Hristos, „acea parte a sângelui lui Iisus Hristos despre care se spune că conduce lumea care operează un număr mare de vindecări miraculoase, dar care este vizibilă doar ochilor . foarte castă „tradiția Sfântului Graal inițiat în Perceval sau Povestea Graalului de Chrétien de Troyes în jurul valorii de 1182.“ «este folosit Sang Real într -o altă frază în cazul în care aceasta este o chestiune de andouille, în sensul alegoric» messer priapus "-" muștarul era sangrealul andouilles "(la fel cum Henric al V-lea al Angliei ar spune în același sens că" războiul fără foc nu valorează nimic decât andouilles fără muștar "). În calitate de medic, Rabelais s-ar fi putut referi foarte bine la semințele de muștar folosite ca afrodiziac extern în acest pasaj în care el dă muștar ca marele balsam al „andouilelor sfâșiate”.
Sangreal, înseamnă „sfântul Jatte ”, în sensul dat de etimologia clasică a graalului, dar prin acest nume însemna „romanele vechi”, uneori vasul sfânt în care se afla sângele lui Iisus Hristos („Sfântul Gréal”) , uneori sângele în sine („Sângele real” pentru „Sângele regal”). De asemenea, au confundat cu bucurie, pe de o parte, relicva Sângelui Prețios , păstrată în abația Trinității din Fécamp , încredințată conform legendei mării de Isaac, fiul lui Iosif din Arimateea , și care s-a spălat în mod miraculos pe plajele din Pays de Caux și Sacro Catino , expuse la catedrala Saint-Laurent din Genova , furate de genovezi care au ales-o ca pradă în timpul sacului Cezareei de către cruciați în 1101, o relicvă la modă presupusă a fi o fel de mâncare folosit în timpul ultimei cine , dar nu și paharul folosit pentru a colecta sângele lui Hristos. Această confuzie a fost aprobat de etimologi al XVII - lea secol ca Pierre Borel (1620-1677). În acea perioadă, etimologia era la început. Și Pierre Borel concluzionează, într-o manieră ingenioasă în ochii etimologului modern (fără să știe ce va spune fenomenologul despre ei ): „Am vrut să pun toate aceste pasaje pentru a dezlega confuzia care era în cunoașterea acestui cuvânt și pentru a observă diferitele semnificații ”.
Peste 200 de locuri din Europa susțin că au Sfântul Graal.
Notă: ulciorul pe care Hristos l-ar fi folosit personal în timpul nunții de la Cana a făcut parte din comoara regilor Franței în bazilica Saint-Denis până11 septembrie 1793, când această comoară a fost în mare parte împrăștiată și apoi pierdută.
În 1931-1932, scriitorul SS Otto Rahn (1904-1939) a explorat regiunea Montségur. În 1934, a publicat o lucrare intitulată Kreuzzug gegen den Graal ( Cruciada împotriva Graalului ), determinându-l pe Heinrich Himmler să trimită în 1940 căpitanul Gunter d'Alquen și aproximativ 20 de soldați SS la Castelul Montségur și Montserrat . această cupă mitică.
Combinația de Montsegur (bastion catare ) Graalul este de fapt din cauza unei confuzii etimologic în lucrarea sa Parzival , Wolfram von Eschenbach până regele castelului pelles pe Munsalwäsche , iar germanii au crezut în mod greșit că Montsegur a fost sensul și locul. Traducerea exactă a lui Munsalwäsche este „munte sălbatic” sau „munte al mântuirii”, nu „Montsegur”.
Noile mișcări religioase profită de fascinația trezită de misterul Graalului.
Aspectul magic și simbolic al Graalului favorizează interpretarea ezoterică . Primul raport al Comisiei parlamentare pentru secte din Franța, publicat în 1995, menționează 950 de adepți în Franța și 9.000 din întreaga lume pentru Mișcarea Graal .
Tema Graal se găsește în următoarele romane:
Tema Graal poate fi găsită și în următoarele filme:
În seria de cărți de jocuri cu opt volume Grail Quest ( GrailQuest , 1984-1987), scrisă de JH Brennan .
François Rabelais , Esmangart și Éloi Johanneau , Lucrările lui Rabelais , Dalibon,1823( citește online )