Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky the 19 august 2013.

Naștere	24 septembrie 1944 Millau
Naţionalitate	limba franceza
Instruire	Universitatea Grenoble-Alpes
Școală / tradiție	filozofia postmodernă
Influențată de	Nietzsche, Marx, Castoriadis, Tocqueville
Premii	Cavalerul Legiunii de Onoare Doctor honoris causa al Universității din Sherbrooke Price Montyon (2018)

Gilles Lipovetsky , născut pe24 septembrie 1944în Millau ( Aveyron ), este eseist și profesor de franceză . Este profesor asociat de filozofie , membru al Consiliului analitic al companiei și consultant al Asociației Progres du Management .

Numele său rămâne asociat cu gândirea postmodernistă , precum și cu noțiunile de hipermodernitate și hiperindividualism.

Biografie

Gilles Lipovetsky a fost student la liceul Michelet în anii 1960 . A studiat filosofia la Universitatea Sorbona din Paris . La universitate, s-a alăturat grupului Socialisme ou barbarie al lui Cornelius Castoriadis , până când un alt profesor, Claude Lefort , l-a prezentat la Tocqueville .

Distincții

Cavalerul Legiunii de Onoare
Doctor honoris causa de la Universitatea din Sherbrooke ( Quebec , Canada )
Doctor honoris causa de la noua universitate bulgară ( Sofia )
Doctor honoris causa de la Universitatea din Aveiro (Portugalia)
Doctorat onorific de la Universitatea din Vera Cruz (Mexic)
Doctorat onorific la Universitatea Autonomă din Caraibe (Barranquilla, Columbia)
Doctor Honoris causa de la Universitatea Catolică din Rio Grande do Sul (Brazilia)

Axe principale ale gândirii sale

Într-una dintre lucrările sale majore, The Age of empty ( 1983 ), Lipovetsky analizează o societate „ post-modernă ” marcată, a spus el, de dezinvestirea sferei publice și de pierderea simțului marilor instituții colective (sociale și politice) , și o cultură „deschisă” bazată pe reglementarea relațiilor umane ( toleranță , hedonism , personalizarea proceselor de socializare, educație permisivă, eliberare sexuală , umor ). Această viziune a societății propune un neo- individualism de tip narcisist și, mai exact, ceea ce Lipovetsky numește „a doua revoluție individualistă ”.

În ultimele sale eseuri, Lipovetsky pune la îndoială conceptul de post-modernitate considerat ambiguu și chiar inadecvat. În realitate, este o hiper-modernitate, o „modernitate superlativă și neînfrânată” care caracterizează, în ochii lui, noul moment istoric al societăților liberale . Toate vechile obstacole în calea modernizării au căzut și nu mai există un sistem alternativ credibil și legitim față de modernitatea democratică și comercială: este momentul modernității complete, fără constrângeri, dereglementat și globalizat . A doua revoluție modernă este cea care, reconciliată cu principiile sale de bază ( tehnotești , democrație, drepturile omului , piața ) este măturată de un proces hiperbolic de modernizare a modernității în sine. Ceea ce înseamnă tot mai multă concurență , din ce în ce mai multă concurență, mărfuri, mobilitate și flexibilitate.

Hipermodernitatea se prezintă astfel sub semnul excesului, al ascensiunii la extreme în cele mai diverse sfere ale vieții sociale și economice , mediatice , artistice și sportive ( doping ). Chiar și viața individuală nu face excepție, dovadă fiind bulimia , „anarhiile” alimentare și dependențele de tot felul.

Pentru Lipovetsky, a doua revoluție individualist este exprimată în mores , în mod , dar , de asemenea , în etică sfera marcată de prăbușirea idealurilor de sacrificiu și creșterea unui nedureroasă și etică circumstanțiale, la plural și emoționale. Lipovetsky refuză să echivaleze această individualizare cu un „sfârșit al moralității” și declinul tuturor valorilor. Acesta subliniază persistența unui nucleu comun de valori comune, creșterea voluntariatului și a vieții comunitare, cerințele ecologice , acțiunile umanitare sau cererile de luptă împotriva corupției. Reacțiile indignării morale nu s-au stins. Dacă societatea hipermodernă creează ceea ce Lipovetsky numește „individualism iresponsabil”, ea propulsează și „individualism responsabil” în aceeași mișcare. Urmând această perspectivă, este necesar, după el, să renunțe la identificarea pură și simplă a individualismului și egoismului .

Condiția femeilor ar participa pe deplin la această revoluție la nivel mondial. Pentru prima dată în istorie, locul femininului nu ar mai fi, conform diagnosticului lui Lipovetsky, precomandat și dirijat de la un capăt la altul de ordinea colectivă. În epoca hipermodernă, este un principiu al nedeterminării și al suveranității de sine care guvernează existența feminină. Dar acest formidabil progres individualist-democratic nu înseamnă în niciun caz interschimbabilitatea rolurilor de gen, femeile rămânând asociate cu rolurile familiale și estetice moștenite din istorie . Ceea ce Lipovetsky numește „a treia femeie” reunește revoluția autonomiei individualiste și persistența patrimoniului istoric, dinamica egalității și reînnoirea asimetriei sociale bărbați - femei .

În centrul hypermodernity, Lipovetsky analizează metamorfozele de consum capitalismului , numit în faza sa finală, „o societate a hyperconsumption“ și caracterizată prin ce în ce mai evidentă colonizare a vieții de zi cu zi de branduri și comerț. Plată. În această vârstă hiper-comerciant, un neo- consumator emancipat din vechile clasă reglementări , din ce în ce imprevizibile, necoordonate, mobile sale gusturi și achiziții, este în curs de dezvoltare: a . Hyperconsumer mai puțin obsedat de picioare decât cu modificări și experiențe emoționale permanente, calitatea viață, sănătate și comunicare virtuală. Nici luxul și moda nu au scăpat de ascensiunea acestui „turbo-consumator” care își construiește modul de viață à la carte, care este obsedat de mărci, dar în același timp dorește gratuit, aspiră la lux și cumpără din prețuri mici.

Pentru Lipovetsky, această societate a hiperconsumului este aceea a „fericirii paradoxale”, deoarece cel mai mare număr se declară destul de fericiți, în timp ce nu au existat niciodată atât de multe depresii , trai prost , griji, anxietăți . Societatea de hiperconsum multiplică plăcerile private, dar se arată incapabilă să avanseze bucuria de a trăi.

Explorând diferitele fețe ale hipermodernității, Lipovetsky analizează de asemenea cu Jean Serroy viitorul culturii prin noul rol multifuncțional al ecranelor din lumea noastră. În acest sens, fenomenul este izbitor: este momentul proliferării ecranelor ( cinema , TV , microcomputer , telefon mobil , GPS , jocuri video , camere de supraveghere ). Devenit ecran , hypermodernity ar putea sugera o moarte iminentă de cinema, care a fost prima sa incarnare. Cu toate acestea, această presupunere s-a dovedit a fi falsă, epoca cu ecran complet înregistrând cea mai mare mutație existentă vreodată în cinematografie. Pe de o parte, cu efecte speciale , tehnici de digitalizare , explozia costurilor de producție și marketing , noua estetică a imaginii și a producției, cinematografia se transformă în hipercinemă . Pe de altă parte, a devenit producătorul unei lumi, al unei viziuni asupra lumii, a unui film. Epoca hipermodernă este cea în care toate ecranele sunt remodelate de însăși logica hipercinemiei, adică starificarea, hiperspectacularizarea, divertismentul în masă. Acum, cinematograful este peste tot, inclusiv acolo unde nu este, în modă, lux, sport, reality TV , publicitate , arhitectură , look, arte vizuale . În acest context, toată lumea tinde să devină obiectul de filmat și subiectul care filmează. Hiperconsumatorul devine un actor răsfățat într-o atitudine cine generalizată.

Aici, ca și în celelalte cărți ale sale, Gilles Lipovetsky subliniază pericolele hiperindividualismului, ale hipermodernității comerciale și culturale, dar fără a se scufunda în catastrofism și pesimism radical. Lumea hiperconsumului, a „modei totale”, a „ecranului global”, a „individualismului extrem” este într-adevăr „cel mai rău scenariu, cu excepția tuturor celorlalte”.

Publicații

Era golului : eseuri despre individualismul contemporan , Paris, Gallimard, 1983; stuf. 1989, „NRF Essais”, 256 p. ( ISBN 2-0707-1799-2 și 978-2-0707-1799-6 ) / buzunar, „Eseuri folio” (nr. 121), 320 p. ( ISBN 978-2-0703-2513-9 )
Gilles Lipovetsky , Imperiul efemerului: moda și destinul ei în societățile moderne , Paris, Gallimard,1987, 345 p. ( prezentare online ) ; stuf. 1991, buzunar, „Eseuri folio” (nr. 170), 352 p. ( ISBN 978-2-0703-2642-6 )
Amurgul datoriei: etica nedureroasă a noului timp democratic , Paris, Gallimard, 1992, col. „NRF Essais”, 300 p. ( ISBN 2-0707-2821-8 și 978-2-0707-2821-3 ) ; stuf. 2000, buzunar, „Eseuri folio” (nr. 361), 368 p. ( ISBN 978-2-0704-1187-0 )
A treia femeie: permanența și revoluția femininului , Paris, Gallimard, 1997, 336 p. ( ISBN 2-0707-5031-0 și 978-2-0707-5031-3 ) ; stuf. 2006, buzunar, „Eseuri folio” (nr. 472), 400 p. ( ISBN 2-0703-3675-1 și 978-2-0703-3675-3 )
Metamorfozele culturii liberale: etică, media, afaceri , Montreal , Éditions Liber, 2002, 113 p. ( ISBN 2-8957-8009-9 )
Lux etern: de la epoca sacrului la epoca mărcilor , Paris, Gallimard, 2003 (cu Elyette Roux), col. „Dezbaterea”, 208 p. ( ISBN 978-2-0707-1053-9 )
Les Temps hypermodernes (cu Sébastien Charles), Paris, Grasset, 2004, col. „Noul colegiu de filozofie”, 186 p. ( ISBN 978-2-2466-5831-3 ) ; stuf. buzunar, Hachette, col. „Cartea de buzunar”, 2010, 125 p. ( ISBN 978-2-253-08381-8 )
Fericirea paradoxală: un eseu despre societatea hiperconsumului , Paris, Gallimard, 2006, col. „NRF Essais”, 384 p. ( ISBN 978-2-0707-7737-2 ) ; stuf. 2009, buzunar, „Eseuri folio” (nr. 512), 496 p. ( ISBN 978-2-0703-7988-0 )
The Deception Society , Textuel Editions, 2006, col. „Conversations pour demain”, 110 p. ( ISBN 2-8459-7195-8 și 978-2-8459-7195-0 )
L'Écran global: culture-media and cinema in the hypermodern age , Paris, Éditions du Seuil , 2007 (cu Jean Serroy), 365 p. ; stuf. 2011, 384 p. ( ISBN 978-2-7578-2294-4 )
Cultura-lume: răspuns la o societate dezorientată. Paris, Odile Jacob, 2008 (cu Jean Serroy), col. „Gândindu-ne la societate”, 222 p. ( ISBN 2-7381-2162-4 și 978-2-7381-2162-2 )
Vestul globalizat: controversă asupra culturii planetare , Paris, Grasset, 2010 (cu Hervé Juvin ), 336 p. ( ISBN 978-2-2467-7021-3 )
The Aesthetization of the World: Living in the Age of Artist Capitalism , Paris, Gallimard, 2013 (cu Jean Serroy), col. „Număr special Connaissance”, 496 p. ( ISBN 978-2-0701-4079-4 )
Lejeritate , Paris, Grasset, 2015, 372 p. ( ISBN 978-2-246-80660-8 )
Pentru a vă rog și a atinge. Eseu despre societatea seducției , Gallimard, 2017, 480 p. ( ISBN 978-2072749902 ) . Premiul Montyon al Academiei Franceze (2018)

: document utilizat ca sursă pentru acest articol.

Note și referințe

„ Gilles Lipovetsky ” , pe Evene.fr (accesat la 22 septembrie 2016 ) .
Charles Jaigu, „Lipovetsky, vrăjitorul capitalismului” în Le Figaro , joi, 11 aprilie 2013, p. 19 .
Lipovetsky 1983 , p. 33-37
Lipovetsky 1987 , p. ?
Lipovetsky 1992 , p. ?
Lipovetsky 2003 , p. ?

Anexe

Bibliografie

Sébastien Charles, La Philosophie française en questions. Interviuri cu Comte-Sponville, Conche, Ferry, Lipovetsky, Onfray și Rosset , Paris, Le Livre de poche, 2004

Articol asociat

Timp prezent

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Gilles Lipovetsky intervievat de Denis Failly pentru cartea sa Le Bonheur paradoxal, eseu despre societatea hiperconsumului , 2006
Un fragment din Cultura-monde: ca răspuns la o societate dezorientat pe web TV Jacques Languirand lui: Languirand de obiective turistice
Newzy.fr , articolul video : „ Efemerul nu este o modă efemeră”