Claude lefort

Naștere	21 aprilie 1924 Paris
Moarte	3 octombrie 2010 Paris
Naţionalitate	limba franceza
Instruire	Liceul Carnot Liceul Henri-IV Universitatea Panthéon-Sorbonne ( doctorat ) (până la1972)
Principalele interese	Politică , fenomenologie , totalitarism , democrație
Idei remarcabile	„Oamenii-Unul” (în regim totalitar) „Locul gol al puterii” (într-un regim democratic)
Lucrări primare	Opera operei, Machiavelli (1972) Un singur om prea mult. Eseu despre arhipelagul Gulag (1975) Invenție democratică. Limitele dominației totalitare (1981) Eseuri de politică (1986) Scrierea la încercarea politicii (1992) Complicarea. Revenirea la comunism (1999)
Influențată de	Machiavelli , La Boétie , Tocqueville , Marx , Kantorowicz , Lacan , Arendt , Merleau-Ponty , Soljenitsyne , Castoriadis
Influențat	Marcel Gauchet , Miguel Abensour , Olivier Mongin , Pierre Rosanvallon , Étienne Tassin , Judith Revel , Michaël Foessel , Antoine Cholet, Hugues Poltier, Nicolas Poirier
Distincţie	Premiul Hannah Arendt

Claude Lefort , născut pe21 aprilie 1924la Paris și a murit pe3 octombrie 2010în același oraș, este un filosof francez cunoscut pentru reflecția sa asupra noțiunilor de totalitarism și democrație . Se știe, de asemenea, că a fost co-fondatorul organizației revoluționare Socialisme ou Barbarie .

Fost director de studii la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , a fost membru al centrului de cercetare politică Raymond-Aron . A lucrat în special la Machiavelli , Merleau-Ponty și la regimurile blocului estic .

Biografie

Origini familiale

Claude Lefort este fiul natural al lui Rosette Cohen (1884-1959) și al lui Charles Flandin (1882-1955) și nu a purtat numele de Lefort decât în 1942.

Cohenii sunt o familie evreiască din Carpentras. Bunicul lui Rosette era negustor la Marsilia și este fiica lui Félix Cohen, avocat, consilier de stat sub al doilea imperiu, om de litere și teatru. S-a căsătorit cu un catolic liberal; fiul lor (și Felix) a fost crescut în religia evreiască, în timp ce Rosette a fost botezată. După moartea lui Félix Cohen, Rosette, care continuă să trăiască cu mama ei, crește cei doi copii pe care i-a avut în afara căsătoriei, Bernard (născut în 1917) și Claude; lucrează pentru a-și întreține familia, mai întâi ca „mână mică” într-o casă mare de modă, apoi ca designer de modă pentru presă.

În jurul anului 1930, Claude Cohen a înțeles că este fiul doctorului Charles Flandin, un prieten al familiei. Provine dintr-o familie a burgheziei superioare pariziene. Este fiul lui Étienne Flandin (1853-1922), consilier general și deputat pentru Yonne (Flandinii sunt din Domecy-sur-Cure ), și fratele mai mare al lui Pierre-Étienne Flandin (1889-1958), el fiind și deputat al Yonne și personalitate politică notabilă a celei de-a treia republici; Charles este el însuși consilier general al acestui departament. Deși Charles Flandin este căsătorit, Bernard și Claude Cohen sunt invitați din când în când în familie din 1936 (în Domecy Claude află despre declarația de război din 1939).

În primăvara anului 1942, un prieten al familiei Cohen, refugiat austriac, s-a îngrijorat de pericolele pe care acest nume le-ar putea reprezenta celor doi frați, chiar dacă nu ar fi fost clasificați ca evrei prin legea Vichy, obținută de la un singur comerciant și fără copii pe care îi declară tatăl a doi copii, care în consecință iau numele lui Bernard și Claude Lefort.

Se poate crede că Claude Lefort nu a încetat niciodată să considere că viața lui depindea de ceea ce făcea el însuși și nu de rădăcinile sale pe care nu le arăta deloc. Abia în ultimul an al vieții sale a scris fragmente dintr-o relatare despre originile sale, care erau cunoscute doar de cei apropiați. Printre acestea, Pierre Pachet a înregistrat și transcris observațiile sale care au fost publicate în 2013 în La Quinzaine littéraire .

Studii și începuturi ale activistului intelectual

A studiat la liceul Carnot , unde a fost marcat de profesorii lui Maurice Merleau-Ponty : „L-am descoperit pe Marx în clasa mea de filozofie, cu un profesor care era Merleau-Ponty și care mi-a permis imediat să abordez marxismul fără să cad în versiune mecanicistă și deterministă. ". Apoi s-a pregătit pentru competiția ENS , în special cu Jean d'Ormesson , apoi a studiat filosofia la Sorbona.

Din 1944 aparține micului nucleu troțist francez.

Introdus în Les Temps Modernes de Maurice Merleau-Ponty , a participat la „întâlniri de colaboratori” și a fost publicat acolo în 1945.

În 1946, l-a cunoscut pe Cornelius Castoriadis , care sosise recent din Grecia. Împreună, au creat în cadrul Partidului Comunist Internaționalist , de ascultare troțkistă, tendința „Chaulieu-Montal”, numită după pseudonimele pe care le foloseau la acea vreme (Lefort fiind „Montal”), care s-a separat în 1948 și a devenit grupul socialismului sau al barbariei ; în 1949 a fost lansată o recenzie sub acest nume.

În 1947 și 1948, a lucrat, printre altele, pentru UNESCO, apoi în 1949, a fost distins cu zecea în agrégation în filosofie.

Carieră academică

A fost numit profesor la Nîmes (1949-1950) apoi la Reims (1950-1951).

În 1951, a fost recrutat la Sorbona ca asistent de sociologie al lui Georges Gurvitch . În 1952, în urma unei dispute cu el, a fost detașat grație sprijinului lui Raymond Aron la secția de sociologie a CNRS , unde a rămas până în 1966, cu o pauză de doi ani (1953 -1954) unde predă la Universitate din São Paulo în Brazilia.

În 1966, a fost numit în sociologie la Universitatea din Caen , unde a profesat până în 1971, când și-a susținut teza de doctorat de stat Machiavelli, opera lucrării , sub supravegherea lui Raymond Aron . Apoi s-a întors ca cercetător la secția de sociologie a CNRS, apoi a intrat în École des Hautes Etudes en Sciences Sociales în 1976 , până la pensionarea sa în 1989.

Călătorie intelectuală

Timpuri moderne

A scris acolo până la ruperea sa cu Sartre în 1953, în urma controversei dintre el și Maurice Merleau-Ponty despre relațiile cu mișcarea comunistă, în special cu PCF.

Socialism sau barbarie

În Socialisme ou Barbarie (care a apărut din 1949 până în 1967 și din care a fost cofondator), a activat până în 1950, apoi din 1955 până în 1958. Cu Socialisme ou Barbarie, a luptat împotriva marxismului ortodox. Socialisme ou Barbarie consideră URSS-ul drept capitalism de stat și susține revoltele anti-birocratice în Europa de Est - în special răscoala de la Budapesta din 1956 . Diferențele duc la o divizare în cadrul grupului; Lefort, alături de Henri Simon, a fost unul dintre fondatorii de Informations et liaison ouvrières în 1958 . A părăsit militanța activă câțiva ani mai târziu.

În 1968, a scris una dintre primele analize ale evenimentelor , publicată în colecția La Brèche (Fayard), cu scrieri ale lui Edgar Morin și Cornelius Castoriadis .

După mai 1968

În anii 1970 , el a dezvoltat o analiză a regimurilor birocratice din Europa de Est. După ce a citit L'Archipel du Goulag , a scris cartea sa Un homme en trop (1976) despre Alexandre Soljenitsin . Reflecțiile sale asupra totalitarismului au fost publicate în 1981 în colecția L'Invention Démocratique .

Din 1971 până în 1975, a participat la Texturi , creat în 1969, și a adus pe Cornelius Castoriadis și Miguel Abensour . Cu acesta din urmă, precum și cu Pierre Clastres , Marcel Gauchet și Laurice Luciani, a creat Libre în 1977 , care a apărut până în 1980, când disputele i s-au opus lui Castoriadis și Gauchet. Din 1982 până în 1984, a regizat Passé-Present , la care au participat, printre alții, Miguel Abensour, Carlos Semprun , Claude Mouchard și Pierre Pachet . Aceștia doi din urmă, precum și Claude Habib, au format comitetul de lectură pentru colecția „Literatură și politică” pe care Lefort a regizat-o din 1987 la Éditions Belin .

În același timp, la EHESS, a participat la două centre de cercetare: CECMAS (Centrul pentru Studiul Comunicațiilor de Masă), fondat de Georges Friedmann , unde l-a primit Edgar Morin , apoi Centrul Raymond Aron , la care a participat. moarte.

De la moartea lui Maurice Merleau-Ponty în 1961, Lefort s-a ocupat de editarea manuscriselor sale. În 2010, a apărut cartea M. Merleau-Ponty, ooperă (Gallimard, colecția „Quarto”), pentru care a editat și a scris prefața.

Conceptul de totalitarism

Lefort este unul dintre teoreticienii politici care postulează relevanța unei noțiuni de totalitarism de care aparțin stalinismul și fascismul și consideră că totalitarismul este diferit în esența sa de categoriile majore utilizate de lumea occidentală din Grecia antică , precum noțiunile de dictatură sau tiranie . Cu toate acestea, spre deosebire de autori precum Hannah Arendt care au limitat noțiunea la Germania nazistă și Uniunea Sovietică între 1936 și 1953 , Lefort a aplicat-o regimurilor est-europene în a doua jumătate a secolului, adică într-un moment în care teroarea , un element central al totalitarismului printre alți autori, își pierduse dimensiunea paroxistică.

Studiind aceste regimuri și citind în special L'Archipel du Goulag (1973) de Alexandre Soljenitsyn , și-a dezvoltat analiza totalitarismului. Fără a-l teoriza într-o lucrare unificată, a publicat în 1981 sub titlul L'Invention Démocratique. Limitele dominației totalitare, o colecție de articole publicate între 1957 și 1980.

Închiderea dublă a companiei

Lefort caracterizează sistemul totalitar printr-o „închidere” dublă:

Totalitarismul desființează separarea dintre stat și societate : puterea politică irigă societatea și toate relațiile umane preexistente - solidaritate de clasă , cooperare profesională sau religioasă - tind să fie înlocuite de o ierarhie unidimensională între cei care ordonează și cei care ordonează și cei care sunt responsabili.care ascultă. Acest lucru este permis, în special, de asocierea din ce în ce mai strânsă între administrația de stat și ierarhia partidului, aceasta din urmă devenind puterea efectivă. Lefort, la fel ca alți teoreticieni, identifică astfel distrugerea spațiului public și fuziunea acestuia cu puterea politică ca un element cheie al totalitarismului.
Totalitarismul neagă ceea ce Lefort numește „principiul diviziunii interne a societății”, iar concepția sa despre societate este marcată de „afirmarea întregului”. Orice organizație, asociație sau profesie este astfel subordonată proiectului statului totalitar. Diversitatea opiniilor , una dintre valorile democrației , este abolită , astfel încât întreg corpul social tinde spre același scop; chiar și gusturile personale devin obiecte politice și trebuie standardizate. Scopul totalitarismului este crearea unei societăți unificate și închise, ale cărei componente nu sunt indivizi și toate definite de aceleași obiective, aceleași opinii și aceleași practici. Stalinismul cunoaște astfel „identificarea poporului cu proletariatul, al proletariatului cu partidul, al partidului cu conducerea, al conducerii cu egocratul”. » ( Lefort 1981 , p. 175 )

Lefort arată astfel marea diferență dintre totalitarism și dictatură : o dictatură poate admite competiția unor principii transcendente, precum religia , în timp ce ideologia partidului totalitar este religia. O dictatură nu vizează distrugerea și absorbția societății, iar puterea dictatorială este puterea de stat împotriva societății, ceea ce presupune distincția lor; proiectul unui partid totalitar este de a fuziona cu statul și societatea într-un sistem închis, unificat și uniform, subordonat realizării unui proiect - „socialism” în cazul URSS. Lefort numește acest sistem „Oamenii-Unul”: „Procesul de identificare între putere și societate, procesul de omogenizare a spațiului social, procesul de închidere a societății și puterii sunt legate pentru a constitui sistemul totalitar. ”( Ibidem , p. 103 )

Viziunea organicistă a societății

Sistemul totalitar , unificat și organizat, se prezintă ca un corp, „corpul social”: „dictatură, birocrație, aparatele au nevoie de un nou sistem de corpuri” ( ibid. , P. 109 ).

Pentru a-și asigura buna funcționare și pentru a-și menține unitatea, sistemul totalitar necesită un Altul , „Celălalt malefic” ( Lefort 1981 , p. 176 ), o reprezentare a exteriorului, a inamicului, a ceea ce luptă partidul, „Reprezentantul forțelor vechii societăți (kulak, burghezie), [...] emisarul străinului, al lumii imperialiste” ( ibid. , P. 173 ). Diviziunea dintre interior și exterior, între oameni-Unul și Celălalt, este singura diviziune pe care totalitarismul o tolerează, deoarece se bazează pe ea. Lefort insistă asupra faptului că „constituția poporului unic necesită producția neîncetată a dușmanilor” ( ibid. , P. 173 ) și chiar vorbește despre „invenția” lor. De exemplu, Stalin se pregătea să atace evreii din URSS când a murit, adică să desemneze un nou dușman; la fel, Mussolini declarase că burghezia va fi eliminată din Italia după al doilea război mondial .

Relația dintre oameni-Unul și Celălalt este de natură profilactică : inamicul este un „parazit de eliminat”, o „risipă”. Acest lucru depășește simplul efect retoric utilizat în mod obișnuit în discursul politic contemporan, deși într-un mod subiacent, și contribuie la viziunea metaforică a societății totalitare ca corp. Această viziune explică de ce însăși existența dușmanilor statului și prezența lor în rândul oamenilor sunt văzute ca o boală . Violența dezlănțuit împotriva lor este, în această metaforă organiciste, febra, un simptom al luptei corpului social împotriva bolii, în sensul că „campania împotriva inamicului este febrilă: febra este bun, acesta este semnalul. , în societate, luptându-se să lupte. ”( Ibidem , p. 174 )

Situația liderului totalitar în cadrul acestui sistem este paradoxală și incertă, deoarece el face parte atât din sistem - capul, care comandă restul -, cât și reprezentarea sistemului - întregul. El este astfel întruchiparea „puterii unice”, adică puterea exercitată în toate părțile „poporului unic”. Aici, Lefort reia teoriile lui Ernst Kantorowicz despre „cele două corpuri ale regelui ”, în sensul că persoana liderului totalitar, dincolo de corpul său fizic și muritor, este un corp politic care reprezintă poporul-Unul.

Fragilitatea sistemului

Lefort nu consideră totalitarismul ca o situație tipic aproape ideală care ar putea fi atinsă prin teroare și exterminare. Mai degrabă, el îl vede ca pe un set de procese, care nu pot avea un scop și, prin urmare, nici un succes. Dacă voința partidului totalitar de a realiza unitatea perfectă a corpului social controlează amploarea acțiunii sale, implică, de asemenea, că scopul său este imposibil de atins, deoarece dezvoltarea sa implică în mod necesar contradicții și opoziții. „Totalitarismul este un regim al cărui registru este devorat de absurditatea propriei ambiții (control total de către partid) și de rezistența pasivă sau activă a celor care îi sunt supuși” , rezumă politologul Dominique Colas (Colas 1986 , p. 587 )

Conceptul de democrație

Claude Lefort și-a modelat concepția despre democrație în oglinda concepției sale despre totalitarism și, de asemenea, a dezvoltat-o cu analizele sale asupra regimurilor din Europa de Est și URSS .

Democrația în Lefort este regimul caracterizat prin instituționalizarea conflictului în cadrul societății, a divizării corpului social; recunoaște, și chiar în mod legitim, existența unor interese divergente, opiniile opuse, viziuni de lume opuse și chiar incompatibile.

Viziunea lui Lefort face ca dispariția politicii corpului conducătorului - uciderea regelui, în opera lui Kantorowicz - un moment fondator al democrației, deoarece face din locul puterii, anterior ocupat de o substanță eternă care transcende simpla existență fizică. Monarhi, un " loc gol ", la care poate avea succes, dar numai pentru un timp și la discreția alegerilor, grupuri de interese și opinii concurente. Puterea nu mai integrează niciun proiect definit, niciun scop sau niciun plan; este doar un set de instrumente, pus temporar la dispoziția celor care câștigă majoritatea. „În democrația inventată și inventivă a lui Lefort”, scrie Dominique Colas, „puterea emană de la oameni și nu este puterea nimănui. » (Colas 1986, p. 589 )

Democrația este, așadar, un regim marcat de nedeterminarea, incompletitudinea ei, împotriva căreia se instituie totalitarismul.

Acest lucru îl determină pe Lefort să considere „democratic” orice formă de opoziție și protest împotriva totalitarismului, opoziție și protest creând, într-un fel, un spațiu al democrației în cadrul sistemului totalitar. Democrația este o invenție , deschiderea de noi mobilizări, desemnarea unor noi probleme în lupta împotriva opresiunii, este o „putere creatoare capabilă să tremure, chiar să doboare Leviatanul totalitar” (Colas 1986, p. 586 ), Leviathan a cărei fragilitate paradoxală o subliniază Lefort.

Separarea societății civile de stat , care caracterizează democrația modernă, este permisă de această dezincorporare a societății. O țară democratică cunoaște, de asemenea, acest caracter inventiv, deoarece orice grup de cetățeni, printr-o luptă legitimă, poate căuta să stabilească noi drepturi sau să-și apere interesele. Lefort nu respinge democrația reprezentativă , dar nu limitează democrația la aceasta, inclusiv de exemplu mișcările sociale din sfera dezbaterii politice legitime.

Lucrări

La Brèche , în colaborare cu Edgar Morin , JM (Jean-Marc Coudray, pseudonim al lui Cornelius Castoriadis ), Paris, Fayard, 1968 (republicată și mărită în 1988 de edițiile Complexe sub titlul: La Brèche , urmată de Vingt ans après ; éd reluat și publicat în 2008 de Fayard).
Elements of a Critique of Burocracy , Paris, Droz, 1971 (republicată col. "Tel", 1979. Această ediție include o nouă prefață și un nou text; nu mai conține următoarele texte: "Le marxisme et Sartre" și "From răspunsul la întrebarea ").
The Work of the Work, Machiavelli , Paris, Gallimard, 1972 (col. Republicată „Tel”, 1986). Traducere parțială americană (cu excepția capitolului despre „domeniul literaturii critice” și partea „interpretări exemplare”): Machiavelli in the Making , de Michael B. Smith, Northwestern University Press, 2012.
Un singur om prea mult. Eseu despre arhipelagul gulag de Soljénitsyne , Paris, Le Seuil, 1975 (republicat, buzunarul Le Seuil - 1986. Ediție nouă la Belin, col. "Alpha", cu o prefață de Pierre Pachet, 2015).
Forme de istorie , Eseuri de antropologie politică , Paris, Gallimard, 1978 (col. Republicată "Folio Essais", 2000).
Pe o coloană absentă. În jurul Merleau-Ponty , Paris, Gallimard, 1978.
Invenția democratică. Limitele dominației totalitare , Paris, Fayard, 1981 (republicată în 1983, de LGF „Livre de Poche - Biblio Essais”. Nouă ediție revizuită și corectată în 1994 de Fayard).
Eseuri despre politică: XIX - lea și XX - lea secole , Paris, Seuil, 1986 (AL republicat "puncte de testare" , 2001.).
Scrierea la testul politic , Paris, Calmann-Lévy, 1992 (republicată de Pocket, col. „Agora” 1995). Tradus în engleză de David Ames Curtis, traducător al Castoriadis, și publicat în 2000 sub titlul Scriere: testul politic (Duke University Press)
Complicarea. Revenirea asupra comunismului , Paris, Fayard, 1999.
Timpul prezent. Scrieri 1945-2005 , Paris, Belin, 2007.

Prefațe și introduceri

Abram Kardiner, Individul în societate. Eseu de antropologie psihanalitică , introducere de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Bibliothèque de sciences sociales”, 1969.
Nicolas Machiavelli, Discurs despre primul deceniu al lui Livy , prefață de Claude Lefort, Paris, Berger-Levrault, 1980 (republicat de Flammarion, col. „Champs”, 1985).
Maurice Merleau-Ponty, Umanismul și teroarea. Eseu despre comunism , prefață de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Idées”, 1980.
Maurice Merleau-Ponty, Ochiul și spiritul , prefață de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Folio eseuri”, 1985.
Edgar Quinet, Revoluția , prefață de Claude Lefort, Paris, Belin, „Literatură și politică”, 1987 (col. Republicată „Buzunar Belin”, în 2009).
François Guizot, Mijloace de guvernare și opoziție în actualul stat al Franței , introducere de Claude Lefort, Paris, Belin, „Littérature et politique”, 1988 (col. Republicată „Buzunar Belin”, în 2009).
Wood Gordon S., Creația Republicii Americane ( 1776-1787) , introducere de Claude Lefort, Paris, Belin, „Littérature et politique”, 1991.
Alexis de Tocqueville, Suveniruri , prefață de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Folio histoire”, 1999.
Georges Petit, Revenirea la Langenstein. O experiență de deportare , prefață de Claude Lefort, Paris, Belin, „Littérature et politique”, 2001.
Cécile Vaissié, ingineri ai sufletelor principale. Literatură și politică în URSS (1944-1986) , prefață de Claude Lefort, Paris, Belin, „Littérature et politique”, 2008.

Ediții

Maurice Merleau-Ponty, Le visible et l'Invisible , urmat de Notes de travail , text elaborat de Claude Lefort, însoțit de un avertisment și o postfață, Paris, Gallimard, „Biblioteca de idei”, 1964 (col. Republicată. „Tel. "1979, apoi" Tel "1993).
Maurice Merleau-Ponty, La prose du monde , text întocmit și prezentat de Claude Lefort, Paris, Gallimard, 1969 (republicat col. „Tel”. 1992).
Maurice Merleau-Ponty, Notes de cours au Collège de France, 1958-1959 și 1960-1961 , prefață de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Bibliothèque de Philosophie”, 1996.
Maurice Merleau-Ponty, Instituția din istoria personală și publică , urmată de Problema pasivității, a somnului, a inconștientului, a memoriei. Note de curs la Collège de France (1954-1955) , texte pregătite de Dominique Darmaillacq, Claude Lefort și Stéphanie Ménasé, prefață de Claude Lefort, Paris, Belin, „Littérature et politique”, 2003 (col. Republicată „Alpha” 2015) .
Maurice Merleau-Ponty, Lucrări , ediție înființată și prefațată de Claude Lefort, Paris, Gallimard, „Quarto”, 2010.

Documente aditionale

L'Anti-mythes, " Interviu cu Claude Lefort (19 aprilie 1975) ", L'Anti-mythes , n o 14,noiembrie 1975( citește online ) [PDF]
„ Gândirea și istoria politică: interviu cu Claude Lefort ” , la Canal-U ,12 aprilie 1996 (Interviu video, sunt prezenți: Claude Habib, Pierre Manent, Claude Mouchard și Pierre Pachet)
„ Totalitarism și democrație ” , pe Laviedesidée.fr ,3 ianuarie 2008 (Conferință de Claude Lefort, Citéphilo 2007)
„ Dovadă politică ” , pe Laviedesidée.fr ,15 octombrie 2010 (Interviu cu Claude Lefort)

Note și referințe

„Claude Lefort, gândind împotriva totalitarismului” , Mediapart , 5 octombrie 2010.
Nicolas Poirier 2020 , p. 7-8.
Zece săptămâni literare , 16 septembrie 2013
Nicolas Poirier 2020 , p. 7.
Zece săptămâni literare , 16 noiembrie 2013.
Au un singur bunic evreu.
"Urme de Claude Cohen", fortnight literar , n ° 1091 din 16 septembrie 2013 p. 18-19; nr. 1092 din 11.01.2013 , p. 20-21; nr. 1093 din 16/11/2013, p. 18-19.
Nicolas Poirier 2020 , p. 8.
Interviu cu Claude Lefort cu Serge Lellouche pentru Științe umane , 1999.
Săptămâna literară , 16 noiembrie 2013; în Khâgne, profesorul său de filosofie este Jean Hyppolite (probabil la liceul Henri-IV).
Jean d'Ormesson, voi spune, în ciuda a tot ceea ce această viață a fost frumoasă , Gallimard ,2016, p138-139 în special
Nicolas Poirier 2020 , p. 18-19.
Nicolas Porier 2020 , p. 11-12.
Philippe Gottraux 2002 , p. 20.
Philippe Gottraux 2002 , p. 22.
Philippe Gottraux 2002 , A se vedea capitolul II „1949-1951: autonomie organizațională” (și, mai pe larg, întreaga carte).
André Chervel, „ Agregatele învățământului secundar. Director 1809-1950 ” , pe Resurse digitale în istoria educației (accesat la 19 iunie 2014 ) .
SUDOC 040 880 699
Nicolas Poirier 2020 , p. 28.
Philippe Gottraux 2002 , Referitor la acest angajament, vezi capitolele I-V ale acestei lucrări.
Nicolas Poirier 2020 , a se vedea capitolul I, „Socialisme ou Barbarie: analiza critică a capitalismului birocratic”, pentru o prezentare sintetică și o analiză a tezelor lui Claude Lefort.
Philippe Gottraux 2002 , p. 93.
A se vedea prezentarea în revista L'Histoire
Franck Berthot 2007 .
BnF, Notificare colecție editorială (Belin), „ Literatură și politică ” , pe Catalogul de la BnF (accesat la 13 februarie 2021 )
Vezi necrologul în revista Sciences Humanes

Vezi și tu

Bibliografie

Articole

Joël Roman , „Claude Lefort, enigma politicii”, Le Magazine littéraire , nr. 380, octombrie 1999, p. 54–57 [ prezentare online ]
Dominique Colas , „Lefort Claude, 1924 -: Invenția democratică. Limitele guvernării totalitare 1981 ", în François Châtelet , Olivier Duhamel , Evelyne Pisier (ed.), Dicționar de lucrări politice (1986), ed. A 4- a , Presses Universitaires de France , col. „Quadrige / Reference” nr. 329, Paris, 2001, p. 585-591 . ( ISBN 2-13-051878-8 )
Franck Berthot, „ Textures et Libre (1971-1980): O încercare de reînnoire a filosofiei politice în Franța ”, Recenzii și dinamica rupturilor , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2007, p. 105-129 ( citit online , consultat la 20 aprilie 2020 ).
Isabelle Garo, „Între democrație sălbatică și barbarie de piață. Despre acest timp, Scrieri 1945-2005 Claude Lefort ", în Jurnalul internațional de cărți și idei , nr . 3, ianuarie-februarie 2008 (articol disponibil online)
'El poder estatal es un lugar vacío' (interviu cu Ger Groot) în Adelante, ¡contradígame! , Ediciones Sequitur, Madrid, 2008
Dick Howard, „ Claude Lefort: o biografie politică ”, acest motiv , nr . 176,2010, p. 5-10 ( citiți online )
Gilles Bataillon, „ Claude Lefort, practică și gândire la dezincorporare ”, Raisons politiques , n o 56,aprilie 2014, p. 69-85 ( citește online )
Gilles Labelle, „ Călătoria lui Claude Lefort: de la„ experiența proletară ”și„ înstrăinarea ”la critica marxismului ”, Politique et Sociétés , vol. 34, n o 1,2015, p. 17-36 ( citiți online )

Jurnale

„ Claude Lefort: un gând al politicului ”, Politics and Societies , vol. 34, n o 1,2015( citește online )
„ Opera operei - Claude Lefort ”, Raison publique , nr . 23,ianuarie 2018( citește online )
„ Preocupare democratică: Claude Lefort în prezent ”, Esprit , 2019 / 1-2 ( citește online )
„ Democrația și anarhismul sălbatic ”, Réfractions , nr . 45,toamna anului 2020( citește online )

Lucrări

Claude Habib , Claude Mouchard (director), Democrația la locul de muncă. În jurul lui Claude Lefort , Éditions Esprit , Paris, 1993, 381 p.
Hugues Poltier, Claude Lefort: Descoperirea politicii , Paris, Michalon, col. „Binele comun”,1997
Philippe Gottraux, „Socialisme ou Barbarie”: Un angajament politic și intelectual în Franța postbelică , Lausanne, Payot Lausanne - Nadir, col. „Științe politice și sociale”,2002( 1 st ed. 1997)
Esteban Molina , Provocarea politică. Totalitarism și democrație în Claude Lefort , L'Harmattan , col. „Filozofia comună”, Paris, 2005, 300 p. ( ISBN 2-7475-8127-6 )
(ro) Bernard Flynn , Filosofia lui Claude Lefort. Interpretarea politicii , Northwestern University Press, col. „Studii în fenomenologie și filozofie existențială”, Evanston, 2006, 394 p. ( ISBN 0810121069 ) [ prezentare online ] tradus în franceză: La Philosophie de Claude Lefort , Belin, Paris, 2012, 383 p.
Nicolas Poirier (dir.), Cornelius Castoriadis și Claude Lefort: experiența democratică , Lormont, Le Bord de l'eau , col. „Biblioteca Mauss”,2015
Nicolas Poirier, Introducere în Claude Lefort , Paris, La Découverte, col. „Repere”,2020

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Observații în dicționare generale sau enciclopedii : Deutsche Biography • Encyclopædia Universalis • Who's Who in France
Resurse de cercetare :
- Canal U
- Perseu

Pagina lui Claude Lefort de pe site-ul centrului de cercetare politică Raymond-Aron
„Totalitarism și democrație” , videoconferință de Claude Lefort la „Citéphilo” (Lille, 16 noiembrie 2007)
Claude Lefort pe site-ul „La Bataille socialiste” , texte disponibile online