Naștere |
5 noiembrie 1948 Béni Saf |
---|---|
Nume scurt | BHL |
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire |
Institutul de Studii Politice din Paris Liceul Louis-le-Grand Liceul Pasteur din Neuilly-sur-Seine École normale supérieure (Paris) (1968-1971) |
Activități | Filozof , scriitor , editor , regizor , scenarist , jurnalist , romancier , om de afaceri , actor , producător de film |
Fratii | Véronique Levy |
Comun | Arielle Dombasle (de la1993) |
Copii |
Justine Lévy Antonin Lévy |
Domeniu | Filozofie |
---|---|
Circulaţie | Filozofia continentală |
studii de masterat | Jacques Derrida , Louis Althusser |
Influențată de | André Malraux , Jean-Paul Sartre , Emmanuel Levinas |
Site-ul web | www.bernard-henri-levy.com |
Premii |
Premiul Medici (1984) Premiul interaliat (1988) |
Bernard-Henri Lévy , adesea menționat de inițialele sale BHL , născut la5 noiembrie 1948în Beni Saf ( Algeria ), este scriitor , filozof , cineast , om de afaceri și articole de colecție francez .
De la publicarea primului său eseu, La Barbarie à visage humaine în 1977, el este o figură influentă pe scena politică, filosofică, mediatică și literară franceză, prin implicarea sa în numeroase subiecte politice, diplomatice și sociale. În anii 1970, a fost unul dintre inițiatorii mișcării Noilor Filozofi , a cărui rămâne figura emblematică.
Cititor al lui Sartre și Husserl , este autorul a numeroase lucrări despre evreime , identitate , sionism , fundamentalism religios, artă , antisemitism , spiritul baudelairean , despre care pretinde că este, Statele Unite și războiul din Libia , în timpul pe care îl apare ca o figură activă preeminentă pe scena internațională, ca în timpul războaielor din Iugoslavia și a intervenției rusești în Ucraina .
Autor de piese de teatru și două romane, pentru care a primit Prix Medicis în 1984 și prețul Interallié 1988 articole și realizator de film, este cofondator al Institutului de studii lévinassiennes în 2000 și conduce din 1990 revista pe care a fondat-o, La Règle du jeu .
El face obiectul a numeroase critici, atât de la unii dintre colegii săi, cât și de la personalități politice, media și artistice. Controversele se învârt în principal în jurul operei sale filosofice, a rețelelor sale de susținere, a activismului său pe probleme geopolitice, precum și a posturii și personalității sale.
Bernard-Henri Lévy provine dintr-o familie de evrei din Algeria .
„M-am născut într-un orășel din Algeria, Béni-Saf, din care nu aveam nicio imagine sau reprezentare înainte de 40 de ani. Dar știam că m-am născut pe strada Karl Marx nr.1 în acest sat. "
Unul dintre străbunicii săi materni a fost rabinul orașului Tlemcen , în vestul țării. Tatăl său, André Lévy, este de la Mascara și la 18 de ani , este angajat în apărarea Spaniei republicane înainte de a lupta în 2 - lea batalion martie , sub comanda generalului Diego Brosset . Mama sa s-a născut Dina Siboni. Are un frate, Philippe, și o soră, Véronique , convertită la catolicism, botezată mai departe7 aprilie 2012și autorul cărții Arată-mi fața . După ce a petrecut câțiva ani în Maroc , apoi protectorat francez , familia sa s-a mutat în Franța, la Neuilly-sur-Seine , în 1954.
În 1946, tatăl său s-a mutat la Casablanca, în districtul Anfa, și a înființat în Maroc Becob, o companie importatoare de lemn prețios și rasinoase din Africa (din Finlanda , URSS sau România ); mama sa și-a vândut acțiunile grupului Pinault-Printemps-Redoute în 1997 pentru 750 de milioane de franci francezi . După vânzarea companiei, Bernard-Henri Lévy a rămas acționar și director al mai multor companii. Este șeful companiei imobiliare Finatrois. Fost acționar al companiei de producție cinematografică Les Films du matin, și-a vândut acțiunile la această companie pentru un euro simbolic, la începutul anului 2013, președintelui acesteia, Kristina Larsen . Din acest moment păstrează o prietenie cu Claude Berda .
În 1984, Bernard-Henry Lévy și-a descris viața pentru revista VSD după cum urmează :
„Nu scriu în cafenele, ci în hoteluri. Cei din toată lumea. La Paris, o cameră la Pont-Royal, 812, pentru că are vedere la acoperișuri și terasa sa cu vedere la oraș, sau la cea a lui Georges-V, la 911. [...] Perimetrul meu merge din grădina Luxemburg, unde locuiesc, la rue des Saints-Pères, unde suntem, sau la Récamier, unde prânz des. După-amiaza, Twickenham, dacă nu Flore, rue Madame ”.
În 1996, revista economică Challenges a clasificat familia Lévy ca a 187- a cea mai mare avere franceză cu 455 milioane de franci.
Viata privataÎn septembrie 1974 , a avut o fiică din prima sa unire cu modelul Isabelle Doutreluigne (1950-2004): Justine Lévy . Au divorțat în 1974. După ce a fost vinovată de spargeri pentru a-și finanța dependența de heroină , Isabelle Doutreluigne este încarcerată și nu va relua custodia fiicei sale.
La 9 mai 1980 s-a căsătorit cu editorul Sylvie Bouscasse. François Mitterrand este martor la căsătorie. Din unirea lor s-a născut în același an un fiu pe nume Antonin-Balthazar-Solal . Au divorțat câțiva ani mai târziu.
19 iunie 1993, s-a căsătorit cu actrița Arielle Dombasle la Saint-Paul-de-Vence , la un an după ce ea a interpretat piesa Le Jugement final la Théâtre de l'Atelier .
În februarie 2011, în revista Harper's Bazaar , artista milionară Daphne Guinness , moștenitoare bogată a producătorului de bere irlandez, dezvăluie o relație de cinci ani cu Bernard-Henri Lévy, după ce au fost prinși la Nisa îniunie 2010de către paparazzi. El scrie pentru ea dialogul personajului pe care îl interpretează în filmul Legenda lui Lady White Snake . Link-ul se încheie în 2013.
Și-a făcut studiile secundare la liceul Pasteur din Neuilly, apoi doi ani de cursuri pregătitoare la liceul Louis-le-Grand .
École normale supérieure (1968-1971)În 1968, a fost admis la École normale supérieure , unde i-a avut ca profesori de filosofie pe Jacques Derrida și Louis Althusser .
El a publicat un prim articol în revista Les Temps Modernes intitulat „Mexic, naționalizarea imperialismului” în urma unei șederi în Mexic în 1969 .
Cam în această perioadă, colegul său Jean-Luc Marion relatează:
„Bernard a fost întotdeauna BHL. L-am văzut cu adevărat pentru prima dată când s-a înscris la École normale supérieure, la un an după mine, în 1968. Evident, a lucrat mult, cu o eficiență și un talent foarte mare. Altfel, cum s-ar fi integrat la prima încercare? Dar nu a lucrat în primul rând pentru a-și îndeplini îndatoririle față de instituția universitară. A avut din start propria sa agendă: să publice, să facă cunoscute lucruri tragice și, ocazional, să se facă cunoscut. […] Bernard a avut totul pentru a deveni profesor universitar. I-a lipsit doar invidia. Dar el l-a purtat mai degrabă spre Camus sau Malraux decât spre Merleau-Ponty sau Husserl. "
Începuturile (1971-1976)În 1971 a primit 8 - lea la agregarea filozofiei .
În septembrie 1971, scrie în Combat un lung raport dedicat Irlandei de Nord , precum și o serie de articole despre lumea agricolă franceză; într-o problemă maoistă , el arată cum operează lupta de clasă în mediul rural francez .
Sponsorizat de Charles Bettelheim , profesor de economie apropiat de Louis Althusser, a călătorit în subcontinentul indian , mai precis în Bangladesh în timpul războiului de eliberare împotriva Pakistanului . La întoarcere, înMai 1973, a scris prima sa carte: Naționalismul Bangla-Desh în Revoluție . Acest prim text inaugurează o serie de rapoarte de război care constituie una dintre caracteristicile operei sale .
Înapoi în Franța, a fost numit lector la Universitatea din Strasbourg , unde a predat epistemologie .
În Octombrie 1974, a creat colecția „Figurile” la Grasset , inaugurată cu cărți de Jean-Paul Dollé și Philippe Nemo .
În ianuarie 1975, a lansat cotidianul L'Imprévu cu Michel Butel, care nu s-a întâlnit cu succesul sperat și a încetat publicarea după unsprezece numere, în ciuda unei contribuții de opt milioane de franci plătite de tatăl său.
Până în 1976, a fost unul dintre consilierii lui François Mitterrand în cadrul „Grupului de experți”, unde a stat în compania unor personalități politice precum Michel Rocard , Laurent Fabius și Édith Cresson . François Mitterrand îl evocă pe tânărul Bernard-Henri Lévy în acești termeni în cartea sa L'Abeille et l'Architecte :
„Am ajuns să-l cunosc pe Bernard-Henri Lévy când tocmai se alăturase Normale Supérieure. Mă măgulesc că am simțit în acest tânăr serios marele scriitor care va fi. Îl așteaptă un pericol: moda. Dar suferința, prietena celor puternici, îl va salva. Totul îl pregătește pentru asta. Nu mă îngrijorează acest gust pentru plăcere care îl locuiește și care îl trage astăzi din teritoriul său. Când își dă seama că are în sine ceea ce caută, se va întoarce să-l întâlnească. I-ar plăcea să nu scape de focul care îl arde. Are deja cenușă în ochi, acest dandy. Poate că m-am înșelat, poate că el va ceda seducțiilor secolului dincolo de timpul pe care trebuie să le acorde. Aș fi trist de asta. Accept că încă își petrece multă mândrie înainte de a-i spune vanitate. Am adus din Franța cu mine Barbarie cu o față umană pe care o adnot pentru cronicile mele. Este, la fel ca autorul său, o carte superbă și naivă. Superb prin verb, ritmul interior, certitudinea amară că este doar incertitudine. Naiv după obiectul căutării sale, care fuge de el imediat ce se apropie de el. […] Bernard-Henri Lévy, mângâiat, adulat, propulsat, triturat de mass-media, zâmbet de rămas bun al conivenței, gest înaripat al unei mâini prietenoase, adică limbaj de jumătate de cuvânt? Nu la revedere. "
„Noii filozofi” Controversa din jurul lui André Glucksmann30 iunie 1975În Le Nouvel Observateur , Bernard-Henri Levy, 26 de ani, salută publicarea în Seuil a sobei și a omului-mâncător al lui André Glucksmann , care face o paralelă între nazism și stalinism , atribuindu-i lui Marx responsabilitatea Gulagului [[1969 | ]].
Provenind din mișcarea maoistă și rupându-se de ea, Glucksmann solicită o critică fundamentală a marxismului , bazată pe o reflecție asupra totalitarismului , în timp ce Alain Badiou , din aceeași mișcare, postulează că a pune la îndoială principiile marxismului înseamnă „a arunca copilul cu apa de baie "și că" democrația nu este altceva decât un instrument de propagandă al capitalismului. "
Glucksmann se alătură lui Lévy la Grasset , unde se formează un curent filosofic, reprezentat de autori care sunt foarte diferiți între ei - Christian Jambet , Guy Lardreau , Maurice Clavel etc. - dar care toți se recunosc în opoziția lor cu schema totalitară, cu inima filozofiei când pretinde că deține puterea de a schimba radical lumea și cu necesitatea de a lua în considerare o nouă perspectivă a gândirii .
Apariția conceptuluiÎn primăvara anului 1976, Paul Guilbert și Jean-Marie Borzeix , în direcția Nouvelles littéraires, i-au cerut lui Bernard-Henri Lévy să dedice un dosar acestui curent de gândire. Publicat înIunie 1976, se deschide cu o prefață de Bernard-Henri Lévy, urmată de patru interviuri: François Châtelet cu Christian Jambet și Guy Lardreau ; Roland Barthes cu Philippe Roger ; Claude Lévi-Strauss cu Jean-Marie Benoist ; Jean-Toussaint Desanti cu Jean-Paul Dollé . Un text de Annie Leclerc închide cazul. Formula „noii filosofi”, aleasă de Lévy, apare în titlu. De acum înainte acest curent va fi cunoscut sub acest termen [[Gulag | ]].
Puțin mai devreme, în Martie 1977, Michel Foucault și Bernard-Henri Lévy au publicat un interviu în Le Nouvel Observateur , unde Foucault afirmă:
„Revenirea revoluției, aceasta este problema noastră. Este sigur că, fără el, problema stalinismului ar fi doar o problemă a școlii - o simplă problemă a organizării societăților sau a validității schemei marxiste. Acum este cu totul alt lucru care este în joc în stalinism. O știți bine: problema de astăzi este chiar dezirabilitatea revoluției. "
Din aceste baze se construiește noua filozofie. Dincolo de chestionarea responsabilitatea filosofilor din istorie, este o chestiune de a pune la îndoială dorința de a face revoluție - nu o revoluție, ci revoluția, radicală, finală, în total - pentru a studia intrarile si iesirile, chiar și în cele mai multe sale efecte concrete.
Barbary with a Human Face (1977)În Mai 1977, Bernard-Henri Lévy publică La Barbarie à visage humaine . Dacă este situat în același câmp critic ca Glucksmann, îl extinde punând sub semnul întrebării principiile revoluției concepute prin ceea ce el numește „ideologia dorinței”, adică curentul de gândire condus de Gilles Deleuze , Félix Guattari și Jean-François Lyotard .
Pentru a prezenta această carte, BHL critică raționalismul :
„Toată lumea știe astăzi că raționalismul a fost unul dintre mijloace, unul dintre găurile acului prin care s-a strecurat încercarea totalitară. Fascismul nu a venit din obscurantism, ci din lumină. Bărbații din umbră sunt luptătorii de rezistență ... Gestapo este cea care blochează torța. Motivul este totalitarismul. Totalitarism , el a cearșaf întotdeauna prestigiul torta politistului. Acesta este „barbarismul cu chip uman” care amenință lumea de astăzi. "
Bernard-Henri Lévy denunță tentația totalitară legată, după el, de ceea ce el numește „lumina” sau chiar „optimismul” înscris în adâncurile rațiunii care fondează istoric filosofia și însoțește dezvoltarea acesteia până în prezent. Revoluția culturală chineză, chiar și în extensiile sale din Cambodgia, sub Pol Pot apoi în 1977, este „cel mai modern reper al optimismului”, scrie el.
Acest eseu a declanșat numeroase reacții și controverse, în special din partea lui Gilles Deleuze care i-a refuzat autorului statutul de filosof, doar pentru a-l reduce la cel de agent de publicitate sub eticheta BHL.
Pe de altă parte, într-un text publicat de Les Nouvelles littéraires pe26 mai 1977, Roland Barthes îl susține pe Bernard-Henri Lévy:
„Nu există un fel de acord între ideologia optimistă a„ progresului ”istoric și concepția instrumentalistă a limbajului? Și, dimpotrivă, nu ar exista aceeași relație între vreo distanțare critică a Istoriei și subversiunea limbajului intelectual prin scriere? La urma urmei, ars scribendi , succesorul vorbirii în public, a fost istoric legat de o schimbare a discursului politic (de la politică ca vorbire pură). Proiectul dvs. relansează doar această deplasare, ascunsă de când am încetat să scriem politică, adică de la Rousseau . "
27 mai 1977, Bernard Pivot îi invită pe Bernard-Henri Lévy și André Glucksmann pe platoul programului Apostrofe să discute întrebarea: "Sunt noii filozofi în dreapta sau în stânga?" Sunt invitați și Maurice Clavel , care susține tezele lor, și François Aubral și Xavier Delcourt , care se opun acestora. Dezbaterea face ca noii filozofi să fie cunoscuți publicului larg .
Testamentul lui Dumnezeu (1979)Aceasta este a doua sa carte publicată în Mai 1979care extinde Barbarie cu un chip uman . Lévy se opune rațiunii grecești, neapărat optimiste și tragice, după el, și legii evreiești, pesimiste, dar care sugerează reversul tragicului:
„Dacă cineva acceptă să numească„ tragic ”concepția despre lucruri care spune dramaturgia dureroasă a Răului transformată în Bine și„ pesimistă ”cea care relatează durerea simplă și crudă de a fi un om, un om dedicat Răului, răului intotalisabil , atunci trebuie să concluzionăm, împotriva aerului vremurilor încă o dată, că Tragicul este chiar elementul opresiunii și pesimismului, poate, punctul de vedere al oprimaților. "
Philippe Sollers notează, făcând relatarea lucrării, într-un articol publicat în Le Nouvel Observateur du30 aprilie 1979 :
„Ce carte scandaloasă care își permite insolența să se îndoiască de miracolul grecesc și să vorbească despre geniul creștinismului! Iată prima critică sistematică a „Antichității în minți” (cu alte cuvinte, a tuturor cunoștințelor academice sau nu prea mult). [...] Ceea ce este dezvăluit este acest lucru, contrar fără îndoială oricărei viziuni asupra lumii filosofice: nu există „religie” pe de o parte și, pe de altă parte, altceva care ar fi „rațiune”. În cele din urmă scapă de religie. Dar mai degrabă faptul că există oricum, orice ar spune despre asta, doar religii și că cele mai rele sunt cele care se neagă ca atare, inclusiv în numele științei. "
Istoricul Pierre Vidal-Naquet constată câteva erori de fapt grosolane în lucrare; Bernard-Henri Lévy îi răspunde într-un text, publicat de Le Nouvel Observateur al18 iunie 1979, a scris: „Pierre Vidal-Naquet tocmai tocmai a inventat un nou gen în Republica Literelor: raportul filozofic al poliției”. Pierre Vidal-Naquet răspunde la25 iunie 1979și este susținut în critica sa de către filosoful Cornelius Castoriadis .
ControversatControversa, deschisă de Gilles Deleuze în momentul lansării La Barbarie à visage humaine , reia cu o mai mare amploare odată cu eliberarea Testamentului lui Dumnezeu .
Critica erorilor istorice de către Pierre Vidal-Naquet servește lui Cornelius Castoriadis pentru a sublinia „impostura” filosofică a „noului filosof” proclamat ca atare de numărul „istoric” al Nouvelles littéraires . Castoriadis denunță în Testamentul lui Dumnezeu obiective inerente preocupării pentru profitul financiar și interesul personal:
„Pentru ca industria media să-și facă profit cât mai bine, este logic, în sistemul stabilit, afacerea sa este afacerea. Nici faptul că găsește cărturari fără scrupule pentru a juca acest joc nu este surprinzător. Dar toate acestea au încă o altă condiție de posibilitate: atitudinea publicului. „Autorii” și promotorii lor produc și vând junk. Dar publicul o cumpără - și vede doar junk, fast-food . Departe de a oferi un motiv de consolare, aceasta reflectă o degradare catastrofală și care riscă să devină ireversibilă a relației publicului cu cuvântul scris. Cu cât citesc mai mulți oameni, cu atât citesc mai puțin. Ei citesc cărțile care le sunt prezentate ca fiind „filosofice” pe măsură ce citesc romane polițiste. Într-un anumit sens, desigur, nu greșesc. Dar, într-un alt sens, ei învață să citească, să gândească, să critice. Pur și simplu se ridică la viteză, așa cum scria L'Obs acum câteva săptămâni, despre „cea mai cochetă dezbatere a sezonului”. "
Istoricul Gérard Noiriel vede în ei „filosofii care dețin titlurile necesare pentru a putea fi considerați„ gânditori ”(normaliens și agrégés de Philosophie), dar [care sunt] mai atrași de jurnalism decât de cercetare, [care] și-au propus să publică eseuri pentru publicul larg care s-au confruntat imediat cu un mare succes în mass-media ”. El consideră că „în mod evident nu profunzimea gândirii lor explică succesul [mediatic] al acestora [ci] faptul că tezele anticomuniste pe care le apără sunt în fază cu discursurile dominante” .
Istoricul François Cusset observă că „operațiunea este asemănătoare cu alinierea câmpului intelectual. Pentru Lévy pare mai agresiv față de „ideologia dorinței„ deleuzo-guattare decât în ceea ce privește taberele sovietice ” .
Filosoful Bruno Jeanmart și jurnalistul Richard Labévière au scris în 2007 Bernard-Henri Lévy sau regula I-ului , o lucrare menită să justifice, elevilor, absența lui Bernard-Henri Lévy în programul agregării în filosofie . În urma analizei operelor sale, aceștia denunță absența conceptelor , instrumentelor de bază în abordarea filosofică și afirmă că el ar avea mai mult un rol de eseist decât de filosof și că „el nu” nu există niciun gând în acest gânditor. ” .
Omagiul lui Emmanuel LevinasEmmanuel Levinas aduce un omagiu lui Bernard-Henri Lévy și îl întâmpină într-un text publicat în cartea sa Dincolo de vers :
„Sunt astfel de acord cu cartea lui Bernard-Henri Lévy, Le Testament de Dieu , o carte întunecată precum primul paragraf al textului nostru, o carte care a spus atât de multe lucruri remarcabile despre Lege, despre Legea dură care nu ne aduce nimic îndată, așa cum promit unii tineri prea optimisti, bucuriile „zorilor zorilor”, Legea Dură, partea noastră, oameni ai Legii drepte, partea noastră cea mai bună! Dar m-am întrebat dacă nu este prea dur cu Grecia, cu care a avut în vedere, ca o concesiune, un dialog posibil. Am cerut mai multe, din respect pentru știință și pentru Platon. Am crezut că, dincolo de dialogul cu Grecia, era necesar să vorbim deja în discursul nostru intern. Ispita Greciei încă nu este depășită! Totuși, Bernard-Henri Lévy nu are dreptate în prezența tuturor celor care încearcă să-și însușească o moștenire atât de strălucitoare și să vadă și în ea o excelență a forțelor vitale care ar fi capabile de delicatese foarte mari, fără a pierde nimic din nemiloasa lor superb? "
În 1980, a participat la înființarea asociației L'Action internationale contre la foamete cu Marek Halter , Jacques Attali , Françoise Giroud și câțiva alții, și el a fost cel care a scris carta asociației; se va disocia de ea șase ani mai târziu, în vremea foametei etiopiene și a marii dezbateri care va zgudui anumite ONG-uri cu privire la „efectele perverse” ale ajutorului; Bernard-Henri Lévy era atunci partizan, la fel ca Medicii fără granițe , să nu mai trimită ajutoare care, potrivit lui, nu au întărit și îmbogățit călăii și a fost, în acest sens, depășit. În același an, BHL și Marek Halter au creat Comitetul pentru Drepturile Omului, care a militat pentru boicotarea Jocurilor Olimpice de vară din 1980 , care au avut loc la Moscova .
În 1985, CIA a notat într-unul din rapoartele sale că influența lui Bernard-Henri Lévy și a „ noilor filozofi ”, care deveniseră „personalități media senzaționale” datorită „emisiunilor de televiziune și radio cu conținut intelectual. Francezii sunt nebuni ”, A ajutat la câștigarea luptei pentru opinia publică din Franța. Acest „climat” ar face posibilă în special acoperirea sprijinului Statelor Unite către dictaturi și grupuri paramilitare anticomuniste din America Centrală .
Ideologie franceză (1981)În Ianuarie 1981, apare de Grasset L'Ideologie française , în care Bernard-Henry Lévy face din Franța laboratorul conceptual al fascismului european. Acolo a studiat în special Revoluția Națională care, între 1940 și 1944, a impus, potrivit lui, un stat fascist specific francez , bazat pe conceptul modern de rasă, ura de abstractizare, denigrarea dezbaterilor teoretice, groaza intelectualilor , cultul vitalismului și sloganul „întoarcerii la concret”. Fasciștii francezi precum Brasillach , Drieu , Rebatet etc., adică „colaboratorii”, sunt disprețuiți în Vichy. Fascismul de la Vichy a fost gândit și implementat de bărbați profund germanofobi, „irigați de cultură clasică și umanism, plini de decor și patriotism patriotic, care au dat naștere, timp de patru ani, versiunii franceze a abjecției. Secolului”, potrivit lui Lévy.
Lévy încearcă să trezească amintirea și să învețe din ea. Dacă s-a opus frontal Atena (rațiunea universală) și Ierusalimului (sufletul singular) în Le Testament de Dieu , Lévy recunoaște acum că există într-adevăr un loc în care filosofia greacă se întâlnește cu literatura evreiască: acest loc, este Roma, este Biserica romană, urbi et orbi , unde să conciliem raționalitatea și singularitatea în sufletul iudeo-platonic. Acest loc este și școala freudiană din Paris ; acest loc este cosmopolis.
Foarte controversată, lucrarea a fost criticată în special de Raymond Aron (pentru care „Bernard-Henri Lévy încalcă toate regulile interpretării cinstite și a metodei istorice” ), Paul Thibaud , Emmanuel Le Roy Ladurie sau Pierre Nora , dar este apreciată de scriitorul Philippe Sollers ca „o carte cheie care a dărâmat multe tabuuri și care rămâne pe deplin relevantă” . Filosoful Jean-Toussaint Desanti din Le Matin de Paris salută o carte „greu de auzit”, dar „sănătoasă” și care „se trezește”. Jorge Semprún in the Point ne cere să „acordăm operei lui Bernard-Henri Lévy o atenție care depășește stările modei și moda umorului” . Jean-François Revel îi răspunde lui Raymond Aron, în Express , că dacă teza lui Lévy poate „dezlănțui o vehemență atât de intolerantă este fără îndoială că există undeva un cadavru în dulap” . În ceea ce privește „erorile minore de neatenție” reproșate autorului, același Jean-François Revel spune că are „dulapuri întregi la dispoziția CNRS și Hautes Études în cazul în care, din întâmplare, doresc aceste două auguste Prytanées. propria lor critică ” . Analizele lui Lévy sunt în mod similar similare cu cele ale lui Robert Paxton și Zeev Sternhell .
Pentru Eric Zemmour , Ideologia franceză , în ciuda criticilor aduse intelectualilor de renume, a avut o influență durabilă asupra elitelor franceze și le-a oferit o nouă „gata de gândire” a unei noi variații a cosmopolitismului aristocratic din secolul al XVIII- lea, cu singurul obiect de ură pentru Franța.
De la călătoria în Pakistan (1981) la consiliul de supraveghere Arte (1993)În Septembrie 1981, Bernard-Henri Lévy pleacă în Pakistan cu Marek Halter și Renzo Rossellini pentru a oferi luptătorilor rezistenți afgani trei emițătoare radio, cumpărate de Comitetul pentru Drepturile Omului și utilizate de „Radio Kaboul”, care solicită rezistență armată împotriva ocupației sovietice. În lui Reflecții asupra războiului, Răul și sfârșitul istoriei , publicată în 2001, pretinde că a îndeplinit comandantul Massoud cu această ocazie , și în 2002 , plasate în Bazarak, în Panchir, o stela în memoria Comandor Massoud. Semnat de „său prieten de douăzeci de ani ”. Jurnalistul Christophe de Ponfilly , regizorul filmului Massoud, l'Afghan , afirmă totuși că Lévy nu l-a văzut pe Massoud în 1981, că l-a întâlnit o singură dată, prin el, în 1998 și a petrecut în total 2 ore cu el. Dar niciun ziar nu a fost de acord să publice „Scrisoarea deschisă către Bernard-Henry Lévy” în care să dezvăluie impostura.
În 1981, Bernard-Henri Lévy a cerut NATO să sprijine mujahedinul afgan și s-a invitat la știrile de televiziune din 29 noiembrie pentru a declara:
„Trebuie să te gândești, trebuie să accepți să crezi că, la fel ca toți luptătorii de rezistență din întreaga lume, afganii pot câștiga doar dacă au arme, vor putea învinge tancurile doar cu mitraliere, nu vor putea învingând elicopterele numai cu Sam-7 , vor putea învinge armata sovietică doar dacă vor avea alte arme (...) decât cele pe care reușesc să le fure Armatei Roșii, pe scurt, dacă Occidentul, din nou, este de acord să-i ajute. (...) Văd că suntem astăzi într-o situație care nu este foarte diferită de cea din timpul războiului din Spania . (...) În Spania, exista o datorie de a interveni, o obligație de a interveni. (...) Cred că astăzi afganii nu au nicio șansă de triumf decât dacă suntem de acord să ne amestecăm în afacerile interne afgane. "
- Bernard-Henri Lévy, știri în noaptea TF1, 29 decembrie 1981.
În Noiembrie 1984, Bernard-Henri Lévy publică primul său roman, Le Diable en tête , publicat de Grasset. „Este un roman în care generațiile războiului și toate cele de după război vor ști să se recunoască, așa cum alții s-au recunoscut la vremea lor în Malraux de La Condition humaine , Camus de La Peste sau Sartre des Paths to libertate ” , notează Jacques Henric . Cu câteva excepții, Le Diable en tête a fost destul de bine primit atât de critici, cât și de public. A câștigat Premiul Medici . Bernard-Henry Lévy este acuzată de Marie-France Barrier că a plagiat manuscrisul pe care i-l trimisese în 1982 și care fusese refuzat de Editions Grasset, depune o plângere pentru încălcare și pretinde 1 franc simbolic pentru pagube și interese, dar instanța decide să-l elibereze pe Bernard-Henri Lévy.
În Noiembrie 1988, a primit premiul Interallié pentru romanul Les Last Days de Charles Baudelaire publicat de Grasset.
În Mai 1990, a lansat și a regizat o recenzie literară intitulată La Règle du jeu .
În 1991, a fost numit președinte al Comisiei de avans pentru cinematografie timp de doi ani . Îl succede pe Françoise Giroud , cu care a scris în 1993 cartea de succes Les hommes et les femmes . Comisia este alcătuită din două colegii, unul pentru realizarea primelor filme, apoi vice-prezidat de Jean-Claude Brisseau, celălalt pentru realizatorii deja confirmați, apoi vicepreședinți de Véra Belmont.
În iulie 1993, a fost numit președinte al consiliului de supraveghere al canalului Arte în urma intervenției personale a președintelui Republicii François Mitterrand .
Angajament pentru bosniaci musulmani (1992-1995)23 iunie 1992, îi sugerează lui François Mitterrand să-l sprijine pe președintele Republicii Bosnia și Herțegovina Alija Izetbegović , izolat în Sarajevo asediat. Pe 27, Hubert Védrine l-a informat că François Mitterrand a fugit în Iugoslavia . Intervievat de Bernard-Henri Lévy pentru filmul Bosna! , François Mitterrand, un an și jumătate mai târziu, la 16 februarie 1994, i-a mărturisit că el, BHL, a fost la originea acestei călătorii. Cuvintele lui François Mitterrand, din imagine, sunt exact acestea: „Am fost acolo după ce tu, Bernard-Henri Lévy, m-ai informat despre situația foarte periculoasă, aproape disperată, în care se aflau locuitorii din Sarajevo. "
Ulterior, el își va continua angajamentul față de Alija Izetbegović și bosniaci musulmani. ÎnDecembrie 1992, France 3 transmite Un jour dans la mort de Sarajevo , un documentar regizat de Bernard-Henri Lévy și Alain Ferrari . Lévy dorește să denunțe martiriul acestui oraș „ ecumenic ” și suferința locuitorilor care rezistă eroic bombardamentelor neîncetat (cf. articolului „ războiul din Bosnia și Herțegovina ”).
În Mai 1994, prezintă la festivalul de la Cannes „Bosna! », Filmul în care a filmat a asediat Sarajevo , în tranșeele deținute de armata bosniacă și în bătăliile pe care le conduce împotriva milițiilor sârbe. Jean Daniel dedică filmului un editorial foarte elogios sub titlul „Malraux ou rien” în Nouvel Observateur du12 mai 1994 : „ Bosna , filmul pe care Bernard-Henri Lévy îl prezintă săptămâna aceasta la Festivalul de Film de la Cannes, este un mare pamflet politic. Este o lucrare puternică, foarte puternică, eficientă, bine condusă, cu o respirație epică autentică. Acesta este, fără îndoială, cel mai implacabil rechizitoriu împotriva a ceea ce s-ar putea numi politica non-intervenției europene în tragedia bosniacă. Suntem în permanență prinși de guler, grăbiți să ne alăturăm naratorului, lăsați de fervoarea lui furios și chiar de lirismul său neînfrânat ” .
Apoi, în urma filmului, cu ocazia alegerilor europene , din trambulina constituită de programul L'Heure de Truth găzduit de François-Henri de Virieu, a lansat ideea listei „ Europa începe. la Sarajevo ”pentru a forța partidele politice să ia în considerare situația din Balcani . Regizat de Léon Schwartzenberg , include, pe lângă Bernard-Henri Lévy, Romain Goupil , Pascal Bruckner , André Glucksmann , Michel Polac , Alain Touraine ... Multe personalități vor susține lista, precum: Marek Halter , Susan Sontag și Paul Auster , Sudul Premiul Nobel pentru literatură africană și Nadine Gordimer , fost primar al Belgradului Bogdan Bogdanović . Însă30 mai, cu câteva zile înainte de alegeri, Bernard-Henri Lévy își anunță retragerea de pe listă, declarând: „Efectul a atins toate obiectivele posibile, nu putem face mai bine, scopul nu a fost niciodată să trimitem cinci deputați pro-bosniaci la Strasbourg, dar să ne asigurăm că fiecare europarlamentar are în vedere Bosnia ” . Menținută de Léon Schwartzenberg , această listă, care fusese creditată pentru o vreme cu 12% din intențiile de vot, va obține în cele din urmă 1% din voturile exprimate.
În 1995, în coloanele din Le Point , el a denunțat atribuirea Palmei de Aur la Cannes în acel an filmului Underground și regizorului său Emir Kusturica , pe care l-a desemnat „colaborator al Marii Serbii”. Spre deosebire de Alain Finkielkraut , el vede filmul și aduce un omagiu talentului cineastului, dovadă fiind Notepad-ul pe care i-l dedică atunci când este lansat în cinematografe.
El a publicat în. Împotriva curățării etnice din Kosovo și, mai ales, împotriva islamismului radicalOctombrie 1994Puritate periculoasă , Grasset. Lupta sa pentru intelectualii din Bosnia și Herțegovina continuă și duce la publicarea înFebruarie 1996din cartea Le Lys et la Cendre, Jurnalul unui scriitor în timpul războiului bosniac , Grasset.
În 1997, a realizat un film de ficțiune în Mexic , Le Jour et la Nuit , cu soția sa Arielle Dombasle în rolurile principale , dar și pe Alain Delon , Lauren Bacall și Karl Zéro . Scenariul a fost co-scris de Bernard-Henri Lévy și Jean-Paul Enthoven . Acest film a fost un fiasco răsunător, atât critic, cât și public (73.147 de intrări după două luni de exploatare) și rămâne până în prezent singura sa încercare de cinema fictiv. Confruntat cu acest eșec, BHL a regretat în special „să fi fost megaloman” și să fi făcut „prea mare, prea puternic, prea bun, prea mult” . Les Cahiers du Cinéma l-a numit „cel mai prost film francez din ultimele decenii” și a regretat că banii cinematografiei mexicane au fost plecați mai degrabă pentru acest film decât pentru realizatorii mexicani „care ar fi știut să-l folosească mai bine” . De atunci, acest film a fost citat în mod regulat printre cele mai proaste din istoria cinematografiei, inclusiv în străinătate.
În iunie 2000, a colaborat cu Alain Finkielkraut și Benny Lévy , la Institutul de studii lévinassiennes , din Ierusalim , la gândirea și opera filosofului Emmanuel Levinas .
La sfârșitul anului 2001, el a susținut intervenția Statelor Unite în Afganistan și a proclamat în noiembrie 2001 despre această intervenție: „victoria fulgerătoare a unei strategii pe care nu mulți dintre noi a considerat-o o abilitate, o eficiență politică militară nebănuită” .
În Februarie 2002, președintele Republicii Jacques Chirac și premierul Lionel Jospin îi încredințează misiunea de reconstrucție culturală a unui Afganistan liber. La întoarcerea în Franța în primăvară, Bernard-Henri Lévy a prezentat raportul său președintelui Republicii și primului ministru privind contribuția Franței la reconstrucția Afganistanului publicat de La documentation Française și Grasset, care a inclus în anexă doar un discurs de Bernard-Henri Lévy .
În 2002 și 2003, el nu a luat poziție împotriva războiului din Irak . Într-un articol publicat în 2002, el a scris că „nu este aici că vom apăra acest măcelar de kurzi și șiiți, acest terorist, acest megalomaniuc suicid, acest nebun, acest acționist Nero, inclusiv, în 1998, Massoud deja a încredințat eu că deținea arme chimice și bacteriologice masive ” . Din aceste motive, el consideră acest război „justificat moral” , dar și „dezastruos din punct de vedere politic”, în special din cauza consecințelor negative pe care le vede în lupta împotriva terorismului .
În Mai 2003, publică Cine l-a ucis pe Daniel Pearl ? publicat de Grasset. Citând numele informatorilor săi pakistanezi, îi expune la represalii din partea talibanilor. Această carte este, de asemenea, criticată de savanți precum William Dalrymple pentru erorile sale de fapt, precum și pentru lipsa de rigoare și abilități pe tema autorului său.
La începutul anului 2006, și-a publicat cartea despre Statele Unite , American Vertigo , pentru edițiile American Random House , care a fost precedată de un turneu de prelegeri în această țară. În Franța, ca și de cealaltă parte a Atlanticului, opera, cu câteva excepții, este întâmpinată de un duș rece și descrisă ca o serie de clișee.
În Noiembrie 2006, îl susține mai întâi pe Dominique Strauss-Kahn în timpul primarelor interne ale Partidului Socialist, care trebuie să numească candidatul partidului pentru alegerile prezidențiale, dar în cele din urmă se alătură candidatului ales de Partidul Socialist Ségolène Royal din lunaianuarie 2007, considerând-o drept „curajoasă”. El își anunță public alegerea după remarcile candidatului UMP Nicolas Sarkozy despre pedofilie și sinucidere , pe care îl consideră „inacceptabil”. Va fi alături de el pe tot parcursul campaniei. 27 februarie 2010, Ségolène Royal va publica, în „Unul” ziarului Le Monde , un articol intitulat „BHL, François Mitterrand , haita și eu” unde va zbura în ajutorul prietenei sale, victimă la acea vreme a atacurilor deosebit de virulente .
În octombrie 2007, BHL publică o carte despre Partidul Socialist , Ce grand cadavre à la reverse ( Grasset ). Autorul își începe activitatea indicând că Nicolas Sarkozy i-a cerut să-l sprijine în timpul ultimelor alegeri prezidențiale. BHL precizează că a refuzat pentru că face parte din stânga. Acest lucru îl determină să definească stânga în timp ce indică dezvoltarea periculoasă care i se pare a lui. Stânga este definită, conform autorului, drept curentul politic căruia îi aparțin cei care sunt anticoloniști , adoptă o judecată pozitivă în mai 68 , negativă asupra lui Vichy și care se recunosc în lupta Dreyfusardilor . Stânga se află într-o evoluție care, după Bernard-Henri Lévy, o face să devină prea sistematic anti - americană , să se îndepărteze de ideea libertății , să devină satisfăcătoare față de Al-Qaeda și Hamas , să înceteze să fie universalistă sau internaționalist , devenind șovinist . Inamicii săi de stânga sunt „toți suspectați de fascism, toți excomunicați”. Eliberarea afirmă ironic „Evident, este un pic de bazooka”.
De la începutul anului 2007, BHL a fost acționar și membru al consiliului de supraveghere al ziarului Liberation .
În timpul războiului din Osetia de Sud din 2008 , BHL a călătorit în Georgia înAugust 2008, publicând povestea călătoriei sale în două pagini „Mărturii” în Le Monde . Un articol al lui Rue89 arată că mărturia sa este imprecisă, în special datorită mai multor mărturii (inclusiv cea a europarlamentarului Marie-Anne Isler-Béguin ). Însoțitorul său de călătorie, Raphaël Glucksmann , îl susține cu tărie într-un drept de răspuns publicat de Rue89, The23 august 2008.
În septembrie 2008, a publicat Left in Dark Times , versiunea americană a Ce grand cadavre à la reverse , la Random House .
8 octombrie 2008, publicarea Ennemis publics de Michel Houellebecq și Bernard-Henri Lévy, coeditată de Flammarion și Grasset, care reunește corespondența schimbată de autori prin e-mail, pornind de la observația că ambele vor face obiectul campaniilor sistematice de denigrare a mass-media victime ale „haitei” de jurnaliști.
În 2008, a luat parte la Claude Askolovitch și în opoziție cu Guy Bedos în afacerea Siné .
În timpul războiului din Gaza din 2008-2009 , BHL a vizitat Israelul , publicând în JDD relatarea călătoriei sale . În acest articol, el observă că Fâșia Gaza, evacuată de Israel în 2005 și supusă de atunci unei blocade umanitare, a devenit nu embrionul mult speratului stat palestinian, ci „o bază militară avansată” . El acuză dezinformarea „satului media planetar”, reamintind cazul „genocidului” din Jenin, unde cele 500 de victime palestiniene anunțate inițial în presă se vor ridica în cele din urmă la 52. El contestă și „zvonul” blocadei umanitare, blocadă încă confirmată de organizațiile internaționale. Dar, mai presus de toate, mărturisește dorința reală de pace a oficialilor israelieni și palestinieni, în special Ehud Olmert și Moustafa Barghouti . Această mărturie va fi calificată de Acrimed drept „pliant de propagandă”.
În ianuarie 2009, a publicat în ziarul Le Point o notă de sprijin pentru Israel care justifică operațiunea Plumb turnat .
Din 2009, el este foarte activ implicat în campania care reunește mulți politicieni și intelectuali din stânga franceză care protestează împotriva extrădării fostului terorist italian de extremă stânga Cesare Battisti, condamnat pentru patru omucideri în peninsulă. El susține apoi că activistul a fost „copleșit de un căit care a negociat absolvirea crimelor sale împotriva unei mărturii”. În 2019, Battisti va recunoaște că a participat la două asasinate și a ordonat altor două.
În 2009, el a declarat că Partidul Socialist „trebuie să dispară” pentru a „pune capăt lui, cât mai repede posibil acum, cu acest mare corp bolnav” de la declinul comunismului. Pentru că, potrivit lui, Partidul Socialist nu mai întruchipează stânga franceză sau speranța nimănui. În ochii lui, Partidul Socialist trebuie să se reconecteze cu esențialul, însăși identitatea stângii conform lui: antifascism, anticolonialism și antitotalitarism și vede egalitatea ca punctul de convergență al acestor trei principii. El exprimă speranța de a reconstrui, pe ruinele Partidului Socialist, stânga de mâine, modernă și reinventată.
29 septembrie 2009, Bernard-Henri Lévy îl susține pe Roman Polanski , director arestat pe26 septembrie 2009la Zurich, în Elveția, pentru violarea unui minor . BHL, a spus el, a considerat că este un scandal arestarea unui bărbat la mai bine de treizeci de ani după faptul că nu are sens. De asemenea, el a semnat o petiție pe site-ul său.
În lucrarea sa Despre războiul în filosofie, publicată înfebruarie 2010, el citează reflecțiile filosofului Jean-Baptiste Botul , când este un personaj fictiv inventat de jurnalistul Frédéric Pagès . Acesta din urmă evocă un „accident filozofic grav care ar putea compromite restul carierei sale”, dar observă totuși că „chiar prins în actul citirii grăbite sau a unei foi foarte digerate, [BHL] este sărbătorit de televizoare, răsfățat de radiouri, lăudat de ziare ” . Cu toate acestea, BHL este riscul presei străine. L'Express raportează, de asemenea , târziumartie 2010că „Cifrele de vânzări pentru cele două lucrări ale lui Bernard-Henri Lévy De la guerre en Philosophie și Pièces Identity (Grasset), vândute respectiv la 5.500 și 3.500 de exemplare într-o lună și jumătate, în ciuda lansării media fără precedent, sunt cu atât mai mici întrucât le putem compara cu bestsellerurile recente ale „rivalilor” săi Alain Finkielkraut și Alain Badiou , care au depășit în mare măsură 50.000 de exemplare ” . În Documentele de identitate , el luptă împotriva suveranităților naționale și îndeamnă politicienii să îmbrățișeze legea pieței și a globalizării , argumentând că „ anti-americanismul este o metaforă a antisemitismului ”. În numele ideii „evreului afirmării”, el îi incită și pe evrei să se retragă în comunitate denunțând în același timp evreii asimilați.
7 iunie 2010, într-un articol din ziarul Liberation , el declară că „ Mein Kampf este un bestseller în Turcia ” și apără atacul israelian din 31 mai 2010 împotriva navelor care transportă ajutor umanitar în Gaza .
În 2011, a creat Premiul Saint-Germain, care va dura doar doi ani.
16 mai 2011, îl susține public pe Dominique Strauss-Kahn , care tocmai fusese acuzat de violul unui angajat al hotelului. Apoi îl susține pe Martine Aubry în primarul socialist . Întotdeauna înMai 2011, Bernard-Henri Lévy este acuzat împreună cu Alexandre Adler , Caroline Fourest și alți câțiva, de a fi un falsificator intelectual , conform titlului cărții lui Pascal Boniface , care dedică un capitol la ceea ce el consideră a fi „minciunile multiple, împotriva ... adevăruri ”ale acestuia din urmă.
9 noiembrie 2011apare cartea sa Războiul fără a-l iubi (edițiile Grasset), cronica unui scriitor și filosof, devenit activist și emancipator al unui popor, în inima „primăverii libiene”. El afirmă11 noiembrie 2011să mă angajez în Libia ca evreu și sionist : „Am purtat drept standard loialitatea mea față de numele meu și loialitatea mea față de sionism și față de Israel” .
În decembrie 2011, American Journal Politica externă publică în clasamentul din cele 100 cele mai influente personalități din lume și-Henri Lévy Bernard apare în acest clasament , în 22 - lea loc.
25 mai 2012, prezintă la Festivalul de Film de la Cannes în selecție oficială, filmul său documentar Jurământul Tobruk asupra războiului din Libia care a pus capăt regimului lui Muammar Gaddafi , proiectat într-o proiecție specială și care va fi distribuit în Statele Unite de Harvey Weinstein . Recepția critică este negativă, vorbind despre un „documentar de propagandă auto-măritoare” și subliniind „ narcisismul ” autorului. Numărul de bilete la teatre este foarte mic.
În expoziția Aventurile Adevărului (ecou Aventurilor Libertății ), împărțită în șapte „secvențe referitoare la stațiile de la Via Dolorosa din, Ierusalim ”: Fatalitatea umbrelor , Tehnica loviturii de stat , Calea regală , Counter-Being , Tombeau de la Philosophie , La Revenge de Plato și Plastèmes et philosophèmes , reunește 126 de lucrări în jurul filosofiei în colaborare cu Fundația Maeght
În La Règle du Jeu , recenzie pe care a fondat-o și o regizează, BHL face obiectul unei critici laudative din partea lui Baptiste Rossi ; în Le Point , titlul Nathalie Rheims : „BHL, Magnificentul”, cu referire la cartea Gatsby Magnificul de F. Scott Fitzgerald . Cu toate acestea, în Rue89 , Laurent Calixte îi răspunde ironic: „Doamnă Rheims, nu vă place Bernard Henri Lévy, acesta nu este un motiv pentru a ne provoca această broșură ironică fals flatantă și scrisă în întregime în gradul al doilea!” Întotdeauna aceeași batjocură pe „cămașa albă deschisă”; mereu propoziții fals emfatice precum „El știe cât de departe au mers oamenii”, întotdeauna acele complimente care fac să ne gândim la cele adresate lui Kim Il-sung în Coreea de Nord: „El are această capacitate, această înălțime a vederii. puțin mai mult, această înțelepciune, care permite gândului să nu dispară complet într-o lume care s-ar putea cufunda cu ușurință în obscuritate ” , în timp ce Le Figaro evocă un„ Jeff Koons al filozofiei »[...] « Generalul (care) ar evoca atacurile sale asupra inamic » criticând « panurgismul în artă » .
1 st august 2013, BHL a fost numit cetățean de onoare al Sarajevo pentru pozițiile sale luate în timpul războiului din 1992-1995.
În 2014, a lansat un apel pe platoul Grand Journal of Canal + pentru a anula Jocurile Olimpice de la Soci, în urma demonstrațiilor pro-europene din 2013-2014 din Ucraina .
În octombrie 2014, BHL decide să preia teatrul aruncând piesa sa Hôtel Europe la Théâtre de l'Atelier , cu Jacques Weber în rolul unic. Foarte comentată în mass-media, piesa primește vizita lui Manuel Valls , François Hollande și Nicolas Sarkozy , precum și lauda acestuia din urmă. Piesa a fost, însă, judecată sever de critici: astfel, în Le Monde , Fabienne Darge subliniază „sărăcia scrisului”, „simplitatea denunțatoare”, „punerea în scenă indigentă” și încheie „întrebându-se cum acoperirea mediatică de suprafață a anumitor personajele din mica noastră comedie intelectuală franceză pot fi în acest moment invers proporționale cu talentul lor ”. Publicul nu urmărește, iar piesa este deprogramată din16 noiembrie in loc de 3 ianuarie.
În 2014, el crede că „Nicolas Sarkozy a fost cel mai bun bastion al FN” și că „întoarcerea lui ar face bine Franței”.
22 februarie 2015, el ține un discurs împotriva antisemitismului la platforma ONU , încheind remarcile sale cu: "O lume fără evrei, nu, nu ar mai fi o lume".
31 martie 2015, conduce o delegație de luptători kurzi la Palatul Eliseului, pentru a-l întâlni pe președintele François Hollande acolo .
În iunie 2016, Peshmerga , filmul său documentar de război a fost lansat, după ce a fost proiectat în selecția oficială de Festivalul de la Cannes. Filmat din iulie până în decembrie 2015 pe linia frontului care se opune luptătorilor kurzi, Peshmerga , grupului jihadist Daesh , filmul prezintă, potrivit lui Le Monde , ca și în filmele sale anterioare o viziune a conflictului „în alb și negru” cu "d 'pe de o parte, băieții buni (bosniaci, rebelii libieni etc.), pe de altă parte, băieții răi (sârbii, Kadhafi ...".
La 29 septembrie 2016, Bernard-Henri Lévy l-a reprezentat pe președintele François Hollande la comemorarea masacrului Babi Yar din Ucraina, una dintre cele mai grave tragedii ale Shoahului prin gloanțe: în 2 zile, pe 29 și 30 septembrie 1941, 34.000 de evrei au fost asasinați de naziști în această localitate, o râpă de lângă Kiev .
În 2016, a greșit de două ori când a prezis succesiv eșecul brexitului și înfrângerea lui Donald Trump .
În timpul campaniei prezidențiale din 2017 , după ce și-a dorit fără succes François Hollande să se reprezinte pe sine, Bernard Henri-Lévy și-a anunțat sprijinul pentru Emmanuel Macron , afirmând că, în ciuda rezervelor sale, acesta din urmă i s-a părut drept „cel mai bun mijloc de a-i alunga pe cei care, în ciuda sau amărăciunea, naufragiul Republicii sau amânarea momentului de început " .
16 mai 2017a primit titlul de Doctor Honoris Causa de la Universitatea Bar Ilan pentru „peste 40 de ani de contribuție influentă la poporul evreu și la națiunea lor”. Universitatea Bar Ilan urmează cele din Tel Aviv și Ierusalim , care i-au dat titlul în 2002 și, respectiv, în 2008.
La 5 noiembrie 2018, Bernard-Henri Lévy a jucat singur pe scena din New York, în avanpremieră, în timpul unei singure reprezentări, piesa sa Looking for Europe , o pledoarie pentru democrație împotriva populismului, potrivit acestuia. În data de 12 octombrie anterioară, Teatrul Public din New York, unde se joacă piesa, a anunțat o vânzare „sold out” de o oră pentru spectacolul lui Bernard-Henri Lévy. La 6 noiembrie 2018, Valori curente și 20 de minute susțin că BHL, pentru a-și promova jocul, a trimis un tweet laudând comentariile pe care le-a atribuit ziarului The New Yorker atunci când era vorba despre comentariile pe care le-a păstrat.
Pe 25 ianuarie 2019, apare în Eliberare , „Manifestul Patrioților Europeni” lansat de Lévy. Treizeci de scriitori internaționali, inclusiv câțiva câștigători ai Premiului Nobel , au răspuns la chemarea sa de a „trage semnalele de alarmă la creșterea pericolelor care amenință Europa”.
Lévy întreprinde un turneu teatral, în perioada 6 martie - 22 mai 2019, în aproximativ douăzeci de metropole europene ( Milano , Barcelona , Amsterdam , Kiev , Praga , Budapesta etc.) pentru a prezenta Looking for Europe . „ Căutarea Europei a marcat dezbaterea paraelectorală din ultimele săptămâni”, a spus Alexis Lacroix în L'Express , referindu-se la alegerile europene din 2019 . În piesa sa, BHL joacă rolul unui intelectual care se pregătește să țină un discurs despre pace. Apără Uniunea Europeană acolo și se încheie cu o tiradă în care pledează „alegerea prin vot universal direct al unui președinte al Statelor Unite ale Europei”. În timpul călătoriei sale prin orașele în care s-a jucat piesa, Looking for Europe a dat naștere unor dezbateri între Lévy și liderii politici despre viitorul Europei; în special la Viena (Austria) , o dezbatere cu Sebastian Kurz , cancelarul austriac; la Atena cu Alexis Tsipras , prim-ministrul grec; la Kiev cu Petro Poroșenko , președintele ucrainean; la Budapesta, cu Viktor Orban , prim-ministrul maghiar. În cele din urmă, pe 21 mai 2019, Emmanuel Macron a primit la Élysée Lévy împreună cu intelectuali care au semnat „Manifestul Patrioților Europeni”. Printre aceștia: italianul Claudio Magris , spaniolul Fernando Savater , germanul Peter Schneider , polonezul Adam Zagajewski .
Potrivit Acrimed , piesa se bucură de „o acoperire generoasă în mass-media”. De exemplu, Anna Cabana din Le Journal du dimanche subliniază calitatea artistică a piesei lui Lévy și declară: „Nu am fi spus că într-o zi BHL ne-a emoționat. […] L-am cunoscut scânteietor, cu adevărat angajat, cu un panache generos. Dar nu fusese găsit niciodată atins. „Este„ o campanie extraordinară împotriva populismului ”, spune Roger-Pol Droit în Les Echos . „La jumătatea drumului, totul a mers bine”, potrivit Sylvain Courage din L'Obs , „camerele sunt pline de simpatie”. Când turneul se încheie la Paris, la Teatrul Antoine , pe 22 mai, Agathe Godard din Paris-Match notează: „BHL este un triumf. „ Totuși, sa afirmat că succesul BHL este„ mixt ”, menționând de exemplu că două spectacole au fost anulate în Elveția, Geneva și Lausanne , din vina publicului. Pascal Boniface , în blogul său de pe Mediapart , consideră că Căutarea Europei stârnește râsul sau indignarea „criticilor care își iau în serios munca” și „indiferența totală a publicului”.
În iunie 2020, Grasset a publicat un eseu despre pandemia de coronavirus intitulat Acest virus care te înnebunește , despre care se spune că „Bernard-Henri Lévy își încearcă mâna aici, ca filosof, la un raport de progres asupra acestei prime frici globale care a produs o realitate mai neverosimilă decât ficțiunea ” .
La 5 mai 2021, a publicat, încă cu edițiile Grasset, „Pe drumul oamenilor fără nume”, pe baza numeroaselor sale rapoarte din zona de război și apărarea internaționalismului.
În 1985, el a semnat o petiție, publicată în ziarul Le Monde , prin care a cerut Congresului Statelor Unite să reînnoiască ajutorul american pentru contras .
În 1989, Bernard-Henri Lévy s-a implicat în apărarea scriitorului Salman Rushdie , împotriva căruia a fost decretată o fatwa și din care a făcut o emblemă. În 1999 , a publicat împreună cu el Questions de Principe Six .
În 1994, Războaiele și evenimentele tragice din Algeria , Bosnia-Herțegovina și Rwanda îi inspiră lucrarea Puritate periculoasă în care vede delirul purității la lucru în aceste situații diferite. El definește caracteristicile fundamentalismului .
Les Damnés de la guerre este un eseu bazat pe rapoarte din Angola , Sri Lanka , Burundi , Columbia , Sudan care au apărut în Franța în Le Monde , în Italia în Corriere della Sera și în El Mundo în Spania , care oferă o carte intitulată Reflections on Război, rău și sfârșitul istoriei , 2001. Autorul este în această lucrare purtătorul de cuvânt al victimelor războaielor uitate și al suferinței lor.
În 2009, revista americană de politică externă atribuie 31 - lea la fața locului a celor mai mulți oameni influenți din lume, în special la Dominique Strauss-Kahn ( 33 mii ), Esther Duflo ( 41 mii ) și Jacques Attali ( 86 mii ).
11 martie 2011, susține în mod activ poziția franceză cu privire la subiectul revoluției libiene și îl sprijină pe Nicolas Sarkozy cu privire la decizia de a stabili o zonă fără zbor peste Libia. El a plecat în Libia de mai multe ori pentru a sprijini rebelii împotriva forțelor lui Muammar Gaddafi . După capturarea Tripoli de către rebeli , înaugust 2011, declară că „este o victorie, pentru că Sarkozy a realizat în Libia ceea ce Mitterrand nu făcuse în Bosnia” . Natalie Nougayrède du Monde a comentat:
„Pentru filosoful de 63 de ani , aventura libiană este realizarea unei vieți. El deține în cele din urmă marele roman al libertății. După calvarul de la Sarajevo, după anularea vizitei afganului Massoud la Paris, după neintervenția armată în Darfur: Libia, operațiune reușită! BHL, în noul Byron romantic, s-a văzut pe sine ca un emancipator al unui popor. Cu toată sinceritatea. BHL, standardist libian. "
Bernard-Henri Lévy a spus, în timpul Convenției naționale a CRIF din iarna anterioară, că a acționat în această chestiune în timp ce se gândea la interesul statului Israel .
Intelectuali precum Jean-François Kahn au condamnat aspru rolul jucat de BHL în criza libiană. Jean-François Kahn afirmă în special că: „BHL ne-a târât în războiul din Libia, ale cărui consecințe le plătim astăzi, în special în Mali . Încă așteptăm autocritica sa ”.
14 noiembrie 2011, la fel ca poziția sa anti-Gaddafi, el ia o poziție împotriva regimului Assad din Siria , într-un articol publicat în Huffington Post .
22 iulie 2014, la cinci zile după prăbușirea zborului 17 al Malaysia Airlines , el îl acuză implicit pe Vladimir Putin că este responsabil, îl susține pe Petro Poroșenko și denunță pusilanimitatea Uniunii Europene față de președintele rus.
31 octombrie 2014, Bernard-Henri Lévy se află blocat mai mult de patru ore pe aeroportul Tunis-Carthage din cauza unei demonstrații împotriva sosirii sale. Câteva zeci de tunisieni au venit să-l întâmpine în timp ce cobora din avion cu strigăte de „BHL Ieși afară!” „Și” Nu intereselor sioniste din Tunisia. „ Protestatarii îl acuză de intervenție în Libia ar fi făcut ravagii în regiune și sprijinul său necondiționat pentru Israel; îl acuză de „ură împotriva arabilor și musulmanilor” .
În februarie 2015, Bernard-Henri Lévy merge în Kurdistanul irakian, în regiunea Erbil . Acolo întâlnește luptători peshmerga care se ciocnesc cu trupele Daesh . El apără în mass-media cauza kurzilor care se luptă cu „barbarismul de neegalat al tăietorilor IS”. " El afirmă: " Kurzii luptă pe linia frontului împotriva lui Daesh. „ Singurul, a spus el, care poate „ ajuta în mod eficient creștinii din est ” . 31 martie 2015, conduce o delegație de luptători kurzi la Palatul Élysée, pentru a se întâlni acolo cu președintele François Hollande și cu ministrul apărării, Jean-Yves Le Drian . În aceeași zi, a organizat un miting în sprijinul kurzilor la cinematograful Le Saint-Germain-des-Près.
În 2004, averea lui Bernard-Henri Lévy s-a ridicat oficial la 150 de milioane de euro. Proprietarul a șapte companii de avere , imobiliare și de gestiune financiară, averea sa provine în principal din moștenirea părinților săi: la moartea tatălui său André Lévy în 1995, compania sa Becob (o companie de import-export de lemn exotic) a obținut atunci 450 de milioane de euro în cifra de afaceri, iar Bernard-Henri era deja vicepreședinte al consiliului de supraveghere. Doi ani mai târziu, familia Lévy a vândut pachetul de 76,9% pe care îl deținea în Becob către Pinault Bois et Matériaux, filială a grupului PPR (acum Kering ), pentru 49 de milioane de euro, sumă plătită holdingului familial „Finadeux” împărțit între cei trei copii ai lui André Lévy, absorbiți rapid de noua holding Finaquatre, apoi un altul numit BPL Finances (acronimul lui Bernard și Philippe Lévy), care face obiectul unor tranzacții financiare complexe.
Această avere a fost completată de-a lungul anilor de investiții bursiere, facilitată de intimitatea sa cu marile averi ale CAC 40 . Cele mai notabile investiții ale sale includ Jaber's Negoce (o companie care exportă zahăr, făină sau orez în Africa), Sanotech (un lanț de săli de sport sub marca Bodyhit), Éditions Darré (compania unui stilist din apropiere. De Arielle Dombasle ) sau Eliberarea zilnică .
În 2001, Bernard-Henri Lévy a creat o nouă companie cu inițialele tatălui său, AL Industries, pentru a investi în preluarea Picard Surgelés alături de diverse fonduri de investiții, permițându-i să obțină un câștig de capital de 2,3 milioane de euro în dividende. În 1993, a creat „Les Films du matin” , o companie de producție cinematografică deținută pe jumătate de familia Levy și Artémis (holding al familiei Pinault) și care a fost folosită în principal pentru producerea filmelor proprietarului său, înainte de a depune rezultatele în 2012 În 2004, a creat împreună cu Matthieu Tarot (managerul și producătorul Arielle Dombasle) două case de discuri numite Tempest Music, destinate să producă discurile soției sale și care vor fi lichidate câțiva ani mai târziu.
Bernard-Henri Lévy este, de asemenea, un entuziast imobiliar. Apartamentul său parizian din cartierul Saint-Germain este evaluat la 5,4 milioane de euro în declarația sa ISF pentru 2009; cu toate acestea, în timpul unui control, autoritățile fiscale estimează că valorează cel puțin 6,2 milioane de euro și provoacă o ajustare fiscală scriitorului (apartamentul va fi în cele din urmă vândut cu 7,1 milioane de euro în 2010, BHL achiziționând între timp un alt pied-à -terre în district, iar un al doilea în districtul Elysée ). În 1998, BHL a cumparat riad de „Zahia Palatul“ de la prietenul său Alain Delon pentru 2 milioane de euro. Apoi a cumpărat o vilă în Saint-Paul-de-Vence în 2002, pe care a vândut-o în 2014 cu 4 milioane de euro. La Tanger, în 2000 a cumpărat un palat maur de 620 m 2 , pe care îl redecorase de Andrée Putman .
În 2017, crezând că are „prea multe case în lume” și un timp insuficient de petrecut acolo, a decis să vândă una dintre vilele sale din Tanger cu 6 milioane de euro.
Bernard-Henri Lévy este aproape de multe alte mari averi franceze, precum Liliane Bettencourt (care a fost prezent la nunta sa), Jean-Luc Lagardère (pe care l-a elogiat), François Pinault (care a cumpărat afacerea de familie), Alain Minc , Jean -Baptiste Descroix-Vernier , Xavier Niel , Pierre Bergé , Françoise Bettencourt , Maurice Levy , Serge Weinberg , François Henrot sau chiar Anne Méaux .
Filozofii care i-au format reflecția sunt: Hegel , Spinoza , Louis Althusser și Emmanuel Levinas . El relatează despre Hegel „orbitorul” pe care l-a trăit când a descoperit limbajul și gândirea hegeliană, în special viziunea hegeliană a istoriei. Profesorul său de la École Normale Supérieure, Althusser, l-a determinat să aprecieze complexitatea metafizicii lui Spinoza și legăturile strânse dintre teologic și politic. De la Le Testament de Dieu , publicat în 1979 , Bernard-Henri Lévy spune că a extras sursele filozofiei sale din textele lui Franz Rosenzweig și Levinas. Totuși, potrivit filosofului Yves Michaud , gândirea sa este de fapt „opusul total al deschiderii lui Levinas către infinit și față de celălalt” .
Gândirea sa subliniază existența răului și lupta dintre bine și rău, dar și, mai pragmatic, asupra luptei împotriva fanatismului și totalitarismului , care face parte din lupta generală împotriva răului.
Bernard-Henri Lévy a fost interesat de începutul anilor 1980 în condiția intelectualilor , în special a intelectualilor francezi , în cartea sa Éloge des Intellectuels . El observă cu teamă (și un pic de nostalgie ) riscul unei scăderi a culturii intelectuale la nivel înalt, în fața genurilor minore, importante, dar cu o importanță socială mai mică decât operele filosofilor. Potrivit acestuia, filosofii sunt parțial responsabili de acest declin. El observă cu îngrijorare progresul „noilor vedete” în muzică, sport și lumea afacerilor.
Pentru Bernard-Henri Lévy, misiunea filosofului este de a interveni în dezbaterile contemporane. Modelul la care pretinde că este cel al lui Sartre : filosoful a investit în evenimentele și luptele din timpul său, pentru care lumea este atât un domeniu de studiu cât și o intervenție pentru filosofie. El nu crede că rolul filozofiei este să dea sens lumii. El vrea să facă din filosofie „un instrument de luciditate”. El constată că întrebările existențiale, precum viața, moartea, suferința, sunt insolubile. Potrivit lui, rezultă că funcția filozofiei este de a explora și nu de a rezolva aceste mari probleme umane.
BHL este prezentat de unii jurnaliști și filozofi ca un impostor intelectual . Opozanții săi cred că succesul său s-ar datora doar unei rețele bine organizate de cunoscuți. Pentru Pierre Assouline , rețelele BHL sunt „cel mai mare succes al său”.
Pascal Boniface critică BHL. Într-un articol intitulat „BHL nu este doar ridicol, este și periculos”, scrie: „Este la modă, în multe cercuri, să-l batem pe Bernard-Henri Lévy și să-l afectăm, indiferență ironică. Botul afacere - din care BHL are tupeul să se ia în considerare o victimă - nu este nici prima, nici ultima escrocherie intelectuală. Cariera lui BHL este alcătuită din fabulații și eșecuri monumentale, indiferent dacă vrea să creeze un jurnal, să facă un film, să scrie o piesă de teatru sau o carte. Există un decalaj din ce în ce mai mare între ecoul mediatic acordat acestuia și dezamăgirea publicului, care nu este păcălit. „În lucrarea Les intellectual falsaires (ediții JC Gawsewitch, mai 2011) de Pascal Boniface :„ În capul listei se află influentul Bernard-Henri Lévy, alias BHL „stăpânul și stăpânul falsificatorilor”, al cărui „moralism se transformă în McCarthyism ", formidabil în arta exercitării" terorismului intelectual ", chiar dacă fiasco-urile sale răsunătoare ar descalifica imediat mult mai puțin atotputernic decât el. "
„Mi s-a întâmplat să fiu amuzat sau iritat, ca alții, de comportamentul BHL, de amestecul de genuri menținut cu pricepere. Corespondent de război luni în Bosnia , privirea mohorâtă. Nuntă domnească în Saint-Paul-de-Vence , duminică, aspect plin de farmec. O tribună aprinsă în Darfur , marți, în Le Monde , și pagini de oameni în companie bună, păr în vânt, joi, la Paris Match . Uneori Malraux , alteori Delon . Și adesea „eu, eu”. Dar și „eu celălalt”. Ar fi necinstit să ascundem acest angajament, această mână întinsă către Celălalt, acest risc fizic pus în slujba Celuilalt. "
- Leziuni , Paul Amar , 2014
În 1997, sociologul Pierre Bourdieu, întrebat cu privire la raritatea aparițiilor sale la televizoare, a răspuns:
„Discută cu Bernard Henri Levy sau cu… ei bine, nu vreau, știu dinainte ce va spune. În plus, asta i-ar face atât de multă onoare, încât s-ar îmbolnăvi dacă aș spune da unei discuții cu el. M-a implorat de o sută de ori. Acesta este și unul dintre motivele pentru care refuz să vorbesc cu anumiți oameni, este că toată viața lor ar spune „acolo, am vorbit cu Bourdieu”, „Bourdieu m-a insultat”, chiar, cred, că s-ar lăuda cu aceasta. "
În 2014, Les Inrockuptibles a remarcat: „Dacă poziția lui BHL de intelectual și moralist ultra-media a trezit foarte repede animozitate, internetul a amplificat considerabil fenomenul, făcând vizibile toate umilințele mici și mari experimentate de filosof. "
În iulie 2017, ziarul Le Monde diplomatique a pus la dispoziția publicului gratuit colecția de arhivă dedicată lui Bernard-Henri Lévy. Asociația Acrimed menține, de asemenea, un mare dosar critic asupra filosofului.
Cu ocazia ieșirii din Barbaria cu chip uman , filosoful Gilles Deleuze a dat o judecată negativă asupra operei tânărului scriitor, care s-ar fi răsfățat cu reconcilieri pripite, uneori „inobile”. Mai general, referitor la noii filosofi , Deleuze scrie: „Cred că gândirea lor este nulă. Văd două motive posibile pentru această nulitate. Mai întâi, ei se bazează pe concepte mari, mari ca dinții goi, legea, puterea, stăpânul, lumea, rebeliunea, credința etc. Pot face astfel amestecuri grotești, dualisme sumare, legea și rebelul, puterea și îngerul. În același timp, cu cât conținutul gândirii este mai slab, cu cât gânditorul devine mai important, cu atât subiectul enunțului devine important în raport cu enunțurile goale. "
Luarea libertății cu adevărul și faptele inspiră un reproș formulat de exemplu de istoricul Pierre Vidal-Naquet și de filosoful Cornelius Castoriadis despre cartea sa Testamentul lui Dumnezeu , publicată în 1978 . BHL a citat, de exemplu, mărturia la procesele de la Nürnberg ale lui Heinrich Himmler , când s-a sinucis în timpul capturării sale. Într-un articol din Nouvel Observateur din 9 iulie 1979, Cornelius Castoriadis, recunoscându-și perplexitatea față de „fenomenul BHL”, scria: „În ce condiții sociologice și antropologice, într-o țară a vechii și marii culturi, un„ autor ”poate face își permite să scrie orice, „critici” îl înalță, publicul îl ascultă ascultător - iar cei care expun impostura, fără a fi tăcuți sau închiși, nu au un ecou efectiv? "Castoriadis a adăugat, totuși:" Că acest gunoi trebuie să se demodeze, asta e sigur: este, ca toate produsele contemporane, cu perimare încorporată. "
Sociologul și filosoful Raymond Aron a scris în L'Express un articol deosebit de critic al eseului L'ideologie française de BHL, publicat în 1981. Aron îl critică pe Lévy pentru că a abordat întrebări care necesită rigoare și subtilitate - cum ar fi antisemitismul. În Franța - prin angajarea într-o lectură unilaterală a istoriei franceze și a generalizărilor lipsite de echilibru și în sensul judecății politice. Aceste critici sunt formulate și de Pierre Nora , Emmanuel Le Roy Ladurie , Léon Poliakov , Bertrand Poirot-Delpech și Paul Thibaud . În studiul său despre „sindromul Vichy”, istoricul Henry Rousso evocă ideologia franceză a lui Bernard-Henry Lévy, autor „criticat [...] pentru incompetența sa istorică, amalgamările sale grosiere și silogismele” , ca „o descântec stângace, unde tonul inchizitor și peremptoriu nu ne poate face să uităm că Lévy aparține până la urmă acestei cohorte a foștilor marxiști, a căror încălcare a interdicției a avut loc în același timp cu nunta lor. "
Sinologul Simon Leys a criticat cartea lui Bernard-Henri Lévy Impressions d'Asie criticând textul pentru că este doar un comentariu, format din platitudini, fotografii ale cărții, datorate lui Guy Bouchet și care sunt singurul interes.
Filosoful Jacques Bouveresse critică aproximările unei anumite „filozofii franceze”, care s-ar baza mai mult pe conexiuni periculoase decât pe raționamente construite.
Potrivit autorilor unei anchete asupra BHL, Nicolas Beau și Olivier Toscer , soția lui Daniel Pearl i-ar reproșa lui BHL despre „noua sa investigație” Cine l-a ucis pe Daniel Pearl? un „viol literar”. M - am spus Pearl despre Bernard-Henri Levy a fost un om al cărui „ego - ul distruge inteligența.“
Specialistul subcontinentului indian , jurnalist pentru The Guardian și istoricul William Dalrymple a publicat în The New York Review of Books și apoi în Le Monde diplomatique o critică severă a „anchetei noi” a BHL privind asasinarea lui Daniel Pearl. El îl acuză în special pe Bernard-Henri Lévy că a confundat anumite orașe, precum și că a dat o imagine detestabilă a Islamului . Acesta din urmă a obținut dreptul la replică, unde răspunde la criticile adversarului său; el subliniază în special faptul că a dat un punct de vedere destul de strălucitor asupra Islamului în ultimul capitol al operei sale. La rândul său, acest drept la replică a determinat un răspuns al lui Dalrymple, din nou în Le Monde diplomatique .
Cartea sa American Vertigo , subtitrat Voyage dans les pas de Tocqueville , a primit o recepție mixtă în mass-media franceză și a fost mult batjocorită de presa americană, librarii francezi, Le Monde și Le Monde diplomatique . Un editorialist pentru The Economist vorbește chiar despre „cea mai proastă carte scrisă vreodată despre Statele Unite”. În urma acestei lucrări, i s-a intentat un proces fictiv într-un teatru parizian cu participarea lui Daniel Mermet .
8 februarie 2010, cu două zile înainte de lansarea cărții sale De la guerre en Philosophie , jurnalista Aude Lancelin dezvăluie pe site-ul literar Nouvel Observateur că Lévy se referă la un filozof fictiv, Jean-Baptiste Botul (inventat de jurnalistul de la Le Canard enchaîné Frédéric Pagès ), să-și bazeze criticile pe Emmanuel Kant . Citând BHL, potrivit căruia Jean-Baptiste Botul ar fi demonstrat definitiv „în urma celui de-al doilea război mondial, în seria de prelegeri adresate neokantienilor din Paraguay, că eroul lor era un fals abstract, un spirit pur de înfățișare pură” , scrie în special „Singura problemă este că Jean-Baptiste Botul nu a existat niciodată. Nu mai mult decât prelegerile sale în pampă, la care BHL se referă cu autoritatea aramei ” . Aceste dezvăluiri despre lipsa de seriozitate a metodelor de lucru ale filosofului provoacă un val de comentarii consternate și ironice în presă. Frédéric Pagès comentează: „ Viața sexuală a lui Emmanuel Kant spune povestea bizară a unei comunități de germani din Königsberg (acum Kaliningrad) care a fugit în Paraguay pentru a forma o colonie strict guvernată de filosofia kantiană. Ar fi trebuit să-l alerteze. Aceasta pune o întrebare despre modul său de lucru. „Bernard-Henri Levy recunoaște eroarea și scrie„ Pălăriile acestui Kant inventat, dar mai adevărat decât viața și al cărui portret, fie că este semnat Botul, Pagès sau Tartempion, mi se pare încă în concordanță cu ideea mea despre un Kant [ ...] chinuit de demoni mai puțin conceptual decât pare. Această lucrare a primit Premiul Botul la 30 iunie 2010 , Bernard-Henri Lévy acceptând (deși absent în acea zi) să facă parte din juri, o condiție necesară pentru a o primi.
La spectacol , nu Minți7 aprilie 2018, afirmă că „la 21 martie 1935, Persia a decis să-și schimbe numele și să se numească Iran la ordinele Germaniei . „Ceea ce el numește o„ lovitură de stat semantică ”, preluând astfel teza dezvoltată în ultima sa lucrare, Imperiul și cei cinci regi , pe care venise să o prezinte. Acest lucru i-a adus critici de la majoritatea iranologilor, inclusiv, de exemplu, profesorul Ali Ansari de la Universitatea St Andrews pentru care „comentariile sale sunt cu totul absurde” sau Arshin Adib-Moghaddam, profesor de studii iraniene la Universitatea din Londra , care vorbește despre „șarlatanie ". În plus, ediția din 1765 a enciclopediei editate de Diderot & d'Alembert conține intrarea: „IRAN, (Geog.) Denumire pe care orientalii o dau Persiei în general și unei anumite provincii a Persiei, între Aras și Kur, ale cărei orașe principale sunt Errivan și Nachschivan. (DJ) ”.
În 1977, Lévy a declarat despre o posibilă sosire a comuniștilor la putere în Franța: „Aș fi primul scriitor francez care a făcut guvernului meu acest afront care nu s-a făcut niciodată de când există literatură în Franța. Franța, care urmează să se schimbe naționalitate ” .
El scrie despre bani: „virtutea înlocuirii comerțului cu războiul, frontiera deschisă spre universuri închise; timpul negocierii, tranzacției, compromisului, care urmează, datorită lui, cel al nerăbdării, violenței, trocului, jefuirii, totul sau nimic, fanatismului ”. Această sentință poate părea în contradicție cu aceea, ținută la Congresul de la Épinay din 13 iunie 1971, care denunța: „toate puterile banilor, banii care corup, banii care cumpără, banii care ucid, banii care ruinează și banii care putrezește la conștiința oamenilor ”.
În 1985, Bernard-Henri Lévy, Revel și Glucksmann au semnat o petiție pentru a-l încuraja pe Ronald Reagan să continue să sprijine contras în Nicaragua . Acestea vor fi ilustrate în crimele de război și acest lucru va duce la un scandal major al erei Reagan: afacerea Iran-Contra .
Potrivit lui Serge Halimi , BHL ar reprezenta o anumită formă de oligarhie în cadrul Partidului Socialist.
Susținut de un citat din Manuel Valls despre o lucrare a lui Bernard-Henri Lévy care ar trebui să evoce reforma partidului socialist, redactor-șef al Le Monde diplomatique , Serge Halimi, îl acuză, de asemenea, că nu are nicio atracție pentru aspectul social. de socialism , oricât de consubstanțial cu mișcarea, și de a prefera mai 68 față de Frontul Popular . El însuși recunoaște că: „Da, este adevărat, mă interesa mai mult mizeria bosniacă decât mizeria de după colț. Sunt puțin surd la întrebarea socială. Ce vrei, scriem cu inteligența și inconștientul nostru. "
În 2007, el a susținut public candidatura la alegerile legislative ale fostului primar al Grenoble Alain Carignon , după ce acesta din urmă a executat o pedeapsă de mai mulți ani de închisoare pentru diverse cazuri de corupție, atitudine care a stârnit critici puternice.
Rolul său și sprijinul său în intervenția militară franceză în Libia, decisă de Nicolas Sarkozy și care a dus la moartea lui Gaddafi și demiterea regimului său politic, a fost adesea criticată și este încă, în special în subiectul haosului care de atunci, în Libia, haosul care a permis apariția multor celule islamiste.
La sfârșitul anului 2018, în timpul crizei veselor galbene , BHL și-a exprimat opoziția față de această mișcare într-o serie de articole, comparând în special într-un articol publicat în Le Point în noiembrie 2018, acesta din urmă cu Liguards din 1934 pentru a ajunge la concluzia că veste galbene nu sunt „oamenii buni” ci „oamenii răi”. Potrivit lui Ivan Rioufol , „dacă BHL știe să apere un popor atunci când este kurd , îi promite coșurile istoriei atunci când își revendică locul în propria țară”. Michel Onfray răspunde la aceste poziții luate de BHL cu un editorial intitulat Le message clair de Michel Onfray à BHL, care a apărut pe blogul său personal.
Sociologul Pierre Bourdieu l-a criticat pentru că se freacă de umeri cu Jean-Luc Lagardère , un om influent în lumea mass-media și a industriei armamentului. De asemenea, găsește în el o anumită postură de falsificator, de fals intelectual media, care i-ar servi să-și asocieze imaginea cu cea a academicienilor cu cercetările emerite.
Într-un articol pro-georgian dedicat conflictului ruso-georgian din 2008 publicat de Corriere della Sera , El Mundo , Expressen , The Huffington Post și Frankfurter Allgemeine Zeitung , Lévy a susținut în special că a vizitat Gori , printre altele. negat de Rue89 .
În decembrie 2010, Bernard-Henri Lévy scrie în Le Point :
„Trebuie spus și spus din nou: prezent ca un„ arc republican ”, sau ca o alianță între„ republicanii celor două țărmuri ”, această nouă apropiere roșu-maronie care vede capetele ras ale Blocului Identității se sfărâmă, pe spate. musulmanilor din Franța, cu un astfel de fost diplomat al lumii , Bernard Cassen , este un scuipat în fața unei republici care, în Monte Cassino , apoi în luptele pentru eliberarea Marsiliei, apoi în buzunarul lui Colmar , în Alsacia, în fața diviziei Das Reich , nu mai avea apărători curajoși pe care-i aveau părinții și bunicii acestor bărbați și femei pe care i-am fi răpus astăzi. "
Bernard-Henri Lévy l-a confundat în acest caz pe Bernard Cassen cu Pierre Cassen , fostul director general al Diplo, prin urmare, în mod greșit acuzat, răspunde cu o scrisoare către directorul Le Monde :
„Totuși, ne-am fi așteptat ca domnul Lévy, care a semnat foarte des în cotidian, să respecte standardele minime ale profesiei și, în special, cele incluse în„ Carta de etică și conduită profesională a grupului Le Monde ". Acest lucru stipulează în special că „Jurnaliștii au mijloacele necesare pentru a-și exercita riguros profesia, pentru a colecta și verifica informațiile, independent de orice presiune externă. Se abțin de la orice manipulare și plagiat, nu transmit zvonuri, evită senzaționalismul, aproximările și părtinirile. Ei trebuie să evite orice legătură de interes cu actorii din sectoarele despre care scriu și să se angajeze să declare orice conflict de interese ”. "
Tot în 2010, îl critică pe Frédéric Taddeï într-un Bloc-Notes du Point pentru că l-a invitat pe comedianul condamnat pentru antisemitism Dieudonné , articol la care Taddéi a răspuns într-un drept de replică.
BHL este , de asemenea , acuzat în mod regulat de a pune el însuși înainte în rapoartele sale, care a fost remarcat mai ales în ultimul său film Jurămîntul Tobruk . De asemenea, a avut mai multe documentare despre sine finanțate din bugetele publice, în special un documentar care povestește renovarea vilei sale din Tanger finanțat de France 5 , precum și un alt turneu al piesei sale Looking for Europe , finanțat în totalitate de până la 730.000 € de către canalele franceze (inclusiv 200.000 de euro de la Arte , din care a condus consiliul de supraveghere de zeci de ani).
Bernard-Henri Lévy a fost, mai mult decât orice altă persoană publică, victima intrărilor în Belgia și Franța (au existat opt „atacuri de patiserie” între 1985 și 2015). În timpul primului din 1985 , l-a răsturnat pe atacatorul său, Noël Godin , pentru a-l intimida, în timp ce era ținut de mai mulți bărbați: „Ridică-te! Ridică-te repede, altfel îți zdrobesc gura cu tocurile mele! Această reacție, filmată, a fost larg difuzată și batjocorită, în special de Coluche și Pierre Desproges , pentru care dezvăluie „adevărata natură a bucătarilor”; i-a adus și o melodie de Renaud , L'Entarté . La 10 mai 2017, a fost antrenat la Belgrad în timpul prezentării filmului său Peshmerga de către militanții grupului comunist sârb SKOJ.
Din 1995 până în 1997, BHL a preluat frâiele Becob, o companie din Africa de import de lemn prețios, afacerea de familie pe care a condus-o de câțiva ani și a cărei director financiar a fost Guy Carlier de la sfârșitul anilor 1970 până în 1982 La Becob a operat în Coasta de Fildeș , Gabon , Camerun . În martie 1998, revista Entrevue decide să trimită o echipă pentru a-l investiga pe Becob, dar raportul lor nu va fi publicat niciodată, BHL intervenind direct cu Jean-Luc Lagardère , proprietarul ziarului, pentru a pune raportul pe marginea drumului.
Într-unul dintre spectacolele sale din 2005, Dieudonné l-a atacat pe Bernard-Henri Lévy: „Și-a câștigat miliardele în comerțul cu lemn prețios din Africa. Pe loc, oamenii nu mai au lemn și nici miliarde. Le-a furat totul! „ Bernard-Henri Levy răspunde denunțând antisemitismul lui Dieudonné Dieudonné și reacționează cu o nouă provocare.
În 1997, Becob a fost vândut grupului Pinault pe baza unei evaluări de aproximativ 800 de milioane de franci.
Dezinformarea în AlgeriaÎn toamna anului 1997, sub conducerea generalului Liamine Zéroual , regimul militar algerian a dorit să-și restabilească imaginea de marcă în urma unei serii de masacre. Jack Lang și ministrul francez de externe Hubert Védrine au susținut atunci regimul algerian. Hubert Védrine l-a contactat pe Bernard-Henri Lévy, pe care îl cunoștea bine, și l-a recomandat în Algeria să ofere o imagine mai bună a acestuia sub egida ziarului Le Monde regizat de „prietenii săi fideli” Jean-Marie Colombani , care s-a distins pentru că a avut a publicat articole de dezinformare cu privire la genocidul tutsi din Ruanda și de editorul Edwy Plenel .
În 1998 , a publicat în ianuarie în ziarul Le Monde două conturi de călătorie despre războiul civil și terorismul care a devastat Algeria . Aceste două texte denunță și acuză islamismul radical și militanții săi că sunt responsabili pentru masacrele comise, dar ignoră complet atrocitățile comise de regimul algerian. Au declanșat controverse aprinse atât în Franța, cât și în Algeria, în special din partea lui François Gèze și Pierre Vidal-Naquet .
Critica la discursul lui Nicolas Sarkozy la Universitatea din DakarÎn octombrie 2007, cu ocazia lansării cărții sale despre Partidul Socialist Acest mare cadavru pe dos , Bernard-Henri Levy l-a atacat puternic pe Nicolas Sarkozy denunțându-și „ Discursul de la Dakar ” și editorul său, consilierul președintelui Republicii, Henri Guaino : „Omul african”, spunea textul, „nu a intrat suficient în istorie. Nu se grăbește niciodată în viitor. În acest univers în care natura controlează totul, nu există loc pentru aventura umană sau pentru ideea de progres. El va spune: „Este un discurs rasist”. "BHL este un mic pretențios", a răspuns consilierul.
Câteva lucrări de analiză critică sunt dedicate în întregime lui Bernard-Henri Lévy:
Despre aceste cărți savigneau josyane în lumea cărților de 1 st iulie 2005, ziar care colaborează BHL are un articol despre cartea lui Philippe Boggio , Bernard-Henri Levy, o viață în cazul în care ea a observat o „frenezie ciudată„ , care ar fi luat mai multe jurnaliștii vor să-l atace pe Bernard-Henri Lévy:
„În 2004, ediția franceză a fost confruntată cu o ciudată frenezie despre Bernard-Henri Lévy. Cinci cărți au fost anunțate despre acest intelectual „să fie sacrificat”, așa cum o numea un ziar „
Josyane Savigneau specifică în continuare acest lucru: „Boggio și-a anunțat imediat intenția de a face„ o biografie reală, urmărirea penală și apărare ”și nu„ un eseu aproximativ ”. Nu este în acord cu vremurile. De asemenea, munca sa, serioasă […], a entuziasmat mai puțin mass-media decât cele două teste anterioare ”. „În timp ce Boggio, care a scris o biografie serioasă, este mult mai puțin citat de mass-media”„El [Boggio] amintește de critici, de prostii, precum și de prestigioși, cei ai lui Deleuze, Vidal-Naquet și alții. Dar și sprijinul, inclusiv cel al lui Barthes . "În aprilie 2013, a fost condamnat pentru defăimarea Blocului Identitar într-un articol publicat în Le Point . În cuvintele sale, el a trasat o legătură directă între această mișcare politică și Unitatea Radicală , un grup din care Maxime Brunerie , condamnat la 10 ani de închisoare pentru tentativă de omor asupra lui Jacques Chirac în 2002, era strâns. Instanța a considerat că aceste „comenzi rapide și amalgame” au un „caracter fără îndoială defăimător”.
În același articol, Camera a 17- a penală a Curții de la Paris, printr-o hotărâre din 23 aprilie 2013, l-a recunoscut pe Lévy „complice al defăimării publice împotriva unei persoane”. Acesta a considerat că Franz-Olivier Giesbert , care publicase textul defăimător, s-a predat, în calitate de director al publicației, „vinovat” de aceeași infracțiune de defăimare publică . Cei doi inculpați, recunoscuți drept „autor și complice al infracțiunii de defăimare publică împotriva unui individ”, au fost condamnați fiecare la o amendă de 1.000 de euro ”care, pentru Bernard-Henri Lévy - al cărui cazier judiciar nu are nicio urmă de condamnare, spre deosebire de Franz-Olivier Giesbert - va fi însoțit de amânare ”.
În „Notepad-ul său Bernard Henri-Lévy” publicat de Le Point la 23 decembrie 2010, Bernard-Henri Lévy scrisese: „această nouă apropiere roșu-maronie care vede capetele ras ale Blocului de identitate sfărâmându-se, pe spatele musulmanilor de Franța, cu un astfel de fost du Monde diplo , Bernard Cassen , este un scuipat în fața [Republicii]. Bernard-Henri Lévy l-a confundat pe Bernard Cassen cu Pierre Cassen , fondatorul site-ului secular Riposte . Pledând BHL pentru prezența unei „ cochilii ”, instanța a răspuns acuzându-l de lipsa „seriozității”: „Ar trebui considerat că menționarea lui Bernard Cassen, fost jurnalist și director general al lunarului Le Monde diplomatique [.. .] în locul lui Pierre Cassen este mai mult o lipsă de rigoare și o deficiență de bază, decât simpla „coajă” invocată în apărare. „Și a 17- a diviziune penală exactă:„ Din toate aceste motive, beneficiul bunei credințe nu poate fi acordat [BHL] și, în consecință, Franz-Olivier Giesbert nu poate beneficia. „După cum a remarcat instanța:„ Alianța atribuită în mod explicit lui Bernard Cassen cu un grup politic prezentat ca vehiculând o ideologie grav ofensatoare pentru valorile republicane și ca încercând să-l asasineze pe șeful statului în Ziua Națională a anului 2002, constituie un fapt, al cărui adevăr poate fi dovedit și care subminează onoarea și considerația sa. "
Bernard-Henri Lévy a hrănit întotdeauna o dragoste frustrată pentru cinema, cu participări ca scenarist, regizor, actor sau producător de-a lungul vieții sale. A fondat și a condus compania de producție Les Films du Lendemain (dedicată în principal producției propriilor filme și a soției sale) și a colaborat adesea cu soția sa actrița Arielle Dombasle (ale cărei discuri le produce și el). Cu toate acestea, succesul nu a fost niciodată atins și, dimpotrivă, majoritatea filmelor sale au zdrobit eșecuri atât de critice, cât și comerciale, în special filmul său fictiv Ziua și noaptea (1997). Polemistul a condus, de asemenea, Commission des Avance sur Recettes a Centrului Național pentru Cinema și Imagine Animată și este în consiliul de administrație al mai multor grupuri media importante (în special președintele Consiliului de supraveghere al Arte France din 1993); cu toate acestea, aceste diferite instituții au finanțat adesea filme BHL, cu sume mult mai mari decât în mod normal, în ciuda pierderilor atât de sistemice pe cât sunt previzibile, atrăgând din nou critici pentru acest amestec de genuri care pot ajunge la un conflict de interese.
Bernard-Henri Lévy este singurul regizor care are două filme clasate printre cele 10 „cele mai proaste filme din toate timpurile” de pe site-ul Allociné și beneficiază de mai multe pagini pe site-ul specializat Nanarland .
Personajul lui Quentin-Patrick Stern, în Continentul dulceaței lui Aurélien Bellanger , este inspirat în mod explicit de Bernard-Henri Lévy. Inițialele acestui caracter, QPS, evocă în plus compania poștală UPS , în modul în care inițialele BHL evocă compania de transport DHL.