Simon leys

Simon leys Biografie
Naștere 28 septembrie 1935
Uccle ( Bruxelles )
Moarte 11 august 2014Sydney
Numele nașterii Pierre Ryckmans
Pseudonim Simon leys
Naţionalitate Belgian
Instruire Universitatea Catolică din Louvain
Activitate profesor, sinolog, scriitor, traducător
Rudenie Pierre Ryckmans (unchiul)
Alte informații
Lucrat pentru Australian National University , Universitatea din Sydney
Membru al College of 'Pataphysique
Australian Academy of the Humanities ( ro )
Academia Regală de Limbă și Literatură Franceză din Belgia (1990-2014)
Premii Premiul pentru eseul quinquenial (1981)
Premiul pentru cel mai bun roman străin acordat de The Independent și Premiul Christina Stead pentru cel mai bun roman australian (1992)
Premiul de eseu Renaudot (2001)
Marele premiu Henri-Gal de literatură (2001)
Premiul Guizot-Calvados (2004)
Premiul Centenar al Juriul Femina (2004)
Premiul mondial Cino Del Duca (2005)
Premiul quinquenial pentru literatură (2005)
Doctor honoris causa de la Universitatea Catolică din Louvain (2005)
Lucrări primare

Simon Leys , numele de nume al lui Pierre Ryckmans , născut pe28 septembrie 1935în Uccle și a murit pe11 august 2014în Sydney , este scriitor , eseist , critic literar , traducător, istoric de artă , sinolog și profesor universitar cu dublă naționalitate belgiană și australiană , franceză și engleză, și de credință catolică.

Pierre Ryckmans și-a început cariera de sinolog cu traduceri și cercetări privind pictura chineză, în special cu teza sa: Propos sur la peinture du monk Pumpkin-bitter de Shitao . Contribuția la studiul terminologic al teoriilor chineze ale picturii (1970). Pentru cartea sa Viața și opera lui Su Renshan , rebel, pictor și nebun, 1814-1849 (1970), a primit premiul Stanislas Julien de la Académie des inscriptions et belles-lettres .

În plus, sub pseudonimul Simon Leys, a fost unul dintre primii intelectuali care au denunțat Revoluția Culturală Chineză și Maolatria din Occident prin publicarea trilogiei sale Les Habits neuf du président Mao (1971), Ombres chinoises (1974) și Images broken ( 1976). Opoziția intelectualilor maoisti catolici francezi i-a costat, în 1971, perspectiva unei cariere la universitatea franceză . Opera sa se concentrează asupra politicii și culturii tradiționale din China , caligrafie , literatura franceză și engleză (în special a autorilor catolici), comercializarea universității și marea în lucrări literare.

Biografie

Origini sociale și familiale

Pierre Ryckmans s-a născut pe 28 septembrie 1935în Uccle , un oraș burghez din Bruxelles, într-o casă de pe bulevardul des Aubépines . Familia sa, care aparține clasei medii superioare catolice belgiene, este de origine malinese și antwerpeneană: este fiul unui editor, nepotul lui Alphonse Ryckmans , politician conservator, consilier municipal al Anversului, apoi vicepreședinte. Președinte al Senatului , nepotul lui Pierre Ryckmans , guvernator general al Congoului Belgian și al Ruanda-Urundi din 1934 până în 1946, și al lui Gonzague Ryckmans, profesor la Universitatea din Louvain și autoritate mondială în epigrafie arabă. A crescut într-o familie numeroasă cu cei doi frați și sora lui, precum și mulți veri, inclusiv cei opt copii ai guvernatorului Congo.

Studii

A urmat școala Servite de Marie , nu departe de casa familiei, apoi și-a făcut științele greco-latine la colegiul eparhial Cardinal Mercier din Braine-l'Alleud , unde unul dintre maeștrii săi, Abbé Voussure, „și-a finalizat studiile”. să ancoreze în el o credință creștină de neclintit ' .

Din 1953 , a studiat dreptul și istoria artei la Universitatea Catolică din Louvain .

Călătorie în China

În 1955 , la vârsta de nouăsprezece ani, și-a pierdut tatăl prematur. În mai, a participat la călătoria unei delegații formate din zece tineri belgieni invitați pentru o lună în China , o ședere supravegheată în timpul căreia a participat la un interviu cu Zhou Enlai , numărul 2 chinez.

Această ședere l-a făcut favorabil revoluției chineze și regimului maoist:

„  Am extins cu încredere regimului maoist aceeași simpatie pe care am simțit-o pentru toate lucrurile chinezești  ” ,

dar l-a convins și să învețe limba chineză pentru a se putea deschide la limba și cultura țării:

Impresia mea copleșitoare (o concluzie la care am rămas fidel pentru tot restul vieții mele) a fost că ar fi de neconceput să trăim în această lume, în epoca noastră, fără o bună cunoaștere a limbii chineze și un acces direct la cultura chineză .

Și-a finalizat studiile de istorie a artei și a învățat caligrafia.

În vara anului 1958 , s-a îmbarcat la Étel , în Morbihan , pe una dintre ultimele tonuri active . El scrie imediat povestea acestei maree, care va fi publicată patruzeci și cinci de ani mai târziu, sub titlul de Prosper .

Se află în Taiwan și Japonia

După ce a călătorit în Africa și Asia, a obținut o bursă slabă de la guvernul Chiang Kai-shek pentru Taiwan , unde s-a înscris la secția de Arte Plastice a Universității Naționale din Taiwan . Profesorul său este Pu Hsin-yu, vărul „ultimului împărat” Pu Yi și documentează pentru viitoarea sa teză de doctorat despre Shitao , un pictor chinez din dinastia Qing . În 1960, a petrecut șase luni în Japonia, a început să învețe japoneza și a dat lecții de franceză studenților. A locuit cinci luni în Tokyo, apoi s-a mutat la Kyoto .

Călătorie în Statele Unite și obiector de conștiință

Înapoi în Taiwan, el trebuie să se întoarcă la ianuarie 1962, să se alăture Belgiei și să-și facă serviciul militar, cel puțin așa crede. Pierre Ryckmans se îmbarcă pe un vechi cargou chinez, traversează Pacificul de Nord, în plină iarnă, într-o mare furioasă, care îl încântă. El petrece ore pe punte pentru a admira marea. În plus, beneficiază de trecere pentru a citi Două ani înainte de catarg ( Doi ani pe pronunț ) din Richard Henry Dana, Jr. și Gulliver's Travels de Jonathan Swift , va indica cincizeci de ani mai târziu că aceste cărți încă îl însoțesc. Ajunsă la sfârșitul lunii februarie în vederea coastelor americane, nava de marfă a navigat pe râul Columbia până la Longview . Apoi traversează Statele Unite, luându-și timpul în autobuzele Greyhound . Peisajele exotice se succed cu vestul american, vestul mediu , marile orașe din est și „muzeele lor sublime”. Descoperă în cele din urmă New York-ul , care după Roma barocă cu câțiva ani mai devreme și Kyoto , constituie un „șoc estetic” memorabil. La sfârșitul lunii aprilie, Pierre Ryckmans a părăsit cu reticență New York-ul, neavând timp să viziteze tot Manhattanul și s-a îmbarcat pentru a ajunge la Le Havre la bordul liniei Liberté . Înapoi în Belgia, a început mai întâi să-și finalizeze teza finală în istoria artei. La sfârșitul acestei lucrări a obținut o „mare distincție” pentru teza sa. Acesta va fi preludiul tezei sale de doctorat.

Mai mult decât atât 13 iunie 1961Parlamentul belgian a adoptat o reformă care permite anumitor tineri să înlocuiască serviciul militar cu un serviciu public . Cu trei săptămâni înainte de a fi chemat la pavilion, Pierre Ryckmans poate beneficia de reformă. Prin urmare, a obținut statutul de obiector de conștiință și, înlocuind serviciul militar, a finalizat trei ani de „cooperare pentru dezvoltare” mai întâi în Singapore , unde, datorită scriitorului Han Suyin , a putut studia și preda în limba chineză la Universitatea Nanyang . Bănuit de a fi pro-comunist de către regimul lui Lee Kuan Yew , și-a făcut bagajele în 1963 și s-a stabilit la Hong Kong , pe atunci colonia britanică.

Viața boemă din Hong Kong

În timpul șederii sale de mai bine de doi ani în Hong Kong, viața condusă de Pierre Ryckmans nu seamănă cu o versiune asiatică a Scenelor din viața boemă , împărtășind cu trei prieteni, un artist și doi studenți, ceea ce ei numesc „studioul inutilitate ”, o colibă ​​mizerabilă într-o mahala de refugiați din cartierul Kowloon . Pentru Simon Leys, „au fost ani intensi și veseli, [...] pentru mine studiul și viața au fost una și aceeași, de interes inepuizabil; prietenii mei au devenit stăpânii mei, iar stăpânii mei, prieteni ” . Preda la New Asia College, embrionul viitoarei universități chineze , dar fiind insuficient remunerat și fiind nevoit să facă față chiriilor mari, își suplimentează salariul scriind la fiecare două săptămâni, din 1967 până în 1969 , un raport care analizează desfășurarea evenimentelor din China , în numele delegației diplomatice belgiene la Hong Kong. Aceste rapoarte vor fi sursa cărții sale The New Habits of Chairman Mao . În plus, dă cursuri Alianței franceze a coloniei engleze. În acest moment l-a întâlnit pe sinologul René Viénet , pe atunci membru al Internaționalului Situaționist , printr-un alt sinolog, Jacques Pimpaneau , care a susținut și cursuri la New Asia College. René Viénet, care crede că ziarele chinezești din Hong Kong nu oferă o versiune a Revoluției Culturale la fel de igienizată ca și scrierile sinologilor și jurnaliștilor occidentali, obține acordul lui Pierre Ryckmans că eseul său, Les Habits nouvelles du président Mao , sau publicat de editura pariziană Champ libre , administrată de Gérard Lebovici .

Căsătorie și teză de doctorat

11 februarie 1964, Pierre Ryckmans se căsătorește cu Han-fang Chang, un jurnalist întâlnit în timpul șederii sale în Taiwan . Cuplul va avea patru copii, inclusiv gemeni, Marc și Louis, născuți pe19 octombrie 1967 În Hong Kong.

Pentru teza de doctorat, a tradus și a comentat o capodoperă în istoria artei chineze, tratatul de pictură scris de Shitao , un adevărat geniu creativ de la începutul XVIII - lea  secol. Va fi publicat în 1970 de Institutul belgian pentru studii chineze avansate din Bruxelles, sub titlul Propunere despre pictura călugărului Dovleac-amar de Shitao. Contribuție la studiul terminologic al teoriilor chineze ale picturii .

De la Pierre Ryckmans la Simon Leys

În 1971 , când a petrecut câțiva ani în Hong Kong , „un post de observație privilegiat al Chinei”, dar fără să se fi întors în China comunistă din 1955, a publicat, sub pseudonimul lui Simon Leys, cu edițiile situaționiste Champ libre , președintele Mao's Haine noi , o carte despre Revoluția Culturală Chineză. Titlul face trimitere la povestea lui Hans Christian Andersen , Îmbrăcămintea nouă a împăratului , unde un copil spune cu sinceritate ce vede când Marele Duce trece în faimoasele sale haine noi: „Dar Marele Duce este destul de gol.! " . La sfatul editorului său, a decis să ia un nume de scris, pentru a nu risca să devină persona non grata în Republica Populară Chineză . El a ales ca prenume „Simon”, cu referire la numele original al apostolului Petru , și ca nume „Leys”, în omagiu pentru personajul romanului de Victor Segalen , René Leys , publicat în 1922 , în care un tânăr belgian (la fel ca Pierre Ryckmans), prezent în China în ultimele luni ale dinastiei Qing , și-a distrat angajatorul cu povestea intrigilor și conspirațiilor care s-au format în interiorul palatului imperial. În cele din urmă, pseudonimul s-ar referi și la o dinastie de pictori din Anvers, dintre care cel mai faimos a fost Henri Leys.

Denunțarea Revoluției Culturale din China

Teza centrală a cărții The New Clothes of Chairman Mao publicată în 1971 de Simon Leys este că Revoluția Culturală a fost o lovitură de stat politică lansată de Zhou Enlai și Mao Zedong pentru a recâștiga controlul asupra statului pe care îl pierduseră. Simon Leys își explică poziția astfel:

„Acolo a existat un contact cu oroarea politicii. Am înțeles atunci că suntem încolțiți, că nu este posibil să fim doar în afara lumii într-un post de observație privilegiat. Suntem în el, nu există nici o modalitate de a nu lua poziție ” .

Pentru teza sa, Simon Leys a fost inspirat de buletinul săptămânal China News Analysis publicat la Hong Kong de iezuitul maghiar László Ladány , directorul unui centru care colectează și analizează informații despre situația din China la acea vreme: „Faptul este că a fost Părintele Ladany care l-a inspirat pe Pierre Ryckmans, el care era specialist în literatura clasică chineză, întreaga sa viziune asupra Revoluției Culturale prin China News Analysis . „ Toate ambasadele și consulatele s-au abonat la acest buletin informativ, care au mărturisit că Revoluția Culturală este „ un conflict de oameni și o luptă uriașă pentru putere ” . Leys a recunoscut că a fost inspirat de numerele 759, 761, 762, 763 (mai până în 2007)Iulie 1969) să scrie hainele noi ale președintelui Mao .

Aceste idei fuseseră, de asemenea, anticipate August 1967la Paris, într-un pamflet numit Punctul de explozie al ideologiei în China , care descria Revoluția Culturală ca fiind „o creștere fantastică în licitarea pentru toată puterea”, unde a început facțiunea susținută de „Mao. Ofensiva sa publică împotriva pozițiilor solide ale sale adversarii făcându-i pe studenți să mărșăluiască ”.

Recenzii contemporane

De la publicarea cărții Les Habits neuf du président Mao , Simon Leys a fost criticat de membrii revistei Tel Quel , a cărei Philippe Sollers era unul dintre principalii animatori. Simon Leys i-a numit pe acești adversari „maoisti mondeni”. Într-adevăr, la vremea respectivă, inteligența pariziană îl privea favorabil pe liderul chinez.

Pentru sinologul Jean Daubier , care a trăit și a lucrat ca traducător în China în timpul Revoluției Culturale (din 1966 până în vara anului 1968) și care este autorul unei Istorii a revoluției culturale proletare din China publicată în 1970, „Este un antologie de bârfe care circulă de ani buni în Hong Kong și care are o sursă americană foarte precisă. Este semnificativ faptul că autorul îndrăznește cu greu să-și citeze sursele [...] Se învecinează cu șarlatanismul ” .

Jurnalistul Alain Bouc , corespondent pentru Le Monde la Beijing, vede în ea „O nouă interpretare a Chinei de către un„ observator chinez ”francez din Hong Kong care lucrează la moda americană. O mulțime de fapte, raportate cu acuratețe, amestecate cu erori și informații incontrolabile din colonia britanică. Sursele nu sunt, de obicei, citate, iar autorul nu are nicio experiență despre ceea ce vorbește. Revoluția culturală se reduce la certuri de clici ” .

Scriitorul Pierre Souyri constată că, dacă Leys, în Noile obiceiuri ale președintelui Mao , „a scris o rubrică deseori bine informată despre unele aspecte ale crizei chineze” , pe de altă parte „interpretarea evenimentelor sale nu este convingătoare” și „nu suntem deloc convins că a identificat adevăratele determinări ale antagonismelor care au sfâșiat cercurile conducătoare ale Chinei " . Dacă Mao nu ar fi fost altceva decât neputinciosul „fetiș de lemn” despre care vorbește Leys, cum ar fi putut să instaleze, se întreabă Souyri, o lovitură de stat fără știrea adversarilor săi? Declanșează o mișcare de masă atât de largă pentru a-și satisface ambițiile personale . Pentru Souyri, s-ar putea întâmpla ca iraționalitatea comportamentului unei întregi națiuni implicată de explicațiile oferite de Leys „să se datoreze doar unor interpretări insuficiente și probabil eronate” ale acesteia din urmă.

În ochii academicianului Edward Friedman, Leys, care se numește fost simpatizant al revoluției chineze, este cucerit de dezamăgire. Putem spune despre Leys ceea ce am putea spune despre cei care publicaseră revoluția bolșevică înainte de a o denigra. Noua respingere este doar reversul vechii credințe oarbe, dar asta nu face din Leys cel mai bun judecător al a ceea ce s-a închinat odată.

Reacții ulterioare

Treizeci de ani mai târziu, Philippe Sollers va reveni la criticile sale asupra analizelor lui Simon Leys: „Au trecut 30 de ani și întrebarea rămâne fundamentală. Să spunem simplu: Leys avea dreptate, continuă să aibă dreptate, este un analist și scriitor de prim rang, cărțile și articolele sale sunt un munte de adevăruri precise ... ”.

Pentru Pierre Boncenne , Simon Leys a fost „primul occidental - alături de Jean Pasqualini , autorul Prisonnier de Mao - care a îndrăznit să spargă zidul idolatriei în fața realității chineze tragice” . Potrivit acestuia, Simon Leys a susținut în 1972, în cea de-a doua ediție a hainei noi a președintelui Mao , exhaustivitatea surselor utilizate. În presa comunistă chineză sunt: Renmin ribao ( Daily Daily ), Hong qi (Steagul Roșu), Jiefang jun bao (ziarul Armatei de Eliberare Populară ), Wenhui bao . Simon Leys folosește și publicațiile Gărzilor Roșii . Pentru presa din Hong Kong, citește Da gong bao , jurnalul oficial al regimului comunist, Ming bao (stânga independentă), Xingdao ribao (dreapta) ... Simon Leys cită și sursele apendicelor, cu numeroase documente referitoare la „Cazul Peng Dehuai . Pentru biografii, Simon Leys folosește Dicționarul biografic al Chinei republicane al lui Boorman, Who's Who în China comunistă , Huang Zhenxia, Zhonggong junren zhi , China News Analysis .

Jurnalistul Francis Deron indică, în ceea ce privește sursele lucrării Les Habits neuf du président Mao, că este: „Delimitările frazelor obișnuite pe coli de hârtie de calc furnizate de serviciile de propagandă de la Beijing sunt confuze. [...] De fapt, , Leys citea doar fără a distorsiona ochelarii presa modului și emanațiile sale, toate destul de elocvente încât să permită întocmirea primelor observații. " .

Pentru filozoful și activistul maoist Alain Badiou , într-o notă de subsol într-o coloană care îl contracarează pe Laurent Joffrin , New Habits al președintelui Mao este o „improvizație ideologică strălucită de Simon Leys lipsită de orice legătură cu realitatea politică” și „prototipul aproape definitiv” al „propagandistului” calomnii " asupra Revoluției Culturale, calomnii pe care Badiou le opune „ studiilor serioase " care „ există într-adevăr, adesea ca lucrare academică în universitățile americane ” , și anume La Commune de Shanghai de Hongsheng Jiang (La Fabrique, 2014), The Politics of the Revoluția culturală chineză de Hong Yung Lee (University of California Press, 1978) și Shanghai Journal, o relatare a martorilor oculari ai revoluției culturale de Neale Hunter (Frederick A. Praeger, Editori, 1969).

Potrivit filosofului Jean-Claude Michéa , alegerea lui Leys de a demitiza „marea revoluție culturală proletară” provine din descoperirea, la pragul său, a unui jurnalist chinez care murea după „tortură chinuitoare de interlopii lui Mao”. În plus, Pierre Ryckmans vede, în fiecare zi, „cadavrele celor torturați de Revoluția Culturală se spală pe plajele coloniei , purtate de mii de curentul râurilor care se varsă în Marea Chinei” . Cu toate acestea, din aceleași cadavre decapitate găsite în apele Hong Kong-ului în 1968, sinologul Jean Daubier va spune că acestea nu au fost rezultatul execuțiilor comise de autoritățile militare, așa cum a susținut Leys, ci al abuzurilor comise de grupuri de civili cantonezi împărțiți în facțiuni antagoniste și că era grav să pretindem că aceste abuzuri au afectat întreaga țară.

Jean-François Revel a salutat acest denunț al Revoluției Culturale: „Simon Leys, în mijlocul oceanului de prostii și escrocherii intelectuale care scăldau coastele piscicole ale interesatei Maôlatrie din Occident, ne-a trimis într-o zi mesajul lucidității și moralitate. Trilogia sa, The New Clothes of President Mao , Chinese Shadows , Broken Images , este într-adevăr „dobândită pentru totdeauna” despre care vorbește Tucidide. ”.

Atașat cultural la Beijing

În toamna anului 1971, Republica Populară Chineză s-a alăturat Organizației Națiunilor Unite . Belgia a decis să restabilească relațiile diplomatice dintre cele două țări. În 1972 , Pierre Ryckmans a fost numit atașat cultural, alături de Jacques Groothaert  (ro) și Patrick Nothomb , la ambasada Belgiei la Beijing , redeschisă la11 aprilie 1972. Pierre Ryckmans își obține cu ușurință viza de întoarcere în China. Patrick Nothomb explică faptul că, cu această viză, acordată sub numele său real și nu sub pseudonimul de Simon Leys, chinezii „au avut o cale de ieșire pentru că s-ar putea ascunde în spatele acestei diferențe de nume pentru a salva fața. " . „De atunci, sosirea la Beijing a dușmanului jurat al maoismului, care a fost Simon Leys, a fost pentru ei o mână de Dumnezeu, deoarece nu putea aduce decât apă la moara luptei lor împotriva Gangului celor Patru  ” . Premierul Zhou Enlai și susținătorii săi au continuat să aducă un omagiu oficial marelui timonier în timp ce lucrau la ștergerea consecințelor revoluției culturale .

La sosirea sa, Pierre Ryckmans a fost cazat de Nothombs, apoi a locuit la hotel, neavând încă un birou. „Mi-am petrecut timpul pe străzi”, ne spune el. Ambasadorul Jacques Groothaert a vorbit în termeni strălucitori despre colaborarea sa cu el: „Pentru diplomatul care eram, curios, dar foarte ignorant de limba și cultura chineză, a fost un privilegiu să fiu inițiat și însoțit în descoperirea mea de un colaborator care a combinat erudiția cu simțul umorului și finețea observației cu eleganța scrisului ”. În timpul acestei șase luni, Simon Leys indică faptul că a fost capabil să „realizeze șapte călătorii succesive în provinciile chineze”. În mai 1972 , într-o călătorie organizată de ambasadă, a plecat în provinciile Henan , Shaanxi și Shanxi , vizitând în aceasta din urmă brigada maoistă model din Dazhai . Apoi a făcut o călătorie care l-a dus de la Beijing în Canton . În octombrie, a călătorit cu Patrick Nothomb la Wuhan , Changsha și Shaoshan , orașul în care cei doi călători au pozat pentru o fotografie în fața locului de naștere al lui Mao Zedong .

Dezamăgit de „viața artificială a capitalei maoiste” și considerând că a văzut și a făcut tot posibilul pentru un străin, a părăsit China după șase luni pentru un post de profesor care i-a fost oferit. În secțiunea chineză a Universității Naționale Australiene în Canberra , Australia. Din misiunea sa la ambasada țării sale, el trage materialul pentru o nouă carte, Ombres chinoises , apărută în 1974. Patrick Nothomb explică această întârziere de doi ani prin cererea lui Jacques Groothaert, pentru a nu împiedica guvernul belgian. . Această a doua lucrare a ceea ce va fi o trilogie, îl va face pe Simon Leys cunoscut unui public mai larg și, în special, prin traducerea sa în engleză ( Chinese Shadows ), în Statele Unite.

Cerere universitară franceză

În 1971, Jacques Gernet i-a propus lui Pierre Ryckmans să-și prezinte candidatura pentru un post de lector în unitatea de predare și cercetare a limbilor și civilizațiilor din Asia de Est la Universitatea din Paris 7 . Jacques Gernet este încurajat de Paul Demiéville , Colegiul Franței , care „citise cu interes teza ShiTao și Su Renshan și alte publicații științifice ale lui Pierre - dar și primele două capitole ale hainelor noi , pe care le savurase” . Pentru René Viénet, patru apărători ai „catos-maos” ai maoismului și-au unit forțele, după publicarea cărții, pentru a împiedica accesul lui Leys la universitatea din Franța: „  Jean Chesneaux (fost secretar al parohiei studențești), Yves Hervouet (fost Ucenic iezuit), Jean-Luc Domenach (aproape de o revistă creștină larg răspândită, Esprit ), Léon Vandermeersch (prozelitul lui Lin Biao în paginile aceleiași reviste, ale cărui articole despre China erau „să necheze de râs”, să folosească un expresia lui Pierre) " .

Pierre Ryckmans va fi ținut la distanță de universitatea franceză și va fi întâmpinat de aceasta numai ad hoc. În ceea ce-l privește pe mentorul său, René Viénet , acesta va fi exclus din CNRS . Evocând acest episod, Pierre Boncenne se întreabă „dacă, în lumea mică a sinologiei franceze, crima de lese-maoism nu a [...] servit și ca pretext pentru a alunga un intrus prea strălucit și a păstra astfel niște planuri de carieră? " .

Carieră la Australian University

Cu toate acestea, o altă oportunitate se prezintă lui Pierre Ryckmans. Profesorul Liu Ts'un-yan, directorul departamentului de studii chineze de la Universitatea Națională Australiană , vine la Hong Kong pentru a-l convinge să vină în Australia pentru a preda timp de trei ani. Tânăr tată a patru copii, Ryckmans acceptă poziția și se stabilește în Canberra împreună cu familia sa.

Postul său devine permanent, iar Pierre Ryckmans predă literatura chineză la Universitatea Națională Australiană timp de șaptesprezece ani (va fi directorul tezei politicianului australian Kevin Rudd ).

La începutul acestei perioade, în 1973 , a avut ocazia să se întoarcă a treia și ultima oară în China, însoțind o delegație de la universitatea sa care a mers la diferite institute de cercetare. Autoritățile chineze, care știu cine este, dar nu vor ca nimeni să știe că știu, l-au lăsat să intre.

În 1976 , a publicat Broken Images , al treilea eseu din trilogia sa, după Chinese Shadows (1974) și President's Mao's New Clothes (1971), despre Revoluția culturală. În ceea ce este ca „testamentul său politic”, el „își ia concediu” (titlul ultimului paragraf), deoarece, scrie el, unii dintre prietenii săi sunt iritați de „înclinația monomaniacă de a denunța maoismul” și că aceasta este depresia lucruri triste despre o țară de care este atașat.

Din 1987 până în 1993 , a fost director al secției de studii chineze de la Universitatea din Sydney , când a decis să se pensioneze anticipat, observând că învățământul universitar umanist de la începuturile sale s-a transformat într-o simplă formare. Profesionist hiperspecializat, o orientare care a luptat pentru că nu mai corespunde cu ideea pe care o avea despre profesia sa:

Când o universitate cedează tentației utilitare, își trădează vocația și își vinde sufletul ,

sau:

„Universitatea nu este o fabrică de fabricare a diplomelor, precum fabricile de cârnați care produc cârnați. Este locul în care bărbaților li se oferă șansa de a deveni cine sunt cu adevărat ”.

În 2005 , într-un discurs iconoclast susținut la Universitatea Catolică din Louvain cu ocazia acordării unui doctorat onorific , el urma să denunțe această comercializare a universității.

Cazul gemenilor apatrizi

În august 2007, cei doi fii ai scriitorului, gemenii Marc și Louis Ryckmans (născut la 19 octombrie 1967în Hong Kong), se găsesc apatri în urma unei erori administrative. Într-adevăr, din lipsa unei declarații de conservator înainte de vârsta de 28 de ani, aceștia sunt privați de naționalitatea belgiană de către consulul belgian în Australia. Un an mai târziu, în ciuda unei cereri de măsuri provizorii, cazul nu este încă judecat, iar fiii lui Simon Leys sunt încă apatrizi. Este doar11 aprilie 2013că justiția va ordona statului belgian să „elibereze pașapoarte belgiene la prima lor cerere” către Marc și Louis.

În 2010, Pierre Ryckmans a luat și naționalitatea australiană, Belgia acceptând dubla naționalitate în 2007.

Dispariția și omagiile

Pătruns de cancer, Pierre Ryckmans și-a petrecut ultimele luni din viață în Rushcutters Bay, în suburbiile din estul Sydney, și a murit pe 11 august 2014, la vârsta de 78 de ani, lăsând în urmă soția sa, Han-fang, și cei patru copii ai săi, Jeanne, Étienne, Marc și Louis.

În Franța, într-un comunicat de presă aducându-i un omagiu în august 2014, ministrul Culturii Aurélie Filippetti indică faptul că „mărturia sa de pionierat și de perspectivă asupra realității maoismului cu noile obiceiuri ale președintelui Mao l-a adus în centrul ciocnirilor ideologice din anii ’70”.

Omagii și distincții

Simon Leys a fost numit comandant al Ordinului lui Leopold de către autoritățile belgiene în 1983.

În 1990, a fost ales membru al Academiei Regale de Limbă și Literatură Franceză din Belgia  ; acolo ocupă catedra lui Georges Simenon , un om și un scriitor pe care totuși îi apreciază doar moderat. El a demisionat în 2013 pentru a protesta împotriva privării de naționalitate belgiană suferită de cei doi copii ai săi timp de șase ani, în urma unei erori administrative a consulatului din Sidney. Amélie Nothomb a fost aleasă în 2015 pentru a ocupa locul vacant. Ea spune că este „extrem de onorată să-l succede pe Simon Leys” , pe care îl cunoștea în tinerețe când lucra la Ambasada Belgiei la Beijing .

În 1996, Simon Leys este ales ca vorbitor al seriei de conferințe Boyer ( Boyer Lectures  (în) ), organizată în noiembrie și decembrie a fiecărui an de către Australian National Radio ( Australian Broadcasting Corporation ). Subiectul discursurilor sale este Aspecte ale culturii. O vedere din pod .

În 1999, a fost numit comandant al Ordinului Artelor și Literelor de către autoritățile franceze.

Jurnalistul Aude Lancelin , aducând un omagiu lucrării lui Simon Leys și „clarviziunii sale cu privire la maoismul lumesc” , a lăudat în 2012 „minunata facultate de indiferență” pe care a păstrat-o față de Personal intelectual francez care îl venerează astăzi și ai cărui reprezentanți sunt „în general din același metal cu cei care i-au acoperit ieri insultele” .

Muncă

În 1971, sub pseudonimul lui Simon Leys, Pierre Ryckmans a publicat un eseu al lui Champ Libre , Les Habits neuf du président Mao , denunțarea Revoluției culturale chineze. Acest eseu este urmat de alte două, Chinese Shadows (1974) și Broken Images (1976), care formează împreună o trilogie politică. Aceste eseuri vor fi republicate în 1998, împreună cu alte eseuri și articole despre anumite caracteristici ale culturii și artei tradiționale chinezești, într-un singur volum sub titlul Eseuri despre China .

În 1998, a publicat L'Ange et le cachalot , o compilație a unei serii de articole sau prefațe despre literatură, China și problema traducerii, scrisă între 1990 și 1997; titlul se referă la un citat din Gilbert Keith Chesterton  : „Un om care încearcă să dăruiască îngerilor cu cachalți trebuie să aibă o viziune destul de serioasă asupra universului”.

Anul 2005 a fost publicat colecția Les Idées des autres, compilată idiosincratic pentru amuzamentul cititorilor inactivi , compilarea unei serii de propoziții, opinii și apoftegme extrase din diverse surse și clasificate în funcție de rubricile convenabile, apoi, dacă este necesar, traduse în Franceza nu din limba originală, ci din cea a întâlnirii.

În 2012, a apărut The Studio of Inutility , o colecție de diverse eseuri despre scriitoarea britanică Evelyn Waugh , personalitatea lui George Orwell , laureatul Nobel chinez Liu Xiaobo , Roland Barthes în călătoria sa în China în 1974, universitățile, caligrafia, fumatul , etc.

Simon Leys a publicat articole în L'Express și apoi în Le Point . De asemenea, contribuie la cotidianul Le Monde și săptămânalul Le Figaro littéraire , precum și la revistele în limba engleză The New York Review of Books , Quadrant și The Monthly . De asemenea, scrie o rubrică, „Lettre des antipodes”, în Le Magazine littéraire .

Pentru Encyclopædia Universalis , el a scris mai multe avize asupra pictorilor chinezi.

Pe China lui Mao

Critica revoluției culturale

Foarte concret, primul eseu al lui Simon Leys, Les Habits neuf du président Mao , este anterior lui Revo cu aproape trei ani - în lumea publicării în limba franceză . cur. în pop china. (1974), o altă mărturie rară în același sens, bazată tot pe traducerea a numeroase texte publicate la acea vreme în China. Noua haină a președintelui Mao este publicată la patru ani după broșura The Explosion Point of Ideology in China , publicată înAugust 1967de Situaționistă Internațională și scris de Guy Debord , lider al acestei organizații, și la treisprezece ani după articolul The Class Struggle in bureaucratic China - Malaventure of M me de Beauvoir and Company , publicat de Pierre Souyri în Socialism or Barbarism . Când a fost lansată, cartea a fost observată doar de un public restrâns.

În anii 1970 , publicarea lucrărilor lui Simon Leys despre China a provocat ostilitate în cercurile maoiste franceze, reprezentate în special de revista Tel Quel , și a declanșat atacuri în cotidiene precum Le Monde . Cu toate acestea, Leys a fost imediat sprijinit de intelectuali precum Jean-François Revel și René Étiemble .

Controversă cu Michelle Loi

În 1975, Pierre Ryckmans tocmai a livrat traducerea lui The Weed of Lu Xun , însoțită de o introducere drăguță în cazul în care pin sinologul Michelle Act . Ea a răspuns publicând o broșură intitulată Pour Luxun (Lou Sin). Răspuns la Pierre Ryckmans (Simon Leys) (Lausanne, editor Alfred Eibel, 1975), al cărui titlu dezvăluie numele real al lui Simon Leys, cu riscul de a-l împiedica să se poată întoarce în China. Leys, pe care o descrie ca un „pedant reacționar” , a răspuns în 1976 într-un apendice la cartea sa Broken Images , un scurt pamflet intitulat The Goose and its farse , unde a criticat-o pe Michelle Loi pentru că și-a dezvăluit adevărata identitate. Într-un pasaj, el vorbește despre denunțătorii care ar dori ca el să nu mai intre în China: „Singura idee că un individ ca Simon Leys ar putea dori în mod constant să revadă China, că a legat legături în această lume. par de neînțeles pentru ei, este în mod corespunzător sacrilegiu pentru ei. "

Partea principală a răspunsului lui Leys constă în contestarea autorității și competenței lui Michelle Loi, pe care o califică în trecut ca „petisantul chaisière al capelei maoiste pariziene” . Într-adevăr, el lucrează pentru a demonstra, citând ceea ce identifică drept erori din partea sa, că reconversia sa în studiile chineze nu este încununată de succes. În sprijinul acestei critici, el citează Inteligența în putere a lui Michelle Loi (Paris, Maspero, 1973):

„În această lucrare cu titlul predestinat, perlele sunt colectate de buseli: astfel Qin Shihuang este definit acolo ca Împăratul Galben  ! Ce zici de un specialist în istoria Italiei care îl confundă pe Mussolini cu Romulus  ? Decalajul cronologic este același. "

Denunțarea lui Michelle Loi și vigoarea răspunsului lui Leys mărturisesc violența ciocnirilor ideologice din lumea intelectuală europeană în perioada maoismului. „Cine își amintește de Michelle Loi? ", Întreabă Philippe Paquet, despre această" broșură prolifică ", inclusiv Pour Luxun (Lou Sin). Răspunsul la Pierre Ryckmans a căzut în uitare. Această „rață” avea în interes unul dintre cele mai amuzante broșuri din Leys, „Gâsca și farsa ei”.

Controversă cu Maria-Antonietta Macciocchi

Trebuie să așteptăm 27 mai 1983astfel încât Simon Leys să găsească un public mai larg, cu ocazia apariției sale la programul de televiziune francez Apostrofe dedicat relațiilor dintre intelectuali și comunism, la care Bernard Pivot o invitasese și pe Maria-Antonietta Macciocchi , autorul cărții Din China . După ce l-a lăsat pe acesta din urmă să vorbească liric despre noul bărbat care a apărut în China, Simon Leys (care locuise la Beijing de șase luni în 1972) a răspuns oferind mai multe date de fapt sugerând că nu și-a verificat sursele înainte de a scrie cartea sa. pe care îl consideră „cu totul stupid”, dacă nu chiar „escroc”. Potrivit unui interviu cu Bernard Pivot, acesta a fost singurul caz în care, în urma unui pasaj către Apostrofe , previziunile de vânzări ale unei cărți au fost revizuite în jos.

Angajament catolic

Catolicismul său

Pierre Ryckmans, care era un fervent catolic, nu a fost foarte vocal în legătură cu credința sa. Deasupra biroului său atârna un portret al Sfântului Toma More . Potrivit lui Peter Craven , el a fost un adept al unui catolicism foarte tradițional și conservator care l-a făcut să se opună polemistului ateist Christopher Hitchens, care critica monahia catolică Maica Tereza . În ziarul elvețian Le Temps , Joëlle Kuntz vorbește despre Ryckmans din 1971 ca fiind un „preot defrocked ” .

Pentru Pierre Boncenne , toate cărțile lui Pierre Ryckmans, inclusiv scrierile controversate despre China, poartă urma faptului că a fost catolic: „Catolicismul său este esențial pentru a-l înțelege” , „Subiectul ar merita o carte a sa. singur ", declară el unui jurnalist care este surprins că trece rapid subiectul în Umbrela de Simon Leys . Sociologul Bernard De Backer consideră că opera lui Simon Leys este influențată de religia sa, în special în legătură cu homosexualitatea lui Roland Barthes sau André Gide , „dar și prin sensibilitatea sa și bogatul său vocabular religios pentru a descrie cultul lui Mao , adepții săi, locurile sale sfinte și riturile sale ” . Pentru Ian Buruma, dacă Leys avea prejudecăți cu privire la China, acestea erau modelate de credința sa catolică și nu de erudiția sa.

În urma unui discurs al părintelui dominican Jean Cardonnel despre „sfânta alianță Jesus-Mao” (Pierre Boncenne) și a unei conferințe ținute la Louvain despre „implicațiile teologice ale maoismului” , Leys i-a trimis lui Jean-François Revel un desen animat care descrie „dialogul constructiv între un duhovnic progresist și un rinocer asupra implicațiilor teologice ale rinoceritei " .

Un elev al iezuiților și părinților Universității Catolice din Louvain, Pierre Ryckmans / Simon Leys l-a admirat pe Laszlo Ladany  (în) , un tată iezuit de origine maghiară, întemnițat sub Mao stabilit apoi în Hong Kong, editor din 1953 până în 1982, din buletinul China News Analysis , o sursă esențială pentru observatorii Chinei comuniste.

Interesul său pentru autorii catolici

Pierre Ryckmans a fost interesat de câțiva autori care au primit o educație creștină sau s-au convertit la creștinism. A scris astfel mai multe eseuri despre Evelyn Waugh , o scriitoare britanică care a trecut de la agnosticism la un catolicism care a devenit din ce în ce mai prezent în opera sa, eseuri adunate în 2012 în colecția Studiul inutilității . La fel, titlul eseului său Îngerul și balena de cașalot face referire la un citat al scriitorului Gilbert Keith Chesterton, un cunoscut apărător al creștinismului. În cele din urmă, în 2013, a tradus cartea Despre abolirea tuturor partidelor politice de Simone Weil , un scriitor francez de origine evreiască care se considera un mistic creștin și a fost recunoscut ca atare.

În Australia, Pierre Ryckmans a fost președintele consiliului de redacție al revistei Annals Australasia: Journal of Catholic Culture .

Controversă în jurul Maicii Tereza

În 1995, polemistul Christopher Hitchens a publicat The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice , atac în ordine împotriva Maicii Teresa , în care a văzut „  un fundamentalist religios, un agent politic, un predicator primitiv și un complice al puterii seculare lumești  ”. . Reacționând la aceste atacuri, Simon Leys este dezgustat de titlul cărții: Poziția misionară . Însuși un catolic angajat, el observă că călugărița este criticată pentru că „s-a străduit să fie creștină, în sensul cel mai literal al termenului”. El compară acceptarea Maicii Tereza de „ospitalitatea escrocilor, milionarilor și infractorilor” cu relațiile lui Hristos cu personaje neplăcute. El spune că, în pragul morții, ar prefera confortul oferit de ordinul Maicii Tereza în locul serviciilor unui „asistent social modern”. El vede în botezul ascuns al muribundului, „un semn generos de compasiune și afecțiune”. În cele din urmă, o compară pe Maica Tereza, sub critica jurnaliștilor, cu Hristos sub scuipat.

În răspunsul său la Leys, Hitchens subliniază că în Aprilie 1996, Maica Tereza salutase divorțul prințesei Diana atunci când ea însăși îi sfătuise pe irlandezi să voteze împotriva dreptului la căsătorie civilă și recăsătorire (al cincisprezecelea amendament al Constituției Irlandei  (en) ) la referendumul de24 noiembrie 1995. Credința lui Hitchens conform căreia Maica Tereza nu le predică acelorași celor bogați ca celor săraci este întărită. El și-a exprimat îndoielile că Hristos nu a lăudat niciodată oameni ca Duvalier în Haiti și nu a acceptat bani „furați de la micii și modestii salvatori” de escrocul Charles Keating Humphrey, Jr.  (ro) . În cele din urmă, el îl egalează pe Leys cu acei lideri religioși care „susțin că orice critică este jignitoare, blasfemică și defăimătoare prin definiție”.

Leys răspunde susținând că cartea lui Hitchens „conține un număr remarcabil de gafe asupra aspectelor elementare ale creștinismului  ” și îl acuză pe adversarul său de a arăta „ignoranță crasă a poziției Bisericii Catolice în ceea ce privește căsătoria, divorțul și recăsătorirea” și alimentează și antipatie virulentă față de Maica Tereza ”. Pentru Serge Larivée, Carole Sénéchal și Geneviève Chénard, Leys se mulțumește să înșele cartea lui Hitchens cu argumente ad hominem .

În pragul morții

Cititorul lui Pascal , Pierre Ryckmans a citit recent Rugăciunea pentru a cere lui Dumnezeu folosirea bună a bolilor  : „O Doamne, care lasă pe păcătoși împietriți în folosirea delicioasă și criminală a lumii! [...] Cer să nu fiu abandonat durerilor naturii fără mângâierile Duhului tău ” . La sfârșitul vieții sale, în spital, citea Biblia. Amintindu-și, împreună cu fiul său Marcu, un pasaj din Cartea Genezei în care Domnul „s-a pocăit pentru că l-a făcut pe om pe pământ”, s-a întrebat „cum poate un Dumnezeu atotștiutor să se pocăiască de ceva? Inevitabil și EL știa bine? " . Pierre Ryckmans nu a avut niciun răspuns. Pentru Pierre Boncenne, „Pierre Ryckmans s-a confruntat cu moartea ca un mare creștin” .

Despre George Orwell

În 1984 , Simon Leys a publicat un eseu, Orwell sau groaza politicii , pentru a saluta „data orwelliană” din 1984 când George Orwell evocă Big Brother , o figură metaforică a poliției și a regimului totalitar, a societății de supraveghere și reducere a libertăți. Apoi, în 2012, în cartea sa The Studio of Inutilness , a dedicat un nou capitol scriitorului englez.

Simon Leys indică acolo asemănarea temperamentelor lor: „același gust pentru adevăr, același obicei de a avea dreptate împotriva inteligențelor, același flippancy și”. George Orwell a fost, la fel ca Simon Leys, acuzat de detractorii săi că este agent CIA.

Filosoful Jean-Claude Michéa îl consideră pe Orwell sau groaza politicii drept cea mai bună analiză a operei lui George Orwell, cu excepția, totuși, a biografiei lui Bernard Crick . Simon Leys indică faptul că critica lui Orwell asupra totalitarismului sovietic nu poate fi înțeleasă decât punând în perspectivă critica sistemului capitalist. Pentru Leys, socialismul lui Orwell se bazează pe „presupuse virtuți morale și intelectuale ale oamenilor obișnuiți” și nu pe „mitologiile pozitiviste ale sensului Istoriei și al Omului Nou”.

Pierre Mertens observă că Simon Leys vede „presimțirea utopică a ființei totalitare” întruchipată în Orwell pe care a observat-o în China. Simon Leys apreciază acest scriitor care indică „a avea o groază de politică” și care numai prin literatură disecă „mecanismele ceasorniciei ideologice”. Simon Leys, în studiile sale despre George Orwell, consideră „necesară o voce politică în numele valorilor non-politice”:

„Această dimensiune umană conferă operei lui Orwell un loc special în literatura politică a timpului nostru. Mai precis, ceea ce își întemeiază originalitatea superioară ca scriitor politic este că ura politica. [...] Dacă Orwell a susținut că prioritatea trebuie acordată politicii, aceasta a fost doar pentru a proteja mai bine valorile non-politice. Într-un anumit sens, când s-a aplicat să planteze varză, să-și hrănească capra și să clipește stângaci cu rafturi șubrede, nu a fost doar pentru distracție, ci și pentru principiu; La fel, când, contribuind la un periodic al stângii gânditoare de dreapta, a irosit în mod provocator un spațiu prețios care ar fi trebuit să fie dedicat în întregime problemelor grave ale luptei de clasă, prin disertarea pescuitului sau a moralei broaștei obișnuite, el nu a dat în căutarea gratuită a originalității - a dorit în mod deliberat să-și șocheze cititorii și să le reamintească că, în ordinea normală a priorităților, frivolul și eternul ar trebui să vină înaintea politicii. Dacă politica ar trebui să ne mobilizeze atenția, este ca un câine nebun care va sări la tine de gât dacă nu te mai uiți o clipă ” .

Simon Leys s-a întrebat în repetate rânduri despre o posibilă paralelă între George Orwell și Lu Xun . Cei doi militanți au păstrat „o onestitate fundamentală și fără iluzii” . George Orwell era „cu siguranță în stânga, dar cu o puternică neîncredere în partea sa doctrinară și partizană” . Lu Xun a apărat revoluția, dar a crezut că victoria ei va crea o nouă autoritate de care să fie precaut.

Despre Lu Xun

Sebastian Veg, cercetător la Centrul de Studii Franceze asupra Chinei Contemporane, consideră că lucrarea „desfășurată printre alții de Pierre Ryckmans (Simon Leys) în lumea francofonă” , a făcut posibilă „ smulgerea lui Lu Xun din hagiografia comunistă” . Cu ocazia centenarului nașterii lui Lu Xun, Simon Leys scrie: „Republica Populară Chineză, ca parte a celor Patru Modernizări, este evident nerăbdătoare să egaleze aceste glorioase exemple de civilizație. Astfel, atunci când au lansat o nouă epurare în cercurile intelectuale și literare, autoritățile comuniste au considerat oportun să invoce mai întâi memoria unui mare intelectual și scriitor; astfel reprimă protestul în numele celor mai curajoși dintre protestatari; ei zdrobesc criticile în numele celui mai îndrăzneț critic al Chinei moderne; ei persecută erezia în numele unui eretic ireductibil; ei predică conformismul și cer supunere în numele celui care a fost rebelul prin excelență. " .

Simon Leys a avut o poezie scrisă în 1933 de Lu Xun reprodusă pe coperta cărții sale Eseuri despre China (colecția de cărți ): „M-am implicat în scris, am fost pedepsit pentru obrăznicia mea; / Rebel de modă, am jignit mentalitatea vremii mele. / Calomniile acumulate s-ar putea să fie mai bune decât carcasa mea; / Oricât de inutil ar fi, vocea mea va supraviețui totuși în aceste pagini ” . Simon Leys consideră despre Lu Xun: „Confruntat cu o stare de lucruri inacceptabilă, el ia cu hotărâre partea victimelor, dar nu își face iluzii cu privire la șansele de succes ale revoluției și nici la consecințele acesteia” . O altă poezie a sa este inspirată de flacăra înghețată, o metaforă a existenței sale, „focul revoluționar care trăiește în el rămâne închis sub gheața inteligenței lucide” .

Despre Confucius

Simon Leys a efectuat o dublă traducere a lui Confucius , mai întâi în franceză și apoi în engleză. În prezentarea traducerii sale a Analectelor lui Confucius în 1987, Simon Leys indică faptul că „nicio scriere nu a exercitat o influență mai durabilă asupra unei părți mai mari a umanității” .

Pe mare

Scriitorul, care dedică o mare parte a operei sale traducerii, prefațării, scrierii cărților despre mare și navigatori, face parte din Ecrivains de Marine, o asociație fondată în 2003 de Jean-François Deniau și care reunește aproximativ douăzeci de autori.

„Marea i-a inspirat pe cei mai diversi scriitori - dar ce au spus ei? Ideea de a explora literatura franceză dintr-un punct de vedere marin va părea fără îndoială excentrică și arbitrară; de fapt, această perspectivă răcoritoare ne permite să aruncăm o privire nouă asupra monumentelor familiare și ne poate aduce și revelații surprinzătoare. Punând capăt unei întreprinderi de vreo zece ani, am o singură dorință: cititorii să poată deriva din frecventarea monstrului meu singular, dacă doar jumătate din fericirea pe care am găsit-o o fac! », A scris Simon Leys despre opera sa La Mer dans la literatura française: de François Rabelais à Pierre Loti .

Simon Leys prefață ediția din 2011 (Edițiile mesei rotunde) a cărții lui François-Édouard Raynal , Les Naufragés, ou Vingt mois sur un reef des Auckland , amintind „că unul dintre cele mai prețioase cadouri pe care le putem face prieteni este să raportăm o carte bună ". Apoi luminează povestea veridică și edificatoare a lui F.-E. Raynal, la un secol și jumătate după Daniel Defoe , a scufundării a cinci marinari (francezi, americani, norvegieni, englezi, portughezi) în mijlocul furtunilor care asediază insulele subantarctice din Noua Zeelandă . El comentează buna înțelegere, credința, ingeniozitatea și organizarea acestui echipaj. Jules Verne s-a inspirat din această poveste, publicată pentru prima dată în 1866 în Le Tour du monde en quatrevingts jours ), apoi pentru L'Île mystérieuse (1874).

În Les Naufragés du Batavia , scriitorul naval povestește scufundarea unei nave comerciale olandeze ( indiaman ) a Companiei Olandeze a Indiilor de Est , în 1629, în arhipelagul de corali din Houtman Abrolhos , în largul coastei de vest a Australiei. La bord, peste 300 de pasageri, bărbați, femei, copii și o încărcătură bogată. Autorul se întreabă despre nebunia ucigașă a unuia dintre membrii echipajului, Jeronimus Cornelisz , care masacrează și umilește două treimi din supraviețuitori. El analizează psihologia criminalului. Acest eseu este urmat de Prosper , o relatare autobiografică, care prezintă pescuitul de ton în 1958 pe una dintre ultimele bărci de pescuit breton.

Despre Liu Xiaobo

Liu Xiaobo , editor al Cartei 08 și câștigător al Premiului Nobel pentru Pace , este un scriitor chinez aflat în închisoare din 2009 pentru „incitare la subversiunea puterii de stat”.

Simon Leys i-a dedicat un text, Anatomia unei dictaturi post-totalitare. China Today , publicat în Le Studio de l'Inutreté în 2012. Simon Leys analizează două texte ale disidentului chinez: unul în franceză, La Philosophie du porc și alte eseuri , traduse de Jean-Philippe Béja și prefațate de Václav Havel , cealaltă în limba engleză Fără dușmani, fără ură , publicat de Harvard University Press .

Simon Leys, la fel ca Liu Xiaobo, consideră că situația în care marile țări dezvoltate, a căror influență politică este în declin și care judecă un regim chinez „post-totalitar”, constituie un obstacol în calea „dezvoltării globale a democrației și a dreptului”. La fel, cei doi autori evocă „miracolul” chinez care punctează discursurile „turiferelor” societății chineze, iar „miracolul” ar fi eliberat de „daunele cauzate economiei, drepturilor omului., Societății ca un intreg, per total ".

Simon Leys evocă o altă analiză a lui Liu Xiaobo despre Partidul Comunist care ar exercita cenzura asupra noilor tehnologii informaționale pentru a-și păstra imaginea. Această cenzură s-ar aplica atât istoriei recente, cât și evenimentelor actuale. Astfel, există o continuitate cu perioada maoistă, care, potrivit unor observatori, nu permite „modernizarea reală a țării”. Pentru Simon Leys „ce fel de viitor putem construi pe ignoranța obligatorie a trecutului recent? ".

Premii

În 2002 , o comedie numită Îmbrăcămintea nouă a împăratului a fost preluată din singurul său roman publicat până în prezent: Moartea lui Napoleon . Ian Holm joacă rolul principal.

Posteritate

În 2008, un document de la departamentul „Filosofie, istorie și științe umane” al Bibliotecii Naționale a Franței a propus o selecție bibliografică despre Revoluția Culturală. Dacă printre lucrările selectate s-au numărat scrierile Maria-Antonietta Macciocchi, Jean Daubier, Alain Peyrefitte , KS Karol , Han Suyin sau Alberto Moravia , pe de altă parte, niciunul dintre titlurile lui Simon Leys referitoare la această perioadă nu a fost păstrat și niciun titlu de „Biblioteca asiatică” de René Viénet și nici antologia presei Garda Roșie, Révo. cur. în pop china. . Pierre Boncenne, care își pare rău, observă totuși că „reputația internațională a lui Leys a continuat să se afirme” .

Istoricul Perrine Simon-Nahum clasifică lucrarea Ultima revoluție a lui Mao. Istoria Revoluției Culturale 1966-1976 de către academicienii Roderick Mac Farquhar și Michael Schoenhals publicată în 2009, în continuitatea celor ale sinologului Simon Leys, în special Noile obiceiuri ale președintelui Mao .

Lucrări complete ale lui Simon Leys

Teză de doctorat

  • Pierre Ryckmans, Les "Propos sur la peinture" de Shitao, traducere și comentariu pentru a servi ca o contribuție la studiul terminologic și estetic al teoriilor chineze ale picturii , Bruxelles, Institutul Belgian pentru Înalte Studii Chineze (col. Amestecuri chineze și budiste, volum xv), 1970, 231  p.  ; reeditare sub titlul Les Propos sur la peinture du Moine Citrouille-bère , Paris, Hermann, 1984; reeditare, Paris, Plon , 2007.
  • Publicarea tezei: Pierre Ryckmans , Viața și opera lui Su Renshan, rebel, pictor și nebun, 1814-1849? , Paris - Hong-Kong, Centrul de editare EBU Extremul Orient - Asia de Sud-Est a Universității din Paris VII, două volume,1970

Testarea

  • Hainele noi ale președintelui Mao  : cronica „Revoluției culturale” , prefață de René Viénet, Paris, Champ libre , 1971, 314 p. ( 1 st titlu în colecția „BibliotecaAsia“, editat de situationista sinolog René Viénet ); ed. buzunar, Paris, Livre de Poche, 1989
    (ro) Hainele noi ale președintelui: Mao și revoluția culturală , New York, presa St. Martin, 1978 (traducere de Carol Appleyard și Patrick Google)
  • Umbre chineze , Paris, 18/10 ,1974, 312  p.
    (în) Chinese Shadows , New York, Viking Press, 1977
  • Broken Images , Paris, Robert Laffont, 1976
    (ro) Broken Images: Essays on Chinese Culture and Politics , New York, St Martin's Press, 1980
  • (ro) Drepturile omului în China , United Daily Newspaper, 1979, 67 p.
  • Prefață la Investigația asupra morții lui Lin Biao de Yao Mingle, Paris, Robert Laffont, 1983
  • La Forêt en feu: Essays on Chinese Culture and Politics ,Paris, Hermann, 1983
    (ro) The Burning Forest: Essays on Chinese Culture and Politics , New York, Holt, Rinehart și Winston, 1985
  • Orwell sau oroarea politicii , Paris, Hermann, 1984; Paris, Plon, 2006; reeditat Paris, Flammarion, col. „Câmpuri de încercări”, 2014
  • Umor, onoare, groază: Eseuri despre cultura și politica chineză , Paris, Robert Laffont, 1991, 184 p.
  • Vederea din pod , Sydney, ABC Books, 1997
  • Eseuri despre China , Paris, Robert Laffont, col. „Cărți”, 1998 (colecția care reunește noile obiceiuri ale președintelui Mao , umbre chineze , introducere în Lu Xun, iarba rea , imagini sparte , pădurea arzătoare , umor, onoare, groază , cu o prefață de Jean-François Revel )
  • L'Ange et le cachalot , Paris, Le Seuil, 1998; ed. buzunar, Paris, Le Seuil, col. „Points-Essais” 2002
    (ro) Îngerul și caracatița: eseuri colectate, 1983–1998 , Sydney, Duffy și Snellgrove, 1999
  • Protée și alte eseuri , Paris, Gallimard, 2001
  • Les Naufragés du Batavia , urmat de Prosper , Paris, Arléa, 2003; ed. buzunar, Paris, Le Seuil, 2005, col. „Puncte”
    (ro) Epava din Batavia: o poveste adevărată , Black Inc., 2005
  • Marea în literatura franceză: de la François Rabelais la Pierre Loti  : volumul 1, De la François Rabelais la Alexandre Dumas  ; volumul 2, De la Victor Hugo la Pierre Loti , Paris, Plon, 2003
  • Les Idées des autres, compilat idiosincratic pentru amuzamentul cititorilor inactiv , Paris, Plon, 2005
    (ro) Other People Thoughts - Idiosincratic compilat de Simon Leys pentru amuzamentul cititorilor inactiv , Black Inc., 2007
  • Fericirea peștelui mic. Scrisori din antipode , Paris, Ediții Jean-Claude Lattès ,30 ianuarie 2008, 213  p. ( ISBN  978-2-7096-2997-3 )
  • (ro) Cu Stendhal , Melbourne, Black Inc., 2010
  • Studiul inutilității  : eseuri , Paris, Flammarion ,5 aprilie 2012, 301  p. ( ISBN  978-2-08-126995-8 )
    (ro) Sala inutilității: eseuri colectate , Collingwood, Victoria, Black Inc., 2011
  • Când vii să mă vezi în Antipode. Scrisori către Pierre Boncenne , Paris, Philippe Rey ,21 mai 2015, 188  p. ( ISBN  978-2-84876-448-1 )

Articole, recenzii și interviuri de Simon Leys

  • (în) „  Umbre chineze  ” , The New York Review of Books , n o  26 mai,1977( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „  Umbre chineze: birocrație, fericire, istorie  ” , The New York Review of Books , n o  9 iunie,1977( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • „  Necazurile unui gascon din China sau nedumeririle părintelui Huc  ”, Le Débat , n o  3 iulie-august,1980, p.  152-187
  • (ro) „  Blestemul omului care ar putea vedea peștele mic de la fundul oceanului  ” , New York Review of Books , n o  20 iulie,1989( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „  După masacre  ” , The New York Review of Books , n o  12 octombrie1989( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „  Arta de a interpreta inscripții inexistente scrise cu cerneală invizibilă pe o pagină goală  ” , The New York Review of Books , n o  11 octombrie1990( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) Recenzie a lui Laszlo Ladany, Partidul comunist din China și marxism, 1921-1985 , Revista cărților din New York , 11 octombrie 1990
  • (ro) „  “ Niciodată încredere în autor „- unele observații cu privire la experiența de scriere Fiction  “ , Sydney Papers , vol.  4, n o  4, primăvară,1992( ISSN  1035-7068 )
  • (ro) „  One More Art  ” , The New York Review of Books , n o  18 aprilie1996( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „Chesterton - poetul care a dansat cu o sută de picioare”, The Chesterton Review , Vol. 24, numărul 4,Noiembrie 1998, p.  437-439
  • „  Victor Segalen, necazurile unui poet în China  ”, Le Figaro littéraire , n o  3 februarie,2005, p.  4-5
  • „  Ideea de universitate  ”, La Revue générale , nr .  12,2005, p.  33-35
  • „  Belgitude de Michaux  “, revista literară ,  ianuarie n o ,2007, p.  88-97
  • (în) „  ravished by Oranges  ” , The New York Review of Books , n o  20 decembrie2007( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „  Atitudinea chineză față de trecut  ” , China Heritage Quarterly , n o  14, iunie,2008, p.  88-97 ( ISSN  1833 - 8461 )
  • ( fr ) „  Omul educat nu este oală? Un interviu cu Pierre Ryckmans (Simon Leys)  ” , China Heritage Quarterly , n o  20, decembrie,2009, p.  88-97 ( ISSN  1833 - 8461 )
  • (în) „  The Intimate Orwell  ” , The New York Review of Books , n o  26 mai,2011( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )
  • (ro) „  El a spus adevărul despre tirania Chinei  ” , The New York Review of Books , n o  9 februarie,2012( ISSN  0028-7504 , citit online , accesat la 18 august 2015 )(recenzie de Liu Xiaobo , Fără dușmani, fără ură: eseuri și poezii selectate , Belknap Press / Harvard University Press, 366 pp.)
  • Emmanuel Hecht, "  Simon Leys:" Intelectualul francez nu știe cum să deschidă o umbrelă "  ", L'Express , n o  6 aprilie,2012( ISSN  0014-5270 )

Traduceri

Traducere din chineză în franceză
  • Shen Fu , Șase povești în zilele inconstante , Bruxelles, Éditions Larcier ,1966( traducere  și comentarii de Pierre Ryckmans)
  • Shitao , Comentarii la pictura călugărului cu dovleac amar , Bruxelles, Institutul belgian de studii chineze avansate,1970( traducere  și comentarii de Pierre Ryckmans)
  • Kouo Mo-jo , Autobiografie - Anii mei de copilărie ( traducere  și comentarii Pierre Ryckmans), Gallimard, col. „Cunoașterea Orientului”, 1970
  • Lu Xun , The Bad Grass , Paris, 18/10 ,1975( traducere  și comentarii de Pierre Ryckmans)
  • Jao Tsong-Yi, Picturi monocrome de Dun-Huang (sub numele de Pierre Ryckmans), Școala franceză din Extremul Orient, 1978
  • Chen Ruoxi , Le Préfet Yin și alte povești ale revoluției culturale , Denoël, 1980, 272 p.
Traducere din chineză în engleză
  • (ro) Analectele lui Confucius , New York / Londra, WW Norton & Co.,1998, 256  p. ( ISBN  978-0-393-31699-5 )( tradus  și comentarii de Simon Leys)
Traducere din engleză în franceză Traducere din franceză în engleză
  • (ro) Simone Weil , Despre abolirea tuturor partidelor politice , Melbourne, Black Inc.,2013, 96  p. ( ISBN  978-1-921870-90-3 )( tradus   de Pierre Ryckmans din Nota privind suprimarea generală a partidelor politice, (1940) , Gallimard , 1989) ( ISBN  2-07-071715-1 )

Roman

Vorbire

Desen

Pierre Ryckmans a fost, de asemenea, un desenator recunoscut de cercul prietenilor săi. Darul său pentru desen l-a permis să fie ilustratorul unei cărți a fiicei sale.

  • Jeanne Ryckmans , Les Deux Acrobates , Paris, Seuil ,1998, 25  p. ( ISBN  978-2-02-033370-2 )
  • (ro) Jeanne Ryckmans , The Two Acrobats , Duffy & Snellgrove,1999, 32  p. ( ISBN  1-875989-43-9 )

Note și referințe

Note

  1. Marea este o campanie de pescuit în limba vechilor marinari.
  2. În 2012, Simon Leys a publicat o carte cu titlul ciudat, Studiul inutilității . Aceasta se referă la o caligrafie care a decorat coliba unei mahala din Hong Kong, unde a trăit doi ani cu trei prieteni, studenți și artiști.
  3. René Viénet va fi ulterior autorul unui film, chinezesc, un alt efort de a fi revoluționar! , lansat în 1977.

Referințe

  1. Această a doua naționalitate dobândită în 2010.
  2. (în) Susan Wyndham, "Moartea lui Pierre Ryckmans și alter ego-ul său Simon Leys" , The Sydney Morning Herald , 11 august 2014.
  3. Philippe Paquet , „Sinologul belgian Simon Leys este decedat” , La Libre Belgique , 11 august 2014.
  4. Pierre Mertens , Recepție de Simon Leys , Academia Regală de Limbă și Literatură Franceză din Belgia, 30 mai 1992.
  5. Pachetul 2016 , p.  57.
  6. (în) "Un interviu cu Pierre Ryckmans" , China Heritage Quarterly , n o  26 iunie 2011.
  7. (în) Reed Irvine  (în) , The Cameras Can Lie, Raport AIM (Accuracy In Media) , februarie 1978: „  Interesul său pentru China a fost declanșat de o călătorie pe care a făcut-o în Republica Populară când avea nouăsprezece ani. A fost simpatic pentru regimul maoist până în 1966  ” .
  8. (în) Pierre Ryckmans (Simon Leys), o mână veche din China, a murit la 11 august , la vârsta de 78 de ani , The Economist  : „  Scopul Chinei și-a păstrat marea dragoste și la început el” s-a extins cu încredere la dieta maoistă la même sympathy That M-am simțit chinez pentru toate lucrurile ”  ” .
  9. (în) Sala inutilității , Prima mea călătorie în China , extrase din scrierile și interviurile recente ale lui Simon Leys 2012-09-05.
  10. Prezentarea lui Prosper , de Simon Leys, ilustrată de Gildas Chasseboeuf, Le Chasse-Marée , n o  240, 6 aprilie 2012.
  11. Pachetul 2016 , p.  168-171
  12. Pachetul 2016 , p.  171-173
  13. Pachetul 2016 , p.  179-180
  14. Pachetul 2016 , p.  181
  15. (în) Sala inutilității: Eseuri colectate de Simon Leys, revizuită de Angelo Paratico, Asian Review of Books , 15 septembrie 2013: „  Titlul colecției provine din anii lui Simon Leys în Hong Kong, trăind într-un squatter Kowloon zona. Aceasta a fost casa lui timp de doi ani, oaspete în flophouse-ul unui fost coleg de școală taiwanez, caligraf și sculptor de foci. Nuanțele unui Scènes de la vie de bohème oriental, probabil, au împărțit o cameră mizerabilă cu un tânăr istoric și un filolog. Un semn a atârnat deasupra lor, în care se citea Wu Yong Tong sau „Sala inutilității”.  "
  16. Simon Leys and the Uselessness Studio , Simon Leys, 2011: „Dar înapoi la Studiul Inutilizării: era o colibă ​​situată în inima unei mahalale a refugiaților din Hong Kong (partea Kowloon). Pentru a ajunge acolo noaptea, trebuia să aduceți o torță electrică, deoarece acolo nu existau drumuri sau lampioane - doar un labirint de cărări întunecate care rătăceau printr-un haos de colibe șchiopate. O canalizare deschisă alerga de-a lungul cărării și șobolani mari au căzut sub picioarele trecătorilor. "
  17. Pierre-Edouard Deldique, Singur împotriva tuturor, Simon Leys a arătat adevărata față a maoismului , RFI , 11 septembrie 2015.
  18. Six, Laurent, „  În originile umbrelor chineze: o misiune de șase luni în slujbă ...  ”, Textyles. Revue des lettres belges de langue française , Ker éditions, n o  34,15 octombrie 2008, p.  65–77 ( ISBN  978-2-8710-6489-3 , ISSN  0776-0116 , citit online , accesat la 4 octombrie 2020 ).
  19. Laurent Six China: modul în care Pierre Ryckmans a devenit Simon Leys , rue89.nouvelobs.com , 13 august 2014
  20. Laurent Six, Aux origines d'Ombres chinoises: o misiune de șase luni în serviciul Ambasadei Belgiei în Republica Populară Chineză , Textyles , 2008.
  21. (ro) Michael Forsythe, Pierre Ryckmans, 78 de ani, moare; Expus Mao's Hard Line , The New York Times , 14 august 2014.
  22. Biografia lui Simon Leys , cine e cine .
  23. Philippe Paquet, „Afacerea Simon Leys: marș lung pentru adevăr și dreptate” , Lalibre.be , 12 decembrie 2011.
  24. (în) Daniel Sanderson, Un interviu cu Pierre Ryckmans , China Heritage Quarterly, nr. 26, iunie 2011.
  25. (ro) Rowan Callick, primele cărți ale lui Pierre Ryckmans au declanșat revoltă și controverse în Europa , The Australian , 12 august 2014.
  26. Pierre Haski , Moartea lui Simon Leys, ucigaș al intelectualilor maoisti francezi Rue89, 11 august 2014
  27. (în) Ian Buruma, The Man Who Got It Right, recenzie la Sala inutilității: Eseuri colectate de Simon Leys , New York Review of Books , 15 august 2013: "  He had not even foot foot there and entre 1955 1972  ” .
  28. Pierre Souyri , Simon Leys, Les Habits neuf du Président Mao , Annales. Economii, societăți, civilizații , 1973, volumul 28, numărul 4
  29. (în) Pierre Ryckmans (Simon Leys), o mână veche din China, a murit la 11 august , la vârsta de 78 de ani , The Economist , 23 august 2014: „  Scopul familiei sale alese conținea un indiciu subtil cu privire la cine era cu adevărat. „Leys” a fost un omagiu adus lui „René Leys”, un roman al autorului francez Victor Segalen, în care un adolescent belgian din vechiul Peking își regăsește angajatorul cu povești despre intrigile ascunse și conspirațiile care au loc în palatul imperial  ” .
  30. Despre Pierre Ryckmans, alias Simon Leys și sursele care au inspirat „Les Habits neuf du président Mao” , Bisericile din Asia , 21 august 2014: „De la începutul Revoluției Culturale, Pr. Ladany a înțeles că această frământare a fost o conflict între oameni și o luptă uriașă pentru putere. Voia să o spună tare și clar. Cu toate acestea, afirmațiile sale nu au ajuns la intelectualii din Europa și Statele Unite și părintele Ladany a simțit că predică în deșert, până când Pierre Ryckmans s-a interesat de scrierile sale și le-a reflectat în întreaga lume. Acesta din urmă a recunoscut cu ușurință că a recurs la China News Analysis, în special numerele sale 759, 761, 762, 763 (mai-iulie 1969) pentru a-și scrie cartea ” .
  31. Text de René Viénet reprodus în Situația internațională , nr. 11, pp. 3-12 ( citiți online ).
  32. Claude Hudelot , Simon Leys, ucigaș clarvăzător al lui Mao și maoism , blog La Cina è vicina sub Mediapart, 11 august 2014.
  33. Scriitorul și sinologul Pierre Ryckmans a murit , Le Monde , 11 august 2014: „criticile sale timpurii asupra Revoluției Culturale (hainele noi ale președintelui Mao, 1971) i-au câștigat furia celor pe care i-a numit„ maoiști ”. Lunile”, în special animatorii revistei Tel Quel. O poziție foarte îndepărtată de cea a colegilor săi din acea vreme: acesta din urmă lăudându-l în general pe Marele Cârmaci. "
  34. Dispariția lui Simon Leys , cultura Franței , 11 august 2014: „Sinologul a fost unul dintre primii europeni care a subliniat caracterul represiv al regimului comunist chinez, ceea ce i-a adus mânia cercurilor maoiste franceze ale vremii, și în special dușmănia revistei Tel Quel. Ziarul „Le Monde” îl acuză de diseminarea minciunilor fabricate de CIA. „Cred că ... idioții spun prostii, parcă mării produc mere, este în natură, este normal. „Astfel l-a judecat pe scriitorul celor pe care i-a calificat drept„ maoisti mondeni ”. "
  35. Sébastien Lapaque , „Simon Leys / Maoistii francezi: un vizionar în regatul orbilor” , Revista Le Figaro , săptămâna 25 august 2017, p. 20-23.
  36. rendering account (în) A History of the Chinese Cultural Revolution , Traducere de Richard Seaver, Vintage Books, New York, 1974 în Focus on Asian Studies , 1973, p. 31.
  37. Pierre Souyri, „Revoluția culturală” sau șarpele care își mușcă coada ” (recenzie a hainelor noi ale președintelui Mao de Simon Leys), în Annales, Économie, Sociétés, Civilisations , 1973, vol. 28, nr. 4, p.  923-931 , în parte. p.  931 .
  38. (în) Edward Friedman, [PDF] Simon Leys urăște China, America iubește Simon Leys , Proces-verbal al hainelor noi ale președintelui și umbrelor chinezești , în Buletinul cercetătorilor asiatici preocupați , vol. 10, nr. 3, iulie-septembrie 1978, p.  19-26 , în parte. p.  25-26  : „  El este, ne spune Leys, un fost iubitor al revoluției care a devenit dezamăgit. [...] Iubitul transformat în ură nu este neapărat cel mai bun judecător al fostului iubit. Dezgustul nou găsit este doar inversul credinței oarbe de odinioară  ” .
  39. Philippe Sollers , Doi și doi fac patru , Le Monde , 3 aprilie 1998.
  40. Pierre Boncenne Îl cunoști pe Simon Leys? Institutul Libertăților , 4 aprilie 2013.
  41. Simon Leys, Eseuri despre China, paginile 223 și următoarele.
  42. Pierre Boncenne, Umbrela lui Simon Leys , Philippe Rey, 192 de pagini, p. 37: „Încă din 1972, cu ocazia unei reediții a Habits nouvelles , Simon Leys va oferi o listă detaliată a surselor sale, majoritatea în limba chineză, cu un loc preponderent acordat presei oficiale a Republicii Populare Chineze precum și la cea a Gărzilor Roșii (multe referințe erau deja în textul primei ediții). În ceea ce privește acuzația stupidă de a pune la îndoială informațiile din Hong Kong, a ignorat că este cel mai bun punct de vedere pentru a descoperi - uneori în previzualizare - documente referitoare la regimul comunist și pentru a culege nenumărate mărturii individuale. Mulțumită călătorilor obișnuiți, imigranților ilegali, foștilor gărzi roșii care au scăpat de represiune, localnicilor care păstrează contacte de familie, jurnaliștilor sau cercetătorilor precum părintele Ladany, acest iezuit al științei extraordinare care a publicat periodic China News Analysis , în Hong Kong am avut cu adevărat date precise și variate asupra realității chineze ” .
  43. Francis Deron „Haine noi ale președintelui Mao”, de Francis Deron , Le Monde , 6 august 2008.
  44. Un Alain Badiou este posibil doar în Franța , comentariile sinologului Lucien Bianco colectate de Eric Conan și Alexis Lacroix, recenzie online Marianne , 13 decembrie 2014. Acești jurnaliști indică faptul că Badiou, în Eliberarea din 26 octombrie 2014, citează „ Studii serioase ”trei lucrări: La Commune de Shanghai , de Hongsheng Jiang, tradusă din engleză de Eric Hazan, prefață de Alain Badiou, publicată de Éditions La Fabrique în 2014; Politica revoluției culturale chineze , de Hong Yung Lee, publicată în 1978 de University of California Press; Jurnalul din Shanghai. O relatare a martorilor oculari a revoluției culturale , de Neale Hunter, publicată în 1969 de Praeger Publishers.
  45. Alain Badiou, vechiul Badiou răspunde la Joffrin , pe site-ul Eliberării , 26 octombrie 2014.
  46. Aude Ancellin, Interviu cu Jean-Claude Michéa, Simon Leys, flagelul ideologilor , Le Nouvel Observateur , 31 august 2014: „Să observăm, în treacăt, că această decizie de demitizare a„ Marii Revoluții Culturale Proletare ”- chiar deși cultul lui Mao era în plină desfășurare în presa oficială franceză a vremii - nu datora absolut nimic, în Simon Leys, constrângerilor academice ale Publish sau Perish. Ea se impusese de fapt lui, într-o zi din 1967, când a descoperit cu groază un jurnalist chinez care murea în fața ușii sale (el însuși locuia atunci în Hong-Kong) după ce a fost torturat în mod atrăgător de interlopii lui Mao. "
  47. Luc Rosenzweig Simon Leys părăsește China pentru eternitate: El a ridiculizat maoistii din toate țările Causeur.fr , 14 august 2014.
  48. Jean Daubier, relatarea noilor obiceiuri ale președintelui Mao , Le Nouvel Observateur , 13 decembrie 1971.
  49. Prefață la Simon Leys, Eseuri despre China , Paris, R. Laffont, 1998 (citit online în Le Parapluie de Simon Leys și L'Abécédaire de Jean-François Revel ).
  50. (în) John K. Fairbank, China Watch , Harvard University Press, 1987, 219 pagini, secțiunea 23: Descoperirea răurilor revoluției culturale, p.  179 și următoarele  : „  În 1972 Leys a petrecut șase luni în China, locuind la hotelul Peking și făcând șapte călătorii în provincii. El a vizitat multe dintre orașele și locurile de pe rutele regulate de turism din jurul orașului Peking, capitalele antice Loyang și Sian, proiectul de irigații Linhsien din Honan, Brigada Tachai model din Shansi, locul de naștere Hunan al lui Mao și Soochow și Hangchow lângă Shanghai  ” .
  51. (în) Ian Buruma, Isabel Hilton  (în) , Perry Link, „Cine vorbește despre China vorbește despre el însuși. Amintindu-ne de sinologul Pierre Ryckmans, politica externă , 12 august 2014: „  Chinese Shadows s-a bazat pe amintiri și înțelegeri dobândite de sinologul erudit în timpul unei perioade de șase luni ca atașat cultural la ambasada Belgiei în 1972  ” .
  52. Camille Boullenois, Revoluția culturală chineză sub privirile francezilor (1966-1971) , L'Harmattan, 2013, 215 p., P.  14-15 , p.  14-15 .
  53. René Viénet , Ploaia omagiilor lui Simon Leys. Adevărul împotriva „sinologilor” , Causeur.fr , 18 mai 2015.
  54. Ploaia de omagii aduse lui Simon Leys Adevărul împotriva „sinologilor” , 18 mai 2015.
  55. René Viénet, Mao: Se oprește pe imagini, de René Viénet , Le Figaro , 15 octombrie 2007.
  56. René Viénet, Virtues of Documentary and Chinese Web  : „De ce Léon Vandermeersch și prietenii săi Jean-Luc Domenach , Yves Hervouet și Jean Chesneaux au făcut totul pentru a se asigura că Simon Leys nu a predat în Franța, când a fost invitat să aplice în 1971 la Universitatea din Paris 7? Pentru că publicase haine noi ale președintelui Mao . "
  57. Pierre Boncenne, Umbrela lui Simon Leys , Philippe Rey, 192 de pagini, p.  77 .
  58. (în) Pierre Ryckmans, In Memoriam: Profesorul emerit Ts'un Liu Yan, AO, (1917-2009) , China Heritage Quarterly , nr. 19, septembrie 2009.
  59. „Un interviu cu Pierre Ryckmans”, op. cit.
  60. Sala Inutilității , op. cit.  : „  A predat literatura chineză la Universitatea Națională Australiană, unde a supravegheat teza de onoare a fostului prim-ministru australian Kevin Rudd  ” .
  61. (în) Luke Slattery, Pierre Ryckmans: Intelectualul australian distins Era o figură de renume mondial , The Sydney Morning Herald , 23 august 2014: „  Oficialii chinezi știau cine era, obiectivul nu voiau să se știe că știau . I-au dat acces încă o dată, în 1973, ca parte a delegației ANU  ” .
  62. Dicționar de lucrări , vol. IV, Scrisori franceze din Belgia: 1981-1990, Duculot, 1994, p.  171 ).
  63. Simon Leys , site-ul Facultății de Litere a Universității Catolice din Louvain.
  64. Rowan Callick, op. cit.  : „  S-a dovedit„ pură fericire ”lucrând cu Liu în primii 15 din cei 17 ani ai săi la ANU, în timpul a ceea ce Ryckmans a perceput ca„ epoca de aur a universităților noastre ”[...] Apoi, i-a spus lui Sanderson,„ când lucrurile a început să se schimbe - educația devenind formarea mamei - și a luat o orientare care nu mai corespundea cu ceea ce am crezut întotdeauna că ar trebui să fie o universitate, am optat pentru pensionarea anticipată  ” .
  65. (în) Eseurile lui Geordie Williamson Simon Ley dezvăluie un scriitor viclean ca un arici , The Australian , 16 iulie 2011: „  Alții își amintesc că trebuie să-și formeze profesor pasionat Opus temperamentului hiperspecializat și anti-umanist al universităților din zilele noastre  ” .
  66. Studiul inutilității , Flammarion, 2012; citat de Philippe Lançon, Leys, moartea unei case de pariuri chineze , Eliberare , 11 august 2014.
  67. Fiii lui Simon Leys sunt apatrizi , Lalibre.be , 31.08.2007 .
  68. Lalibre.be , 14.09.2008 ).
  69. Philippe Paquet, „Justiția dovedește că Simon Leys are dreptate” , Lalibre.be , 16 aprilie 2013.
  70. Pachet 2016
  71. Literal, „golful tăietorilor de estre”
  72. (în) Nic Stuart (un cronicar de la Canberra Times ), Pierre Ryckmans , nicstuart.blogspot.fr , 17 august 2014: „  Ryckmans Consumed by Cancer HAD petrecut luni întregi în Golful Săi de Rushcutters  ” .
  73. Victor de Sepausy, Dispariția lui Pierre Ryckmans, sinolog și scriitor belgian .
  74. Simon Leys a fost honoris causa al Facultății de Filosofie și Litere , site-ul Universității Catolice din Louvain.
  75. Simon Leys , pe site-ul Academiei Regale de Limbă și Literatură Franceză din Belgia.
  76. Studio de inutilitate al lui Simon Leys, M'enfin!, Cronica belgiană de Yves Depelsenaire, pe site-ul Lacan Quotidien , 3 decembrie 2014.
  77. Amélie Nothomb aleasă în cele din urmă la Academie ... Din Belgia , cultura Le Figaro , 16 martie 2015.
  78. Au spus .... despre Simon Leys , Uniunea Internațională a Presei Francofone , Belgian Wing, 2014: „Pentru câteva zile am cazat în mizerabilul nostru apartament [din Beijing] un om care nu zâmbea prea mult. Purta o barbă, pe care credeam că este atributul unei vârste mari: în adevăr, era vârsta tatălui meu, care vorbea despre el cu cea mai mare admirație. Era Simon Leys. Tata s-a ocupat de problemele sale cu vizele. „ La acea vreme, Amélie Nothomb avea cinci.
  79. Susan Wyndham, op. cit.  : „  În 1996 a susținut prelegerile Boyer ale ABC, intitulate Aspects of Culture: A View from the Bridge  ” .
  80. Aude Lancelin, Il est libre, Leys , Marianne , 29 aprilie 2012.
  81. [PDF] Simon Leys, Jacques Bonnet, Ben Schott: antologii și variații ale textelor scurte , Le Monde , 23 decembrie 2005.
  82. Jean-Philippe Béja , Simon Leys, o privire lucidă asupra Chinei contemporane , Le blog de Jean-Philippe Béja , Médiapart , 13 august 2014.
  83. Moartea lui Simon Leys, Revista literară .
  84. Lista articolelor despre pictorii chinezi din Encyclopædia Universalis .
  85. Lucrare colectivă regizată de sinologul Guilhem Fabre.
  86. „Punctul de explozie al ideologiei în China”, preluat în Situația internațională , nr .  11, octombrie 1967, p.  3-22 , Éditions Fayard, Paris, 1997, și în Guy Debord, Œuvres , p.  751-763 , Gallimard, 2006. Articol disponibil online .
  87. Sub pseudonimul lui Pierre Brune, Socialism sau barbarie , n o  24, mai-iunie 1958, extrase aici .
  88. Luc Rosenzweig, Simon Leys părăsește China pentru eternitate , converseur.fr , 14 august 2014.
  89. Pierre Boncenne, Îl cunoști pe Simon Leys? Institut des Libertés , 2012 „Este greu de imaginat discreditul și insultele care au urmat publicării unui astfel de diagnostic lucid. Ziarul Le Monde - da, Le Monde ... - l-a numit pe Simon Leys un colportar de bârfe sărace și un agent CIA (sic) și nu a reparat niciodată în timp ce îl sărbătoream, acum, ca fiind unul dintre marii spirite ale vremii noastre ... La vremea respectivă , numai intelectualii independenți și, mai mult, în mare parte provin dintr-o stânga necontaminată de stalinism și servilitate față de comunism, și anume René Vienet, Jean-François Revel sau Etiemble, au înțeles imediat că Simon Leys spunea pur și simplu adevărul. La fel, cineva ca Raymond Aron. Dar întreaga Dreaptă, în versiunea sa gaullistă sau latura sa giscardiană, a sărbătorit și „Marele Cârmaci”. În prefața scrisă pentru una dintre cărțile lui Simon Leys și găsită în Essais sur la Chine (colecția „Bouquins”, Robert Laffont, 1998), Revel a scris: „Observator, istoric și gânditor, Leys rămâne în toate aceste pagini, mai presus de toate , un om și un scriitor în care știința și clarviziunea se amestecă de minune cu indignarea și satira. Să nu încetăm să recitim aceste lucrări, doar pentru a vedea că, în secolul minciunilor, uneori adevărul își ridică capul și izbucnește în râs. ""
  90. Pierre Assouline , Pentru a-i saluta pe Pierre Ryckmans și Simon Leys .
  91. Eseuri despre China , p.  548  : „Atunci, în principiu, spectacolul unei doamne care, târziu, are curajul și energia de a aborda studiul chinezesc, chiar dacă eforturile ei nu sunt încununate cu succes, ar trebui să trezească în noi acea simpatie și respect. Vrem să-i dorim mult noroc din toată inima, dar, în același timp, în interesele proprii, am dori să o putem convinge să reziste o vreme la această mare mâncărime a scrisului care o munceste atât de mult și să așteptați să vorbiți când „a dobândit prima oară cunoștințe despre ceea ce vorbește. "
  92. Eseuri despre China , p.  549 , nr. 2.
  93. Philippe Paquet, Le Grand Tisonnier , Textyles. Revizuirea literelor belgiene în limba franceză , nr. 34, 2008, p.  13-23 .
  94. A2, 27 mai 1983.
  95. Documente arhivate pe Simon Leys pe site-ul INA, consultat la 21 martie 2010.

  96. „Cred că ... idioții spun prostii, parcă mării produc mere, este în natură, e normal”. Problema este că există cititori care să le ia în serios și, evident, se află problema care merită analizată. Să luăm de exemplu cazul doamnei Macciocchi - nu am nimic împotriva doamnei Macciocchi personal, nu am avut niciodată plăcerea de a o cunoaște - când vorbesc despre doamna Macciocchi, vorbesc despre o anumită idee despre China, sunt vorbind despre munca sa, nu despre persoana sa. Cartea sa De la Chine este ... cel mai caritabil lucru care se poate spune este că este cu totul stupid, pentru că dacă nu ar fi acuzat că este prost, el ar trebui să spună că este o înșelătorie. "

    (Declarația comentariilor lui Simon Leys de la încărcarea spectacolului INA.)
  97. (în) Michael Forsythe Remembering Pierre Ryckmans, The New York Times , 15 august 2014 (Richard Rigby, vorbind despre Ryckmans): „  De fapt, catolicismul Său a fost ceva despre care nu a vorbit niciodată foarte mult, scopul era și foarte, foarte profund. A făcut parte din înțelegerea sa mai largă despre ceea ce era viața  ” .
  98. Rowan Callick, op. cit.  : „  „ Era și o persoană de credință, care deasupra biroului său avea întotdeauna pe perete un portret al Sfântului Toma More ”[...] Era un catolic înflăcărat  ” .
  99. (în) Pierre Ryckmans, Intelectual australian distins Era o figură de renume mondial, op. cit.  : „  Ryckmans era un catolic practicant.  "
  100. (în) Linda Jaivin, „Sala inutilității” de Simon Leys , The Monthly  : „  Leys, a angajat catolic  ” .
  101. (în) Peter Craven, Peter Ryckmans, Omul care ne-a spulberat punctele de vedere despre Mao , The Australian , 16 august 2014: „  Acest foarte capricios și ironic conservator francez catolic [...] Șef printre opiniile inacceptabile ale lui Ryckmans a fost credința Sa nu numai în Dumnezeu, dar un catolicism conceput în mod tradițional și acest lucru l-a condus în conflict cu un om care a făcut ceva de genul tranziției lui Orwell de la stânga la dreapta și ca el a murit prea curând, Christopher Hitchens  ” .
  102. Joëlle Kuntz, The Death of a Guide to the Path of Delights , Le Temps , 12 august 2014.
  103. Pierre Boncenne, Umbrela lui Simon Leys , Paris, Philippe Rey, 2015, capitolul „Un catolic”, p.  241-247 .
  104. Jean-Claude Raspiengeas, Simon Leys continuă să deranjeze (interviu cu Pierre Boncenne), La Croix , 18 iunie 2015.
  105. Bernard De Backer (sociolog) Simon Leys. Un sinolog șubred și iubitor , La Revue nouvelle , noiembrie-decembrie 2014.
  106. Ian Buruma, Isabel Hilton, Perry Link, op. cit.  : „  Leys era opusul unui plictisitor din China. Nu era nimic monomaniac la el. Dacă avea prejudecăți, erau informați de credința sa catolică și nu de învățătura sa chineză  ” .
  107. Pierre Boncenne, Le Parapluie de Simon Leys , Philippe Rey, 2015, p.  242 .
  108. Thomas Vincey, Moartea scriitorului și sinologului Pierre Ryckmans, a spus Simon Leys , pe livreshebdo.fr , 08-08-2014 .
  109. Eric Muynck, Simon Leys. Una peste alta, în La Revue Nouvelle , nr. 11-12, noiembrie-decembrie 2014: „Redarea textului împotriva autorului său. Investiți în cunoașterea celuilalt și a limbii lor. Citeste tot. Chiar și amprenta mică. Nu e de mirare că Simon Leys a fost luat cu admirație pentru părintele Ladany, acest iezuit de origine maghiară, încarcerat sub Mao, stabilit definitiv în Hong Kong și autor al buletinului China News Analysis, o sursă obligatorie pentru oricine este interesat de China. "
  110. (ro) Alex Estes, recenzie la Sala inutilității de Simon Leys , The Quarterly Conservation , 2 decembrie 2013: „  Leys este un sinolog belgian, iubitor de mare, care se întâmplă să fie un catolic devotat care a predat la universitate de mulți ani. Așadar, nu întâmplător eseurile sale se referă în principal la literatura în limba franceză, istoria și politica Chinei, scriitorii catolici, natura problematică a învățământului superior din zilele noastre și marea, așa cum se regăsește în povești, poezii și romane  ” .
  111. (ro) Rev. D Dr. Paul Stenhouse MSC Ryckman Pierre (1975-2014) în The Chesterton Review , Vol. 40, Ediția 3/4, Toamna / Iarna 2014, 40 de ani, p.  504-506  : „  Pierre Ryckmans (care a ocupat funcția de președinte al redacției revistei  ”) .
  112. (în) Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice , New York, Verso Press, 1995.
  113. Michael Hakeem, recenzie la Poziția misionară de Christopher Hitchens , Freethought Today, august 1996.
  114. (în) Pentru editori, scrisoarea lui Simon Leys publicată în urma articolului de James Martin, În apărarea mamei Tereza , The New York Review of Books , 19 septembrie 1996.
  115. (în) Christopher Hitchens, Maica Tereza , New York Review of Books , 19 decembrie 1996.
  116. (în) Simon Leys, este Maica Tereza , New York Review of Books , 28 martie 2014.
  117. Serge Larivée, Carole Sénéchal și Geniève Chénard, Les sides ténébreux de Mère Teresa [PDF] , în Studies in Religion / Religious Sciences , publicat online de SAGE în numele Corporației canadiene pentru studii în religie, 15 ianuarie 2013: " Cartea nu a trecut complet neobservată. În timp ce unii au încercat să facă o așa-numită critică obiectivă a acesteia (de exemplu Fosl, 1996; Loudon, 1996), alții au degrabat mai degrabă lucrarea cu argumente ad hominem (de exemplu Donohue, 1996; Leys, 1997), care cu greu încurajează dezbaterea. "
  118. Simon Leys, critic timpurie din China lui Mao, trece departe , Le devoir , 15 august 2014.
  119. jenant și rebel , L'Express , 10 ianuarie 2002: „Deci, nu ne mirăm că un alt spirit solitar a fost singurul, în Franța, care a încercat să scoată dintr-o uitare complet voluntară acest„ profet major al secolului nostru ” . „Nu văd că există un singur scriitor a cărui lucrare ar putea să ne fie de un folos practic mai urgent și imediat”, scria astfel, în urmă cu cincisprezece ani, în Orwell sau în groaza politicii , Simon Leys, el însuși numit agent CIA pentru că a spus ce era iadul chinezesc când Saint-Germain-des-Prés era încă un maoist în bucurie. "
  120. Jean-Claude Michéa, Le Nouvel Observateur din 31 august 2014, op. cit. .
  121. Matthew Timmerman The Essays on China: The Frivolous and the Eternal Textyle Revised, 2008
  122. Umbrela de Simon Leys , pagina 115
  123. Lu Xun în China astăzi .
  124. 100 de  ani de la nașterea lui Lu Xun , Discurs de la țânțar.
  125. Umbrela de Simon Leys , pagina 112 și următoarele.
  126. The Confucius Talks , trad. Pierre Ryckmans, Gallimard, 1987, 170 p.
  127. Philippe Sollers , Fugues
  128. Volumul 1: De la François Rabelais la Alexandre Dumas  ; volumul 2: De la Victor Hugo la Pierre Loti .
  129. Olivier Lenaire, „ Cercetătorul mărilor” , L'Express , 25.12.2003.
  130. A se vedea, de asemenea, de Mike Dash , Arhipelagul ereticilor. Povestea terifiantă a pasagerilor din Batavia , 2002).
  131. Pachetul 2016 , p.  529
  132. François Danjou , Omagiu lui Simon Leys și libertatea de gândire , China Question , 3 septembrie 2014.
  133. Premiul Stanislas-Julien Persée, Lista premiilor și premiilor acordate în 1971
  134. Premiul Jean Walter al Academiei Franceze 1975
  135. Premiul Guizot al Consiliului General din Calvados 2004
  136. Discurs de Jean-Claude Casanova, președintele Juriului Premiului Guizot 2004
  137. Premiul Centenarului Femina pentru Simon Leys. Eliberare , 7 decembrie 2004
  138. Discursul lui Renaud Donnedieu de Vabres, recepție în onoarea celor 100 de ani de Prix Femina Ministerul Culturii, 07 decembrie 2004 „Nu cred că cei care se îndoiesc, a declarat Lu Xun, fără îndoială , cel mai mare scriitor chinez al XX - lea  secol. Cu Simon Leys, care este, de asemenea, sub numele de Pierre Ryckmans, unul dintre cei mai învățați sinologi ai timpului nostru, ne-am îndoit, nu de China, ci de o imagine mitică a „Revoluției culturale”. Și Simon Leys ne-a arătat cât de multă literatură ne permite să percepem ce parte a moștenirii noastre face parte din umanitatea universală ”
  139. Pierre Boncenne, Umbrela lui Simon Leys , Philippe Rey, 192 p., P.  81 .
  140. Perrine Simon-Nahum, Mao și dezordinea generală a Revoluției Culturale 1 st octombrie 2009 „Noi trebuie să recunoaștem mai întâi o realizare rară, aceea a unui stil de încă funcționează rare în Franța. Acestea sunt sondaje anglo-saxone majore efectuate într-o manieră jurnalistică de cercetători sau corespondenți de ziare din străinătate - Roderick MacFarquhar fusese în acel moment capabil să observe unele evenimente la fața locului - dar nu era reticent și nici nu se baza pe cea mai avansată erudiție, nici să îmbrățișeze perspective geostrategice sau istorice largi. Putem astfel clasifica opera lui MacFarquhar și Schoenhals, tradusă de edițiile Gallimard, în concordanță cu cele ale lui Simon Leys ( Les Habits neuf du Président Mao. Cronica „Revoluției culturale” , Arlea, 2009) sau mai recent ale cărții consacrate. de Francis Deron, jurnalist la Le Monde, a dispărut în această vară, în Cambodgia ( Le Procès des khmers Rouges , Gallimard, 2009). "
  141. Idier, Nicolas, „  Prezența chineză și reflecția asupra artei în opera lui Simon Leys  ”, Textyles. Revue des lettres belges de langue française , Ker éditions, n o  34,15 octombrie 2008, p.  78–93 ( ISBN  978-2-8710-6489-3 , ISSN  0776-0116 , citit online , accesat la 6 iunie 2020 ).
  142. „  Bibliografia lui Simon Leys  ” , pe Revues.org , Ker éditions,15 octombrie 2008(accesat la 6 iunie 2020 ) .
  143. (Prezentare dată Institutului Sydney la 22 septembrie 1992) http://www.thesydneyinstitute.com.au/publications/the-sydney-papers-archive/page/5/
  144. articol publicat inițial în 1989 în Papers on Far Eastern History , care a devenit ulterior Istoria Asiei de Est
  145. Reeditare de Christian Bourgois, 1982, JC Lattès, 2009
  146. Hermann reedită, 1984, 2000; Plon, 2007
  147. Reeditare de buzunar la Petite Bibliothèque Payot, 1995
  148. reeditare, Paris, Plon, 2005
  149. Pierre Ryckmans In Memoriam: profesor emerit Liu Ts'un-yan 24 august 2009
  150. http://www.arllfb.be/ebibliotheque/discoursreception/leys30051992.pdf

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Necrologi

  • Jocelyn Chey, Pierre Ryckmans 1935-2014, în Jurnalul Societății Orientale din Australia , Vol. 46 (2014), p.  1-2
  • Pietrele în așteptare pentru mormântul lui Simon Leys (1935-2014), în comentariu comentariu , 2014/4, nr. 148, p.  869-878 (René Viénet, Adevărul generează ura, p.  870 - Jean-Claude Casanova, Un moraliste, p.  873 - Pierre Boncenne, Adevărul fără cruțare, p.  875 - Gil Delannoi, Orwell en phrases, p.  877 )

Bibliografie

Document utilizat pentru scrierea articolului : Acest logo indică faptul că sursa a fost utilizată pentru dezvoltarea articolului .

Simon Leys, studii bibliografice sau critice
  • Benjamin I. Schwartz, review of Chinese Shadows , în Noua Republică , august 1977, p.  40
  • Peggy Durdin, recenzie la Chinese Shadows , în Worldview , Vol. 21, nr. 3 (martie 1978), p.  51
  • Sally Borthwick, recenzie la Chinese Shadows , în Australian Journal of Chinese Affairs , nr. 1 (1979), p.  145
  • Textyles , recenzie a scrisorilor belgiene în limba franceză, nr .   34, 2008, dedicată lui Simon LeysDocument utilizat pentru scrierea articolului
  • Philippe Lançon, "  Leys, moartea unei case de pariuri chineze  ", Eliberare ,11 august 2014( ISSN  0335-1793 , citit online , consultat la 11 august 2014 )
  • Pierre Boncenne , Le Parapluie de Simon Leys , Paris, Philippe Rey , 2015, 250 p., ( ISBN  978-2-84876-446-7 )Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Pierre Boncenne, Când vei veni să mă vezi la antipode , scrisori de la Simon Leys către Pierre Boncenne, Paris, Philippe Rey, 2015, p.  189Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Philippe Paquet , Simon Leys. Navigator între lumi , Gallimard ,2016, 670  p. Document utilizat pentru scrierea articolului

Document