Speusippe

Speusippe Imagine în Infobox. Funcţie
Bursier al Academiei Platonice ( d )
347-339 înainte de JC
Platon Xenocrate
Biografie
Naștere 407 î.Hr. J.-C.
Atena
Moarte 339 î.Hr. J.-C.
Timp Perioada elenistică
Activități Filozof , matematician
Tata Eurimedon din Myrrhinunte
Mamă Potonè
Alte informații
Circulaţie Platonism
Maestru Platon

Nepotul lui Platon , savant al Academiei lui Platon , Speusippus ( 407 - 339 î.Hr. ) este platonist , dar convins de necesitatea reconstituirii filosofiei lui Platon. El a criticat hedonismul și a fost el însuși respins de Aristotel pentru că a abandonat noțiunea de formă și relația cu lumea sensibilă. El a înlocuit teoria numerelor ideale ale ultimului Platon cu entitățile matematice în sine, ca realitate pură, ceea ce l-a făcut pe Aristotel să spună: „Astăzi matematica a devenit filosofie” . El a preluat de la Platon ca prim cărturar sau rector al Academiei din 348/7 până în 339 î.Hr. AD Xenocrates l-a succedat ca al treilea cărturar al Academiei.

Biografie

Speusippus s-a născut la Atena în 407 î.Hr. AD Este fiul lui Eurimedon al lui Mirhinina și al lui Potonè , sora lui Platon . Aristocrat, a fost prieten cu Dion din Siracuza , tiranul pe care Platon l-a sfătuit în Sicilia . Alături de Xenocrate, îl însoțește pe Platon în cea de-a treia călătorie în Sicilia în 360 î.Hr. AD sub controlul lui Dionisie cel Tânăr și a fost probabil instigatorul aterizării armate în Siracuza de Dion, care a încercat să-l răstoarne pe tiran în acel an. A fost cel de-al doilea cărturar sau rector al Academiei de Platon , căruia i-a reușit când a murit în 348. L-a chemat pe Xenocrate ca succesor al său . S-a sinucis în 339 î.Hr. AD , din dezgust și oboseală, când boala lui era deja foarte avansată. El era dominat de pasiunile sale și în special de gustul pentru cruzime. O legendă spune că și-a aruncat câinele într-o fântână pentru pură plăcere.

Filozofie

Speusippe susține că durerea are nu numai un opus, ci două: plăcerea și absența durerii, deoarece Marele este opus Micului, dar și Egalului.
În problema fundamentală a concepției despre lume, Speusippus presupune o evoluție a binelui și a perfectului care se afirmă din ce în ce mai mult prin etapele unui proces și se realizează pe deplin doar la sfârșit: principiile animalelor și plantelor au fost oferă o analogie a primelor principii ale universului ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ), pe motiv că ființele cele mai perfecte provin întotdeauna de la ființe nedeterminate și incomplete. Dar acest raționament, conform lui Aristotel, nu este o deducție riguroasă, este o comparație simplă: a trece de la o evoluție ascendentă a ființelor organizate la o evoluție corespunzătoare a totalității cosmice i se pare lui Aristotel ca un salt de la un gen la altul. .

Speusippus este un platonist pitagoric, deși, împotriva pitagorismului , el separă numerele și lucrurile sensibile. El recunoaște pentru fiecare tip de ființă ( οὐσία / ousia ) principii particulare, unul pentru numere, unul pentru mărimi, altul pentru suflet etc. , dar fără nicio legătură între ele. Într-adevăr, în ciuda naturii lor de principiu suprem, numerele ar putea dispărea total fără a afecta existența magnitudinilor care urmează numerele, iar la rândul lor magnitudinile ar putea lipsi fără a altera existența conștiinței sau a materialului. lume extinsă: această doctrină a principiilor conform lui Speusippe este judecată anarhică și fără structură de Aristotel. Speusippe abandonează Ideile lui Platon, în schimb el pune numerele matematice și entitățile matematice, deduse din două principii, Unul și Multiplu (în timp ce Xenocrate asimilează Ideile la Numere). Speusippe se potrivește cu Unu, Doi, Trei și, respectiv, cu Patru la punct, linie, plan, solid; el este primul care se potrivește cu punctul și unul ca linia lui Xenocrates și doi, diada. Ființele inteligibile (în greacă, νοητά / noêta ) devin entități matematice. Pentru Platon, principiul formal al mărimilor este linia indivizibilă, pentru Speusippus este punctul, iar pentru Xenocrate numerele în sine. Spre deosebire de Platon din nou, el nu îl identifică pe Cel cu Binele, pentru a evita să spună că Multiplicitatea este Rău. Potrivit lui Stobeus , „Speusippe a definit sufletul ca forma a ceea ce este extins în funcție de toate dimensiunile” .

Speusippe este un platonist pitagoric, care se bazează în principal pe învățătura orală a lui Platon; el distinge trei tipuri de esențe , la care se potrivește cu trei tipuri de cunoștințe:

  1. Din Rai, Inteligibilul sau Ideile Cunoscute de Intelecția Pură
  2. Ce poate fi subiectul unei opinii, ceea ce se știe prin opinie , doxa .
  3. În Rai, obiecte sensibile, cunoscute de simțuri. Ea pune două principii, Unul și Diada, ireductibile. Demiurgul este Monada, Sufletul lumii este diada. În schimb, Xenocrate care le asimilează numerelor și pentru care ideile sunt numere, Speusippus a înlocuit ideile cu numere matematice. Teza lui Speusippus despre rău este că Ființa răului este Ființa divizibilului. În timp ce Speusippe refuză să vadă Binele în Cel ca Platon pentru că asta l-ar fi forțat să vadă Răul în Mulți, Xenocrate crede că toate ființele, în măsura în care participă la Unul și la Mulți, au ceva de-a face cu răul. Dintre platoniști, Speusippus face ca punctul să corespundă cu unul. „Spre deosebire de Speusippus care a înlocuit Ideile cu Numere matematice, Xenocrate le-a asimilat Numerelor” . Pentru Platon , principiul formal al mărimilor este linia neîntreruptă, pentru Speusippus este punctul, pentru Xenocrate, sunt numerele în sine: diada pentru lungimi, triada pentru suprafețe, tetradă pentru solide.

Metafizica sa stabilește următoarea ierarhie: 1) în partea de sus, ca principiu, Unitatea nediferențiată 2) apoi seria Numerelor transcendente 3) Figurile geometrice transcendente 4) apoi figurile în mișcare, adică sufletele 5) în cele din urmă, corpuri sensibile.

Speusippe „a fost primul care a luat în considerare ceea ce toate științele au în comun și le-a pus cât mai mult posibil unul în raport cu celălalt” .

Ştiinţă

Speusippe este inventatorul unei clasificări generale a plantelor și animalelor.

O ipoteză a filosofului Erich Frank și Ernst Howald ar dori ca teoria numerelor dintre pitagorici să fie crearea lui Speusippus, care însuși ar fi falsificat cartea atribuită lui Philolaos din Crotone . Un studiu stilometric, computerizat, atribuie lui Speusippus diverse texte ale lui Platon: a șaptea literă, introducerea lui Timée , Critias . Platon nu este în general recunoscut ca autor al colecției platonice intitulate Definiții  ; Speusippe este uneori considerat autor.

Note și referințe

Note

  1. Anul atenian începe în iulie al calendarului gregorian și, prin urmare, se încadrează în doi ani din calendarul gregorian.

Referințe

  1. Metafizică , Cartea N, 4, 1091 și 30-33.
  2. Metafizică , Cartea A, 9, 992-32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230.
  7. Aristotel , Metafizică , 1085-32; Topicale , 108 b 7.
  8. Aristotel , Metafizică , Cartea N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Teoria ideilor lui Platon , Oxford University Press, 1951, p.  151.
  10. Pellegrin 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, după Aristotel, Metafizică Cartea N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Vieți, doctrine și propoziții ale ilustrilor filosofi [ detaliu ediții ] ( citiți online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Platon und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Eseuri despre istoria medicinei prezentate lui Karl Sudhoff , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Platon, Lucrări complete , paginile 1677-1687. Editura Hackett.

Bibliografie

Fragmente din Speusippus

Surse

Studii asupra Speusippe

Anexe

Articole similare

linkuri externe