| Naștere |
22 iunie 1874 Hechingen |
|---|---|
| Moarte |
23 septembrie 1958(la 84) Tübingen |
| Numele în limba maternă | Walter Friedrich Otto |
| Naţionalitate | limba germana |
| Instruire |
Universitatea Eberhard Karl din Tübingen Universitatea Frederick William din Rin din Bonn |
| Activități | Lingvist , filolog clasic , profesor universitar , mitograf |
| Lucrat pentru | Eberhard Karl Universitatea din Tübingen , Universitatea din Göttingen , Universitatea Johann Wolfgang Goethe din Frankfurt am Main , Universitatea din Viena , Universitatea din Basel |
|---|---|
| Membru al |
Institutul German de Arheologie Academia Germană de Limbă și Literatură |
| Arhive păstrate de | Arhivele literare germane din Marbach (A: Otto, Walter F.) |
Walter F. Otto ( Walter Friedrich Gustav Hermann Otto ), născut la22 iunie 1874la Hechingen și a murit pe23 septembrie 1958în Tübingen , este un filolog clasic german cunoscut pentru munca sa asupra importanței și semnificației mitologiei și religiei antice grecești . Principala sa lucrare este Die Götter Griechenlands ( Zeii Greciei ), a cărei primă ediție datează din 1929. Nu trebuie confundată cu un alt istoric contemporan, specialist în Antichitate, Walter Otto (1878-1941).
Walter F. Otto era fiul unui farmacist. Familia sa s-a mutat la Stuttgart și acolo tânărul Otto și-a continuat studiile secundare. În 1892, a fost admis la seminarul protestant din Tübingen unde a primit un fel de bursă, sub formă de cazare gratuită și școlarizare pentru diferite treburi care urmau să fie efectuate.
Otto a început prin studierea teologiei protestante, așa cum a fost planificat pentru studenții seminarului în care era înscris. Dar după două semestre a trecut la studiul filologiei clasice. A fost elevul profesorilor Otto Crusius, Ludwig Schwabe și Wilhelm Schmid. Schmid l-a invitat pe Otto să plece la Bonn . Și-a finalizat studiile acolo sub supravegherea lui Hermann Usener și Franz Bücheler. Acesta din urmă l-a marcat pe Otto atât de mult încât a devenit, la fel ca maestrul său, în primul rând un specialist în filologie latină care, în următorii douăzeci de ani, a lucrat la cultura și literatura romană. Astăzi, Otto este mai bine cunoscut pentru munca sa ulterioară (din anii 1920) ca elenist.
Otto a fost promovat doctor în 1897, apoi a trecut examenul de stat pentru predare în școlile superioare. În anii următori a lucrat ca asistent la pregătirea Thesaurus Linguae Latinae (ThLL) și a plecat la München pentru aceasta . Până în 1911 a fost redactor la Onomasticum Latinum . În același an, și-a trecut abilitarea și a primit un apel de la Universitatea din Viena, unde a devenit profesor de filologie clasică. Apoi a predat la Basel (1913) și, în cele din urmă, la nou-creată Universitate din Frankfurt din 1914 și asta timp de douăzeci de ani.
În 1934, regimul hitlerist l-a obligat să se îndepărteze de Koenigsberg . Din 1933 până în 1945, a fost membru al comitetului de conducere al Nietzsche-Archiv și a cărui funcție a preluat-o din 1935. În 1939-1940, a publicat împreună cu Karl Reinhardt și Ernesto Grassi recenzia Geistige Überlieferung (tradiția spirituală). Otto și-a exprimat în introducere îngrijorarea pentru figura autentică a tradiției antice în fața tuturor manipulărilor. Această publicație a fost rapid interzisă. În 1944, Otto a trebuit să fugă din Koenigsberg în fața avansului rus, abandonându-și cărțile și manuscrisele. Până la sfârșitul războiului, a găsit refugiu în Bavaria.
După înfrângerea germană, Otto a găsit doar înlocuitori, la sfârșitul anului 1945, la München , în 1946 la Göttingen apoi la Tübingen . Oricum ar fi, el preda civilizația greacă. Când catedrele Universității din Tübingen au fost reconstituite, el a devenit profesor emerit. În Tübingen, Otto a găsit odihnă, condiții bune de muncă și mulți studenți. Până la vârsta de 83 de ani, a predat cursuri și seminarii. Când a murit în 1958, lucra la o nouă publicație Die Bahn der Götter ( Calea zeilor ) care a apărut postum în 1963. Este înmormântat la Tübingen.
În scrierile sale despre religia și mitologia greacă, în special în Zei din Grecia și Dionis (1933), Otto a căutat să evidențieze trăsăturile „raționale” ale mitologiei antice. Astfel s-a distanțat în special de vechea școală a științelor religiilor tradiționale ( Hermann Usener ). Religia greacă a fost înțeleasă de Otto ca un fel de „religie a cunoașterii obiective” ( Karl Reinhardt ). Acest lucru explică forța încă activă până astăzi a scrierilor lui Otto tocmai cu cercetători din afara corporației filologilor precum Karl Kerényi . Din aceleași motive, Otto a fost uneori atacat, în special în timpul publicării Teofaniei în 1959, de teologii creștini care l-au acuzat că dorește să reînvie religia greacă veche. Însuși Otto a respins o astfel de lectură a operei sale ca o absurditate.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Otto a trecut în ochii prietenilor săi înșiși pentru a „crede în Zeus” și că el este acum cu mare respect în cercurile reconstrucționiste elene.
Gândul la WF Otto este „o aderare deschisă și directă la evlavia păgână”. Otto a vrut să surprindă „spiritul” religiei grecești și să „elucideze relația noastră cu lumea greacă” (H. Labrusse). Pentru a face acest lucru, el a dorit să facă să înțeleagă toată ciudățenia pentru noi și, în primul rând, cea a conceptului de religie din această lume, prezentând această evlavie păgână în opoziția sa absolută față de creștinismul familiar mentalităților noastre și schemelor noastre de interpretare a faptul religios. În acest context, Otto a insistat asupra caracterului neautoritar al elenismului (nici Creator, nici dogme, nici Biserică), absența noțiunilor de păcat, cădere și mântuire. „Deci”, scrie el, „ dragoste , iubire atotputernică, în loc de voință și ascultare ”. A înțelege „experiența” greacă a divinului înseamnă a înțelege modul în care zeii s-au manifestat grecilor, în centrul vieții de zi cu zi, al acțiunii și al vieții. „Zeii se manifestă în ceea ce îl animă pe cel mai intim om”. Otto apare fascinat de această experiență, în timp ce își afirmă caracterul total diferit de al nostru: „De fiecare dată, divinul li s-a arătat oamenilor după propriul lor mod de a fi. El a dat formă existenței lor și le-a făcut mai întâi ceea ce ar trebui să fie ”. Otto a fost nostalgic pentru această experiență care, pentru el, a fost rezumată în numele muzelor , caritelor și orelor . Nostalgic pentru cei care se îndreptaseră spre Elles și probabil că doreau să o facă.
Dacă experiența religioasă elenă a fost confundată pentru Otto cu experiența greacă a lumii, el a prezentat și a expus mai întâi o perspectivă non-dualistă (Creator / creaturi, exterior / interior, lume / om ...), cu diferența, potrivit lui , Monoteisme abrahamice. Divinul nu este „Tot-Celălalt”, ci „ceea ce ne înconjoară, în care trăim și respirăm”.
° Binding, Rudolf G., WF Otto, Nähe der Antike / Zeit und Antike. Zwei Ansprachen , Frankfurt pe Main, Englert und Schlosser, 1926.
Geistige Überlieferung . Berlin, Helmut Küpper, 1940, SS.
Mitul, Mensch und Umwelt. Beiträge zur Religion, Mythologie und Kulturgeschichte von F. Altheim , H. Baumann, A. Erler, M. Gusinde, R. von Heine-Geldern, J. Henninger, Ad. E. Jensen, K. Kerenyi, W. Krickeberg, H Lommel, WF Otto und Anderen. (Festschrift zum 50-jährigen Jubiläum d. Frobenius-Institutes, gleichzeitig Bd. IV der Zeitschrift Paideuma), Bamber, Bamberger Verlagshaus Meisenbach & Co, 1950.
München: Oldenburg, 1959.