Treisprezece atribute ale lui Dumnezeu

Cele treisprezece atribute ale îndurării sau Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (tradus din ebraică  : שָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה מִידוֹת הרַחֲמִים ) enumerate în cartea Exodului ( Ex 34,6 ) sunt cele treisprezece atribute ale lui Dumnezeu cu care, conform iudaismului , Dumnezeu stăpânește lumea.

Conform explicației lui Maimonide , aceste atribute nu trebuie privite ca calități inerente lui Dumnezeu, ci ca atribute ale activității sale prin care acțiunile sale devin accesibile înțelegerii umane. Potrivit lui Sifre ( Dt 11,22 ), aceste treisprezece atribute nu sunt numite „middot” (un cuvânt care are, de asemenea, sensul de „calități”, „reguli” și „măsuri”), ci „derakim” (căile Domnului) care Domnul însuși a proclamat profetului Moise care le-a raportat poporului ( Ex 33,13 ).

Divizia

Numărul treisprezece provine din tradițiile talmudice și rabinice. Opiniile diferă cu privire la ce atribut începe cu cele 13 atribute și cu care se termină, adică atributul 1 și 13. Potrivit unor autori, cele treisprezece atribute încep cu primul „Adonai” din versetul 6 și se termină cu cuvântul „ve-nakeh” din versetul 7. Atributele unice sunt conținute în versete după cum urmează:

  1. יְהוָה YHVH („ Adonai ”): compasiune pentru persoana dinaintea păcatului său;
  2. יְהוָה YHVH („Adonai”): compasiune pentru persoana după păcatul său ;
  3. אֵל El  : atotputernic în compasiunea sa de a da tuturor creaturilor în funcție de nevoile lor;
  4. רַחוּם Rachum  : milostiv, omenirea să nu fie afectată;
  5. וְחַנּוּן VeChanun  : și milostiv dacă omenirea este deja în primejdie;
  6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erech appayim  : încet la mânie;
  7. וְרַב-חֶסֶד VeRav chesed  : și plin de dragoste;
  8. וֶאֱמֶת VeEmet  : și adevărul;
  9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer chesed laalafim  : milostiv pentru mii de oameni;
  10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon  : a ierta nelegiuirea;
  11. וָפֶשַׁע VaFeshah  : și încălcarea;
  12. וְחַטָּאָה VeChata'ah  : și păcatul;
  13. וְנַקֵּה VeNakeh  : și purifică.

Rabinul Nissim, Isaac Alfasi și alți autori, cele treisprezece atribute nu încep până la al doilea „Adonai”, deoarece primul „Adonai” este subiectul „va-yikra” (și el a proclamat-o). Dar pentru a păstra numărul treisprezece, autorii săi împart expresia „נוצר חסד לאלפּים” („Nozer ḥesed la-Alafìm”) în două părți (cf. Nissim în Tos. Lc), în timp ce alții împart expresia „ארך אפים” („ Erek Arrajim ") în două, Condescendența sa este aceeași pentru bine și rău (comp. Glosa de pe Tosafot, lc și Ibn Ezra, lc), și altele încă completează al treisprezecelea atribut (middah) cu" lo yenaḳeh " nu ierta; Maimonide, „Peer ha-Dor”, p. 19b, Lemberg, 1859), aceasta este considerată o calitate, deoarece un om este încurajat de pedeapsă să se pocăiască, după care este iertat și pur (comp. Yoma 86a; Aaron b. Ilie, lc; și "'Ez ha-Ḥayyim", cap. Xcii.).

Alții citesc „ve-naḳe lo yenaḳeh” („ונקה לא ינקה ינקה”) ca a 12-a middah, a treisprezecea middah fiind, în opinia lor, „poed 'awon abot' al-banim” („פוקד עון עון אבות על על בנים "):" pentru a pedepsi vinovăția taților față de copii ", acest atribut este considerat compasiune, deoarece călcătorul nu este pedepsit direct pentru păcatul său (Maimonide, lc; Aaron b. Hayyim, lc; comp. și" Da'at Zeḳenim " ).

Utilizarea liturgică

Obiceiul general este ca diferitele recitări ale celor treisprezece middot să înceapă cu primul „Adonai” și să se termine cu al 13-lea „ve-nakeh”.

Nu trebuie recitate de o singură persoană în rugăciune, ci de cel puțin zece oameni, un minyan .

Vezi și tu

Referințe

  1. Moreh Nebukim, i. 54, care este confirmat de Sifre (Deut. 49 [ed. Friedmann, p. 85])
  2. Tobiah ben Eliezer, Midrash Leḳaḥ Ṭob ad loc., Ed. Buber, Wilna, 1884; R. Jacob Tam, în Tos. RH 17b, cuvânt cheie „Shelosh-'Esreh Middot”; Abraham ibn Ezra în comentariul său, ad loc.; Asher b. Iehiel; și Kalonymus, „Meshoret Mosheh”, ed. Goldenthal, p. 14, Leipsic, 1845
  3. R. Nissim (citat în Tos. RH, lc), Isaac Alfasi și alții
  4. Shulchan Aruch , Orach Chayim ; 565: 5