Baraita rabinului Ishmael ( iudeo-aramaică : ברייתא דרבי ישמעאל baraïta deRabbi Ishmael ) este un baraita (predare tannaitic care nu sunt incluse în Mișna ) listarea înainte de a le explica cele treisprezece principiile fundamentale ale Halakha Midrash (exegezelor Bibliei , în scopul de a trage din legi care nu sunt formulate explicit în text). Apare în introducerea la Sifra și a fost probabil dezvoltată de academia rabinului Ishmaël . Prima parte a baraitei a fost inclusă în slujba de rugăciune de dimineață , probabil pentru a facilita memorarea.
Kal Vah'omer ( ebraic : „ușor și consistent”) este echivalentul argumentului a fortiori („mult mai mult”) folosit în scolasticism. Permite aplicarea regulilor stabilite într-o situație dată unei situații de mai mare importanță.
Gzera shava este o deducție prin analogie : se deduce din prezența a doi termeni similari, de obicei rare, în două locuri distincte ale textului biblic, că regulile aplicate în primul verset pot fi aplicabile în celălalt.
Talmudul interpretează din utilizarea termenului zkhr în Deuteronom și în Cartea Estera că Megila din Estera trebuie citită nu numai, ci și cu voce tare.Rabinii reduc utilizarea acestui principiu la analogii primite de la un maestru prin tradiție orală. Cu toate acestea, karaitul Anan ben David , respingând autoritatea rabinilor, dar păstrând utilizarea acestor principii hermeneutice cărora le recunoaște o valoare logică, a făcut uz gratuit de acest principiu, creând noi interpretări.
Aplicațiile deductibile ale principiului ( av ) enunțat într-unul sau două versete congruente sunt extinse prin această regulă la un domeniu de situații similare.
Talmudul deduce dintr-un verset din Deuteronom despre invaliditatea mărturiei izolate într-un dosar penal că oriunde Tora vorbește despre „un singur martor”, se înțelege că înseamnă „doi martori”, dacă nu se specifică altfel. a Mekhilta deduce din două versete din Cartea Exodului referitoare la eliberarea unui sclav de vătămare corporală , care , dacă prejudiciul cauzat de pierderea unui ochi și care a cauzat de pierderea unui dinte sunt diferite în ceea ce privește daunele, acestea au în comun caracterul leziunilor ireparabile, vizibile și cauzate intenționat. În consecință, „orice vătămare ireparabilă, vizibilă și intenționată cauzată unui sclav canaanit obligă stăpânul său să-l elibereze. "Atunci când o afirmație generală este urmată de o afirmație specială, aceasta din urmă limitează regula la prima vedere la regula generală la acel caz specific.
Tora, în timpul expunerii legilor privind jertfele de sacrificiu, începe prin stabilirea unei reguli generale (aducerea unei jertfe), înainte de a restrânge jertfa respectivă la mare sau turmă.Atunci când un caz particular sau o serie de cazuri particulare este urmat de o afirmație generală, regula generalizează principiul enunțat în caz (cazuri).
când Tora expune obligația de a returna proprietarului un obiect pierdut, acesta începe cu cazuri particulare (măgarul, bouul), înainte de a stabili regula generală.În versetele în care o listă de cazuri particulare este precedată și urmată de reguli generale, rabinii caută principiul care stă la baza unor cazuri particulare și îl extind la regula generală, inclusiv cazurile care nu sunt citate; una dintre reguli urmărește extinderea principiului, cealaltă îl restricționează.
Din versetul din Cartea Exodului care se ocupă cu nerestituirea bunurilor pierdute, unde o serie de exemple („un bou, un măgar, un miel, o haină”) este precedată de o regulă („Toate aventurile frauduloase”) și urmată de o regulă („sau orice obiect pierdut despre care se va spune: Asta e!”), rabinii deduc că „orice obiect pierdut” trebuie să semene cu cazurile, astfel încât să poată depune jurământ asupra lui în instanță. Deoarece aceste cazuri au în comun faptul că sunt bunuri mobile cu valoare monetară, se poate depune un jurământ asupra oricărei bunuri mobile cu valoare monetară, dar nu și asupra bunurilor imobile sau asupra bunurilor care nu au valoare monetară (acte sau valoare morală, de exemplu)Când o regulă afirmată necesită ca un exemplu particular să fie inteligibil sau invers, nu putem limita generalitatea la cazul particular și nici nu extindem cazul particular la generalitate, iar legea rezultă din suprapunerea celor două.
Când Dumnezeu l-a instruit pe Moise să enumere pe cei mai în vârstă bărbați israeliți, generalitatea „întâiul-născut” necesită o precizie specială („bărbați”) și invers, cazul particular necesită o generalitate, astfel încât să se poată deduce o regulă din aceasta.„Tot ceea ce a făcut parte din regula generală și a fost extras din aceasta pentru a ne învăța o regulă, nu ar trebui considerat ca aplicabil cazului extras, ci tuturor cazurilor. "
Versetul care instituie abținerea de la orice lucru în ziua Sabatului pare suficient de clar încât versetul care interzice aprinderea unui foc în ziua Sabatului pare redundant. Un astfel de scenariu fiind improbabil în tradiția rabinică, Înțelepții deduc din acesta conform principiului al optulea al rabinului lui Ismael că „toată munca este pedepsită” înseamnă „fiecare lucrare este pedepsită. Prin urmare, călcătorul ar trebui să facă o ofrandă de răscumpărare pentru fiecare încălcare, nu o ofrandă colectivă.„Tot ceea ce a fost inclus într-o regulă generală și a fost scos din ea pentru a fi aplicabil unei alte reguli care face parte din contextul său [primul] , a fost eliminat doar pentru a se înmuia, nu pentru a-l întări. "
Redundanța aparentă a versului pe ulcerele de piele vindecate comparativ cu un verset anterior care se ocupa de afecțiunile pielii în ansamblu se rezolvă deducând că un ulcer de piele, deși este mai adânc în piele, nu necesită o perioadă de izolare mai lungă decât cea necesară pentru suprafețele superficiale. afecțiuni ale pielii.„Tot ceea ce a fost inclus într-o regulă generală și a fost exclus din aceasta pentru a fi aplicabil [altei] reguli care nu face parte din contextul său [prima] , a fost astfel încât să fie relaxat [în unele cazuri] și consolidat [în alții]. "
Atunci când o rană în cap și bărbie este menționată în același capitol, în timp ce afecțiunile „ale pielii și ale cărnii au fost discutate anterior”, trebuie dedus că aceste afecțiuni nu ies în evidență. Mai multe afecțiuni ale pielii, ci tinea capitis . Și, în acest context special, un păr alb nu va fi la fel de rău ca o pată albă pe piele, pe de altă parte, un păr galben va fi necurat.„Orice a fost inclus într-o regulă generală, care a fost scoasă din ea pentru a fi tratată de o nouă regulă, nu poate fi atașat la regula generală, decât dacă Tora în sine (în mod explicit) o face. "
Tora face aici modificări la anumite cazuri ale unei reguli stabilite anterior.
Astfel, în cazul teroumei , rezervată clasei preoțești, Tora spune că o persoană născută în casa Cohen o poate consuma. Cu toate acestea, fiica unui cohen căsătorit cu un laic este exclusă.„Două versete care se contrazic [nu pot fi rezolvate până când un al treilea vers nu le rezolvă aparenta contradicție. "
Cel mai cunoscut exemplu este cel al celor două versete care inaugurează cele două povești ale Genezei: la deschiderea primei povești, cerurile preced pământul în creație, în timp ce în al doilea, pământul precede cerurile. Un verset din Isaia rezolvă dificultatea: cerurile și pământul au fost create simultan.
Când Hillel cel Bătrân a fost înființat ca șef al Sinedriului , el a predat în fața fiilor lui Bathyra șapte reguli de hermeneutică din care să se deducă Tora. Aceste reguli sunt:
Prin compararea celor două sisteme de hermeneutică,