Templo Mayor

Templo Mayor Imagine în Infobox. Informații generale
Tip Sit arheologic , templu , piramidă , piramidă în trepte
Locație
Abordare Cuauhtémoc Mexic
 
Informații de contact 19 ° 26 ′ 06 ″ N, 99 ° 07 ′ 53 ″ V

Templo Mayor ( „Templul Mare“ , în limba spaniolă ) este numele modern al marelui pas piramida din Tenochtitlan , capitala azteci , precum și a centrului ceremonial în care a fost localizat ( de asemenea , numit Recinto Sagrado în limba spaniolă, care este - adică „Înconjurător sacru” ). După cucerirea spaniolă din secolul  al XVI- lea, Templo Mayor a fost distrus și locația exactă a fost uitată, în urma mai multor șantiere de construcție din orașul modern Mexic, până când săpăturile arheologice au descoperit fundațiile sale, din 1978. Pentru a dezgropa situl Marelui Templu, clădirile au fost distruse și o arteră de reducerea capitalului mexican. Săpăturile au dezvăluit șapte faze de construcție, răspândite între domnia lui Acamapichtli și cea a lui Moctezuma II .

Historiografie și arheologie

Primarul Templo era cunoscut doar pentru o lungă perioadă de timp de mărturiile cronicarii XVI E  secol , în special Bernal Díaz del Castillo și Bernardino de Sahagún .

După cucerirea spaniolă, templul fusese literalmente șters de orașul colonial și fusese uitat până la locația sa exactă.

Primele descoperiri au fost cele ale monolitilor din Coatlicue , în 1790, și ale Piedra del Sol în 1791. Leopoldo Batres a dirijat primele săpături arheologice în 1900 și, în jurul anului 1913, Manuel Gamio a găsit colțul de sud-vest al Templo Mayor.

Este doar 21 februarie 1978că muncitorii care lucrau pentru Compania Luz și Fuerza au dezgropat un disc de piatră, lung de 3,10 metri, pe care era sculptat corpul dezmembrat al zeiței Coyolxauhqui , zeița întunericului. INAH ( Institutul Național de Antropologie și Istorie ) și-a transformat apoi proiectul de a crea un muzeu în Tenochtitlan într-un program de excavare pe scară largă, Programul Templo Mayor, care, sub coordonarea lui Eduardo Matos Moctezuma , a permis excavarea a aproximativ 1,2  ha a ruinelor monumentale ale Templului Mayor, care avea un pătrat de aproximativ 350  m pe fiecare parte.

Museo del Templo Mayor a fost inaugurat12 octombrie 1987în centrul istoric al orașului Mexico pentru a expune rezultatele acestei lucrări arheologice. ÎnMai 1992 se creează programul de arheologie urbană (PAU).

Situatie

Templo Mayor a fost situat la nord de piața centrală din Tenochtitlan, ceea ce a coincis aproximativ cu ceea ce este în prezent Mexico City Zócalo .

Acest centru religios a fost fortificat de o incintă crenelată de capete de șarpe ( Coatepantli , „zidul șerpilor” ) lățime de 300 de metri pe 400 de lungime, care se întindea de-a lungul nordului pieței centrale și al latului palatului împăratului (actuala rue de la Moneda ) și ale cărei uși erau protejate de o garnizoană de elită.

Clădiri

Potrivit lui Jacques Soustelle , cea mai credibilă cronică este cea a lui Cortés, care indică faptul că centrul ceremonial al Templo Mayor avea aproximativ patruzeci de clădiri publice.

Marea Piramidă

Marea piramidă ( huey teocalli ), la vest, a fost dedicată Huitzilopochtli și Tlaloc .

Huitzilopochtli fiind zeul tribal originar al Mexicilor , acest templu a avut o importanță fundamentală în ochii conducătorilor și oamenilor azteci.

Constructie

Săpăturile au dezvăluit șapte etape în construcția clădirii, fiecare clădire fiind suprapusă celei anterioare. Această descoperire este în conformitate cu obiceiul popoarelor mesoamericane de a-și ridica noile sanctuare pe clădirile anterioare. Aztecii au procedat așa cum au făcut mayașii în vremurile clasice, iar arheologii au reușit să compună istoria templului.

  • Prima fază, care ar putea corespunde fundamentului mitic al Tenochtitlanului în 1325 , nu este accesibilă datorită nivelului stratului freatic din Mexico City.
  • A doua fază, pe de altă parte, a fost păstrată aproape în întregime și coroborează, la o scară mai mică, descrierile Templo Mayor de către cuceritori în 1521. În partea de sus a clădirii sunt două sanctuare, unul dedicat lui Tlaloc, altele în Huitzilopochtli. În fața altarului Tlaloc, puteți vedea în continuare un Chac Mool care și-a păstrat culorile originale. Vizavi de cea a lui Huitzilopochtli, mai puțin bine conservată, se află piatra sacrificiului. În interior se află un mic altar care urma să poarte statuia zeului. Am găsit un glif „2 Iepure”, care ar corespunde cu anul 1390.
  • Rămâne puțin din a treia fază, dar merită menționată, deoarece s-au găsit o serie de statui care ar putea reprezenta Centzon Huitznaua , precum și o dată „4 stuf”, probabil 1431, care corespunde domniei lui Itzcoatl .
  • Din faza a IV-a rămân elemente spectaculoase: brațe mari care poartă fața lui Tlaloc pe latura sanctuarului său, altele care poartă un nod, simbol al lui Huitzilopochtli, pe partea opusă. Dintr-o fază IVb, corespunzătoare unei lărgiri a singurei fațade principale, datează capete de șarpe monumentale, precum și basorelieful reprezentând corpul dezmembrat al lui Coyolxauhqui, a cărui descoperire a fost, să ne amintim, la originea săpăturilor. Faza a IV - ar fi împărați contemporani Moctezuma I st și Axayacatl .
  • Aproape nimic nu rămâne din faza V.
  • Din faza a VI-a, care datează de la împăratul Ahuitzotl , rămân construcții auxiliare: trei clădiri mici spre nord, numite temple A, B și C, dintre care una, templul B, are un tzompantli , precum și un set numit „incintă de cavalerii-vulturi ”. La sud se află o clădire numită „Templul Roșu”.
  • Aproape nimic nu rămâne din faza VII, cu excepția unei părți a pavajului.

Cronologia Templo Mayor pune totuși probleme, deoarece există încă contradicții între ceea ce învățăm din arheologie și sursele scrise, adică numeroasele codici din secolul  al XVI- lea, care vorbesc despre finalizarea finală și inaugurarea Templo Mayor sub Ahuitzotl.

Așa că Soustelle indică faptul că prima piramidă înaltă a fost ridicată sub Moctezuma I , cu sprijin timp de doi ani, mai multe orașe învecinate, templul din vârful piramidei fiind inaugurat în 1455 după victoria asupra Huastecilor și că a fost apoi mărit în principal în timpul domniei din Tizoc, inaugurat apoi în forma sa finală în 1487, la un an după moartea acestui împărat.

Templul din Quetzalcoatl

Templul rotund din Quetzalcoatl era situat în centrul incintei sacre, vizavi de scara principală a marii piramide și în axa terenului de tenis.

Alte lăcașuri de cult
  • Templul lui Tezcatlipoca (piramida care se învecinează cu zidul sudic al incintei, cu fața către palatul imperial din Auitzotl);
  • Templul soarelui (spre sud-vest, orientat spre palatul Axayacatl);
  • Templul șarpelui ( coateocalli ) și cel din Ciuacoatl (în nord-vest);
  • Mănăstirile ( calmecac ) atașate fiecărui templu;
  • O multitudine de locuri de rugăciune și sacrificiu;
  • Numeroase surse și bazine rituale;
Clădiri seculare
  • Palatul imperial Ahuitzotl (vizavi de templul lui Tezcatlipoca);
  • Arsenale ( tlacochcalco , „casa javelinelor” );
  • Mecatlan (scoala si repetitii camera pentru muzicieni ceremoniale).

Interpretare

Interpretarea acestui sanctuar este posibilă numai în lumina concepțiilor religioase meso-americane și, în special, a aztecilor.

În cosmografia mesoamericană, lumea este un pătrat împărțit în patru sferturi, corespunzător punctelor cardinale, cu un centru care este pivotul universului (o „axă mundi”) și pune Pământul în contact vertical cu diferitele niveluri ale universul. lumea interlopă și cerurile. Acest design este exemplificat de prima pagină a Codex Fejérváry-Mayer . În mod simbolic, Tenochtitlán , cu cele patru sferturi ale sale, este o imagine a lumii, iar Templo Mayor, la intersecția celor patru sferturi, este centrul său. Această viziune este ilustrată și mai explicit de prima pagină a Codex Mendoza care reprezintă simbolic Tenochtitlan. În centrul imaginii, vulturul îl reprezintă atât pe Huitzilopochtli, cât și pe sanctuarul său. Cele două sanctuare din vârf ar corespunde ultimului nivel al cerului aztec; „Omieocanul” (adică „locul dualității”).

Anumite trăsături ale clădirii sunt asociate cu mitul specific aztec al nașterii zeului lor tribal, Huitzilopochtli , pe un munte numit „Coatepec” (în nahuatl „munte de șerpi”). În acest mit, sarcina miraculoasă a lui Coatlicue îi supără pe fiica ei Coyolxauhqui și pe cei patru sute de fii ai săi, Centzon Huitznahua. Ei decid să-și omoare mama, când ea va naște în vârful Coatepec, dar Huitzilopochtli iese complet înarmat din pântecele mamei sale, o ucide pe sora ei, o dezmembrează și aruncă bucățile către fundul muntelui. Apoi își urmărește frații și îi extermină. Altarul Huitzilopochtli din sudul Templo Mayor simbolizează Coatepec. Înțelegem perfect în acest fel prezența în partea de jos a scării care duce acolo a faimoasei sculpturi reprezentând Coyolxauhqui dezmembrată. Când o victimă este imolată în vârful templului și corpul său este aruncat în jos, acest episod al mitului este repetat simbolic.

În plus, Templo Mayor reflectă setea de legitimitate a aztecilor: unii autori cred că ultimii sosiți în Valea Mexicului au suferit de un „complex de inferioritate” și au dorit să se prezinte ca succesori ai marilor civilizații mesoamericane, ale căror ruine erau încă în fața ochilor lor: Teotihuacan și toltecii , fie sub formă de ofrande îngropate sub Templo Mayor (măștile din Teotihuacan) sau imitația conștientă a detaliilor arhitecturale ( talud-tablero din Teotihuacan sau chac mool din Tula).

Așa cum am văzut mai sus, Templo Mayor era o piramidă dublă, cu o scară dublă și două sanctuare în vârful ei, unul dedicat lui Huitzilopochtli, celălalt lui Tlaloc . Potrivit lui Ester Pasztory, această formă arhitecturală, prezentă în alte locuri, le-a permis aztecilor să-și asocieze zeul tribal Huitzilopochtli cu principala zeitate locală. În Tenochtitlan, capitala imperiului, Huitzilopochtli este asociat cu marea zeitate pan-mezoamericană Tlaloc. În această pereche, bogată în simbolism, unii văd asocierea micului trib nomad care a ajuns recent în Valea Mexicului cu vechile populații sedentare din Platoul Central. Arheologul mexican Matos Moctezuma vede în ea expresia sacră a două funcții economice: Huitzilopochtli prezidează războiul care face posibilă obținerea tributului celor învinși, în timp ce Tlaloc prezidează activitățile agricole. Putem vedea, de asemenea, asocierea nordului arid reprezentat de Huitzilopochtli și a estului umed și acvatic reprezentat de Tlaloc. În plus, niciuna dintre aceste asociații nu este exclusivă celorlalte.

Templo Mayor a fost locul prin excelență al sacrificiului uman în forma sa cea mai comună: cardiectomia . Mitul aztec al celui de-al cincilea soare oferă cheia acestei practici: într-un univers instabil care depinde de progresul soarelui și care ar fi distrus dacă s-ar opri, oamenii trebuie să imite zeii care s-au sacrificat în Teotihuacan, astfel încât soarele pune în mișcare. Dacă sacrificiul uman a existat întotdeauna în Mesoamerica, ne putem întreba de ce a preluat un caracter atât de masiv în rândul aztecilor: conform cronicarilor, între 3.000 și 84.000 de oameni au fost sacrificați în cele patru zile pe care a durat reconsacrarea Templo Mayor. De Ahuitzotl în 1487 - cifre care, în plus, păreau atât de mari pentru anumiți autori încât contestă posibilitatea materială de a ucide atât de mulți oameni într-un timp atât de scurt. Una dintre cele mai răspândite teorii pentru a explica aceste hecatombe este că un moment de cotitură ideologică a avut loc în timpul unei foamete gigantice în jurul anului 1450  : Tlacaelel este creditat cu ideea că s-ar fi datorat mâniei zeilor pentru că nu le-am oferit suficient sânge uman, pe care aztecii l-au desemnat cu o metaforă: „Chalchiuatl” („apă prețioasă”). Pentru a asigura aprovizionarea regulată a Soarelui cu victimele, s-ar fi inventat instituirea „războiului florilor”, o formă de război ritual în care se străduiește să nu ucidă, ci să-i captureze pe războinicii opuși pentru a le sacrifica. Mai mult, imperiul aztec fiind el însuși un edificiu instabil, agitat perpetuu de revoltele orașelor tributare, reprimarea acestora a dat naștere și sacrificiului unei părți a populației rebele.

Descoperiri recente

În timpul demolării a două clădiri situate în imediata vecinătate a Templo Mayor, la nord de clădire, cel mai mare monolit aztec cunoscut a fost adus la lumină în 2006. Arheologul Leonardo López Luján a identificat această sculptură colosală drept zeitatea Tlaltecuhtli , în forma sa feminină. Când am curățat monolitul, am descoperit treisprezece ofrande care cuprind obiecte de aur excepționale.

În 2011, arheologii au dezgropat o platformă cu diametrul de 16  m și înălțimea de 2,5  m identificată ca „cuauhxicalco”, locul în care mexicii și-au îngropat conducătorii. Mai multe oferte remarcabile au fost excavate în această zonă: oferind 174 conținând aproximativ 11.800 de obiecte, inclusiv scheletul unui lup și oferind 178 conținând rămășițele unui jaguar feminin.

După cum știau cronicarii din secolul  al XVI- lea, că trei împărați azteci - Axayacatl , Tizoc și Ahuitzotl - au fost incinerați și cenușa lor a fost îngropată acolo, astfel de căutări ridică speranța următoarei descoperiri a înmormântării acestor conducători.

Note și referințe

  1. (es) Site-ul oficial al Muzeului Templului Primar , „  Programa de Arqueología Urbana  ” (accesat la 10 ianuarie 2020 ) .
  2. (es) Site-ul oficial al Muzeului Templo Mayor , „  Acerca del museo  ” (accesat la 10 ianuarie 2020 ) .
  3. (Es) Site-ul oficial al Muzeului Templo Mayor , „  Zona Arqueológica del Templo Mayor  ” (accesat la 10 ianuarie 2020 ) .
  4. Muzeul Templo Mayor, Complex Ceremonial
  5. Eduardo Matos Moctezuma, Marele templu al aztecilor, Tamisa și Hudson, 1994, p. 62
  6. Eduardo Matos Moctezuma, Marele Templu al Aztecilor, p. 64
  7. Eduardo Matos Moctezuma, Le Templo Mayor, în The Aztecs - Treasures of Ancient Mexico (lucrare colectivă), Bruxelles, 1987, p. 109
  8. Paul Hosotte 2001 , p.  157
  9. Esther Pasztory (cf. Carrasco 1999 , p.  71).
  10. Esther Pasztory, Aztec Art, Harry N. Abrams, Inc, Publishers, p. 123
  11. Wolfgang Haberland, „Valea Mexicului”, în The Aztecs - Treasures of Ancient Mexico (lucrare colectivă), Bruxelles, 1987, p. 80
  12. Măsoară 4,17x3,62x0,38 m și cântărește 12 tone
  13. Moctezuma Aztec Ruler, (Ed. Colin Mcewan & Leonardo López Luján), The British Museum Press, 2009, p. 294
  14. INAH Descubren platforma antigua Tenochtitlan , 6 octombrie 2011.
  15. INAH TV, Hallan plataforma de la antigua Tenochtitlan , 7 octombrie 2011.
  16. INAH , Concluye excavación de la Ofrenda 174, una de las más ricas registradas por el Proyecto Templo Mayor , Buletin 268, 14 august 2018.
  17. Bertrand Lobjois, „  Despre ofrandele 178 și 179 ale Marelui Templu din Tenochtitlan  ”, 27 martie 2019. Articol de blog al unui mesoamericanist, responsabil cu programul „Raíces” de la radioul Universității din Monterrey, rezumat în franceză informațiile publicate în altă parte pe Reuters și National Geographic .
  18. (în) Andrea Sosa Cabrios, "In busca del rey azteca" , Chicago Tribune , 19 decembrie 2019.
  • Jacques Soustelle , Aztecii în ajunul cuceririi spaniole , Hachette Littératures, col. Plural, 2002, 318p. ( ISBN  2-01-279080-1 )
  1. Pagina 45: „Sahagún nu numără mai puțin de șaptezeci și opt de clădiri sau categorii de clădiri care fac parte din templo primar , adică despre acest district religios delimitat de coatepantli . "
  2. Pagina 39.
  3. Pagini 44-45: „De la poarta de sud a părăsit drumurile Iztapalapan și Coyoacán; de la poarta de nord, chaussée de Tepeyacac; de la poarta de vest, Chaussée de Tlacopan ” ( „ urmând aproximativ conturul actualei rue de Tacuba ” , p.40).
  4. Nota 49 pagina 285: Soustelle arată confuzia mărturiei lui Sahagún și, prin urmare, se bazează mai degrabă pe cea a lui Cortés, care scrie în Cartas de relație (p.152) că principala „moschee” (templul) are nu mai puțin „Patruzeci foarte turnuri înalte și bine construite ” .
  5. Nota 36 de la pagina 41 citează acest discurs adresat lui Itzcoatl: „Amintiți-vă că toți strămoșii voștri ... și-au făcut datoria să conducă și să administreze justiția în mod imparțial și să apere templul Huitzilopochtli” , raportat în jurul anului 1598 de Don Alvaro Tezozomoc ( cf. History of Mexico , vol.1, pagina 26 , traducere de H. Ternaux-Compans editat de P. Jannet, 1853, Paris).
  6. Pagina 41: Colhuacán, Cuitlahuac, Coyoacán, Mizquic și Xochimilco.

Bibliografie

  • (es) Eduardo Matos Moctezuma , Excavaciones del programa de arqueología urbana , Mexic, Instituto Nacional de Antropología e Historia,2003, 326  p. ( ISBN  970-35-0442-6 )
  • (es) Eduardo Matos Moctezuma , Templo mayor: Guía oficial , Salvat,1993, 131  p. ( ISBN  968-6927-14-X )
  • (ro) Esther Pasztory , Aztec Art , University of Oklahoma Press,1998, 335  p. ( ISBN  0-8061-2536-5 )
  • (ro) Eduardo Matos Moctezuma , Marele Templu al aztecilor. Comorile din Tenochtitlan , Tamisa și Hudson ,1994, 192  p. ( ISBN  0-500-27752-4 )
  • ( fr ) David Carrasco , Orașul sacrificiului. Imperiul aztec și rolul violenței în civilizație , Boston, Beacon Press,1999, 288  p. ( ISBN  978-0-8070-4643-2 , prezentare online )
  • Paul Hosotte, Imperiul aztec. Imperialismul militar și terorismul de stat. , Paris, Economica ,2001, 332  p. ( ISBN  2-7178-4194-6 )
  • Jacques Soustelle , Aztecii în ajunul cuceririi spaniole , Hachette Littératures, col. Plural, 2002, 318p. ( ISBN  2-01-279080-1 )