Templele budiste din Coreea

Cele mai templele budiste din Coreea constituie o parte importantă a culturii. În Coreea de Sud, acestea sunt în mod oficial 926. Budismul a avut o influență extraordinară de-a lungul istoriei coreene de la introducerea sa în 372. Departe de putere de la dinastia Joseon , multe dintre templele sale se găsesc în văi izolate. La fel ca în budism, Buddha (învățătorul), dharma (învățătura sa) și sangha constituie cele Trei Refugii , ele sunt considerate inseparabile și, prin urmare, un templu include aproape întotdeauna o mănăstire, ceea ce înseamnă că, pe lângă clădirile și simbolurile legate de pentru a se închina, există, de asemenea, cămine și camere de serviciu, precum și grădini. Numele templelor coreene se termină cu - his (사, 寺), care înseamnă templu .

Structură și simboluri

Aspectul unui templu coreean urmează un sistem bazat pe cosmologia indiană și reprezintă calea către Buddha, iluminarea. Prin urmare, simbolizează o călătorie de la Jambudvipa , continentul în care ne aflăm, la Muntele Sumeru , cel mai înalt munte care este considerat a fi locul unde stă Buddha.

Centrul complexului de clădiri formează adesea o curte unde sunt ridicate una sau două pagode. În Coreea, acestea sunt realizate din piatră și relicve de casă sau obiecte prețioase. Pe lângă grădini, templul adăpostește și budo  (ko), care sunt mici stupe care conțin deseori sarira marilor maeștri decedați (acestea sunt perlele găsite în cenușă în timpul incinerării lor).

Intrarea

• Podul nirvana (geungnakgyo, 극락 교): întrucât călugării trăiesc permanent în templu, acesta poate fi construit doar într-un loc în care există apă în cantitate și calitate suficientă și, prin urmare, în apropierea unui izvor abundent sau a unui torent de apă pură. Calea care duce la un templu trece întotdeauna peste un pod care traversează un astfel de torent. La fel ca ușile care urmează, podul este, de asemenea, un simbol care arată că cineva părăsește lumea laică pentru a ajunge la o lume a spiritualității.

• Coborârea de pe un cal (hamabi, 하마비): este o piatră care poartă o inscripție care cere să descalece. Este chiar lângă prima ușă, iljumun. Anterior, calul era un simbol al statutului social ridicat. Cererea de a descărca corespunde, în același timp, unei cereri de renunțare la privilegiile sale și de a acorda un respect cât mai mare tuturor oamenilor.

• Stâlpii steagului (Dang-ganjiju, 당간지주): aceștia sunt doi stâlpi de piatră folosiți pentru a introduce și ține stâlpii de steag din lemn pentru a anunța demonstrații și a indica la ce sectă este atașat templul.

• Prima ușă : se numește iljumun  (ro) (일 주문), ușa cu stâlpul unic, deoarece acești stâlpi au forma numărului unu și că se pare că există doar unul când îl privești din lateral. Simbolizează trecerea dintre lumea exterioară și lumea spirituală și este considerată intrarea pe Muntele Sumeru. Poate purta o inscripție care să indice numele templului sau cuvintele „Porte jogye ”.

• A doua poartă : se numește geumgangmun (금강문). Doar câteva temple au unul. Prezintă doi războinici înverșunați însărcinați cu protejarea templului de demoni. Este echivalentul Niōmonului Japoniei cu zeitățile lor păzitoare și Zeii Porților din China. Primul dintre gardieni se numește Narayeon (나라 연). El este arătat cu gura deschisă, pronunțând un „Ah”, sunetul care marchează începutul universului. Al doilea se numește Miljeok (밀적), are gura închisă pentru a pronunța un „Heum”, sunetul care marchează sfârșitul universului.

• A treia poartă : poarta celor patru regi cerești (cheonwangmun, 천왕문). Această poartă este concepută ca un pavilion care găzduiește patru statui impunătoare. Fiecare dintre acești regi veghează asupra unui punct cardinal și este responsabil pentru lupta împotriva demonilor răi, inclusiv ignoranța, ura și lăcomia.

• A patra ușă : ușa non-dualității (burimun, 불이문) sau a non-judecății. Acesta marchează intrarea în țara pură a lui Buddha. Dincolo de această poartă, nu ar trebui să facem diferența între un Buddha și un om normal sau între bine și rău.

• Ușa unui stâlp Ssangbongsa  (în) în Jeolla de Sud

• Geumgangmun  (KB) de Ssanggyesa  (în) în Gyeongsang de Sud

• Un regi cerești în interiorul cheonwangmunului Daeheungsa  (în) din Jeolla de Sud

• Ușa către non-dualitatea Beomeosa  (în) către Busan

Incinta templului

• Pavilionul clopotelor (Beomjonggak, 범종각): acest pavilion conține cele patru instrumente (samul). Acestea sunt:

• • Clopotul mare (beomjong) a cărui clapetă este un trunchi de copac care este legat de clopot. Sună de 28 de ori dimineața și de 33 de ori seara. Rolul său este de a salva ființele simțitoare din cer și iad.

• • Tamburul Dharma (beopgo), a cărui parte este din piele de vacă, iar cealaltă este din piele de taur. Este folosit pentru predare și simbolizează astfel echilibrul dintre yin și yang .

• • Gongul (unpan) care este realizat din metal și are forma unui nor. Este dedicat răscumpărării spiritelor și creaturilor care zboară pe cer.

• • Peștele (mogeo) care este realizat într-un lemn gol care servește ca o cutie de sondă. El este responsabil pentru creaturile care trăiesc în apă. Este, de asemenea, simbolul vigilenței necesare în toate lucrurile, deoarece peștii țin întotdeauna ochii deschiși.

• Săli Dharma (beopdang): aceste pavilioane sunt locul de reședință al lui Buddha. De obicei, acestea sunt înconjurate de fundații de piatră albă pentru reflexiile soarelui, pentru a face strălucirea statuilor de aur.

• Sala Marelui Erou (daeungjeon, 대웅전): este adesea clădirea principală și cea care găzduiește cele mai mari adunări. Este dedicat lui Buddha Shakyamuni, care este de obicei înconjurat de bodhisattva Manjushri (inteligență) și Samantabhadra (practică).

• Sala Vairocana (daejeokgwangjeon, 대적광전): Vairocana este Buddha primordial și reprezentantul adevărului absolut. Îl putem recunoaște prin faptul că mâna dreaptă îi înfășoară degetul mare stâng. De obicei este înconjurat de Shakyamuni și Sambhogakaya , corpul fericirii.

• Sala Pământului Pur (geungnakjeon, 극락전) sau a Vieții Infinite (Muryangsujeon): servește pentru a onora Buddha Amitabha (viața infinită). Se știe că însoțește defunctul în țara pură și, prin urmare, este locul ideal pentru a se ruga pentru ei. El este de obicei înconjurat de bodhisattva Avalokiteshvara , reprezentant al compasiunii, și Mahasthamaprapta , reprezentant al înțelepciunii.

• Sala Medicinii (yaksajeon, 약사전): în această sală, Buddha deține un borcan cu medicamente și este reputația de a vindeca bolile interioare și otrăvurile. El este înconjurat de Bodhisattvas Candraprabha (lumina lunii) și Suryaprabha (lumina soarelui și sănătate bună).

• Sala Maitreya (mireukjeon, 미륵전): Maitreya este Buddha viitorului, binevoitorul care va veni să salveze lumea.

• Sala Avalokiteshvara (gwaneumjeon, 관음전), Buddha Compasiunii, care este foarte popular în Coreea.

• Sala Ksitigarbha (jijangjeon, 지장전) sau myeongbujeon (명부전): acest bodhisattva a jurat să ajute toate ființele să aibă acces la paradis.

• Sala Vulturului Vârf (yongsanjeon, 영산전) sau Sala celor opt scene (Palsangjeon, 팔상전): este sala învățăturii unde sunt pictate cele opt scene din viața lui Buddha.

• Sala Arhat (nahanjeon): Această sală conține un număr mare de arhats , reprezentați ca simpli călugări, despre care se spune că au distrus ignoranța, ura și atașamentul.

• Sala Sutrei (daejangjeon): servește ca bibliotecă și loc de conservare a textelor budiste.

• Sala Patriarhilor (josajeon, 조 사전): este o sală dedicată călugărilor de mare importanță pentru înființare sau pentru budism.

• Altarul Trei Înțelepți (samseonggak, 삼성각): este dedicat celor trei spirite ale naturii și este un simbol al influenței șamanismului coreean asupra budismului din această țară. Ei sunt zeul stelelor, un pustnic bătrân și înțelept, Naban Jonja, și mai ales zeul munților, de obicei reprezentat cu un tigru.

Picturile

Picturile sunt numeroase și sunt, de asemenea, utilizate pentru transmiterea învățăturilor, cum ar fi următoarele două cicluri de imagini:

• cele opt scene din viața lui Buddha. Acesta este un rezumat al marilor momente din viața lui Buddha: 1) sosirea sa sub forma unui Bodhisattva; 2) nașterea sa; 3) vederea suferinței; 4) părăsirea palatului; 5) viața unui călugăr; 6) iluminare; 7) predarea dharmei; 8) sfârșitul existenței sale;

• cele Zece Imagini ale Păstrătorului de Vită. Aceste imagini reprezentative ale budismului zen coreean, inspirate din poeziile celor Zece Tauri , descriu calea de urmat pentru a-și găsi adevăratul sine și, prin urmare, își îmblânzesc mintea folosind domesticirea unui bou ca parabolă, din momentul în care gardianul pleacă până la cercetare (începutul practicii) până se întoarce acasă pentru a-i ajuta pe ceilalți după ce a atins iluminarea.

Vezi și tu

• Templele budiste din Japonia
• Wat : templu-mănăstire din Asia de Sud-Est

Referințe

• (de) Acest articol este preluat parțial sau în întregime din articolul Wikipedia în germană intitulat „  Buddhistische Tempel in Korea  ” (a se vedea lista autorilor ) .

1. Consiliul de turism coreean, „Simbolismele templelor coreene: Calea către Templu - Calea către Buddha” .
2. Comitetul de turism coreean, „Simbolismele templelor coreene: Stupe și lanterne de piatră” .
3. Consiliul de turism coreean, „Simbolismele templelor coreene: de la podul cerului până la poarta pilonului” .
4. Korea Tourism Board, „Simbolismele templelor coreene: de la poarta pilonului unic la poarta non-dualității” .
5. Consiliul de Turism Coreean, „Simbolismele templelor coreene: Sala Dharma și Buddha” .
6. turism coreean, „Simbolismele templelor coreene: Buddha, Bodhisattva și sălile din Dharma” .
7. Consiliul de turism coreean, „Simbolismele templelor coreene: picturi budiste” .