Tip | Tempietto |
---|---|
Stil | Înalta Renaștere |
Arhitect | Bramante |
Constructie | c.1502-1510 |
Țară | Italia |
---|---|
Regiune | Lazio |
Comuna | Roma |
Informații de contact | 41 ° 53 ′ 20 ″ N, 12 ° 27 ′ 59 ″ E |
---|
Tempietto de San Pietro in Montorio, de asemenea , numit Tempietto de Bramante , este un templu mic memorial construit de Bramante la Roma , eventual , încă din 1502 , în centrul unuia dintre curțile Mănăstirea San Pietro în Montorio , pe de Dealul Gianicolo ; este situat în Piazza di San Pietro in Montorio, 2.
Considerată o capodoperă arhitecturală a Înaltei Renașteri , aceasta ilustrează unele dintre temele fundamentale ale arhitecturii Renașterii, cum ar fi planul centrat, renașterea arhitecturii romane antice și cercetarea proporțională și geometrică a relației dintre părțile clădirii.
După ce a petrecut câțiva ani la Milano , Bramante s-a mutat la Roma, unde a fost angajat de cardinalul Giuliano della Rovere, viitorul papa Iulius al II-lea .
Tempietto constituie una dintre primele comenzi ale Bramante, prin care Isabella I re de Castilia și Ferdinand al II - lea de Aragon doresc să comemora annus mirabilis , care a fost anul 1492, care a deschis cu capturarea Granada, marcând sfârșitul Reconquista , și care s-a încheiat cu descoperirea Americii de către Cristofor Columb . Tempietto simboliza ambiția coroanei spaniole de a stabili un imperiu universal , centrată în Ierusalim, din care Recucerirea Se criptic prefigurat în mai multe caracteristici ale capelele.
Mai târziu, o congregație spaniolă va fi prezentă în complexul mănăstirii și, chiar și astăzi, o parte din clădirile din jurul templului este sediul Academiei spaniole. Poate că a fost proiectat în 1502, dar rămân îndoieli cu privire la anii de proiectare și construcție; unii, în lipsa documentației, propun să amâne datarea în 1510, făcându-l astfel contemporan cu proiectele majore ale lui Bramante.
Tempietto este destinat să marcheze locul pe care, în conformitate cu o tradiție destul de târziu, a văzut martiriului Sfântului Petru , care a avut loc pe Janiculum.
De la construcția sa, lucrarea s-a bucurat de un mare succes critic: Sebastiano Serlio și Andrea Palladio au considerat-o demnă de a fi inclusă alături de lucrările Anticilor. Influențează direct sau indirect multe lucrări arhitecturale ulterioare; Giorgio Vasari o reprezintă într-o frescă din Sala Regia .
În XVII - lea secol, cladirea a suferit unele modificări , inclusiv o ușoară ridicare a cupolei, modificarea felinarului și construirea scări pentru a accesa criptă .
Cu toate schimbările ale Renașterii și Roman baroc , este dificil să ne imaginăm aspectul original al clădirii de la începutul XVI - lea lea. Clădirea a încorporat în mare măsură stilul lui Filippo Brunelleschi . Când Bramante și-a construit Tempietto , planul centrat, teoretizat de Leon Battista Alberti ca fiind planul bisericii ideale, era deja utilizat pe scară largă de către arhitecți.
Templul, monopter și peripteral , are un corp cilindric care constituie sala și a cărui zidărie este scobită de nișe neobișnuit de adânci, decorate cu scoici și marcate de pilaștri , proiecție geometrică a coloanelor peristilului . Clădirea este înconjurată de o colonadă toscană ridicată pe trepte; un entablament doric modelat după vechiul Teatru de Marcellus și conform indicațiilor date de Vitruvius pentru ordinea dorică rulează pe cele șaisprezece coloane, cu o friză decorată cu triglife și metope . Coloanele sunt din granit gri , celelalte elemente din travertin . Tavanul ambulator este decorat cu cutii .
Interiorul clădirii are un diametru de aproximativ 4,5 m, mai mult o „ cella ” decât un spațiu dedicat funcțiilor liturgice, un loc pur simbolic și comemorativ. Forma cilindrică este oarecum transformată de nișe înalte și adânci, dintre care patru adăpostesc mici statui ale evangheliștilor . Pe altar, statuia Sfântului Petru este opera unui lombard anonim. Podeaua este dale de marmură policromă stil cosmatesque , sub rezerva o renaștere la sfârșitul XV - lea secol.
Spațiul este acoperit cu o cupolă , proiectată în conglomerat de ciment (în stilul Anticilor) și așezată pe un tambur decorat cu pilaștri care le extind pe cele din registrul inferior, dar nu au atributele ordinii arhitecturale. Placare din plumb , probabil , prezent deoarece clădirea a fost restaurată în XX - lea secol; în secolul al XIX- lea a fost înlocuit cu gresie .
Conform proiectelor inițiale, templul ar fi trebuit să fie inserat în centrul unei curți circulare nerealizate (actuala are formă patrulateră), astfel încât să evidențieze simetria perfectă a întregului și să sublinieze centralitatea templului a cărei structură radia în curte, proiectând cele șaisprezece coloane în alte șaisprezece pentru a forma un portic circular, așa cum se poate vedea într-o reconstrucție de Serlio. Acest proiect original ar fi permis doar vederea templului dintr-o poziție destul de apropiată, oferind micii clădiri un aspect mult mai impunător și masiv, conform cercetărilor de perspectivă precise.
Clădirea este construită deasupra unei cripte circulare, probabil rămășițele unei clădiri preexistente, al cărei centru indică locul în care ar fi fost plantată crucea inversată a martiriului sfântului, care a devenit axa ideală a oricărei construcții. Această criptă ar putea fi luate în considerare la momentul Bramante ca rămășițele Petri Tropeion , a fost construită capela mică sau monumentul, în conformitate cu dovada II - lea tradiția secolului, în memoria înmormântare sau martiriului Sf . Petru. Cripta este accesată de scări exterioare construite în secolul al XVIII- lea; inițial nu exista decât o mică scară în spatele altarului.
Clădirea mică (capela poate găzdui zece persoane) se referă la templele circulare antice, un tip de arhitectură descris de Vitruvius și folosit de arhitectura romană antică și din care câteva exemple precum templul lui Vesta din Tivoli , templul lui Vesta din forum și templul lui Hercule Olivarius (în momentul considerat , de asemenea , un templu dedicat Vesta din Roma) au fost vizibile și încă intacte la momentul conceperii sale. În timp ce templul Tivoli are și doi cilindri cuibăriți, cilindrul interior al templului Bramante are vedere spre colonadă și formează un nivel superior încoronat cu o cupolă emisferică.
Cu toate acestea, aceste exemple, pe care Bramante a avut cu siguranță ocazia să le vadă, nu explică morfologia templului, cu excepția peristilului . Trimiterea la clasicism este mai exhaustivă dacă se referă la descrierea templului circular periferic făcută de Vitruvius care în descrierea sa concisă folosește termenul „ monopteros ” pe care Francesco di Giorgio Martini și apoi Bramante l-au înțeles ca o cupolă, creând efectiv o nouă tipologie .
Având în vedere destinația templului, această referință ar fi putut servi pentru a prelua exemplul creștin timpuriu de mici construcții circulare destinate în general martiriului . În acest sens, Tempietto amintește de mausoleul Santa Costanza și cel al lui Santo Stefano Rotondo .
Niciun arhitect nu a reprodus ordinul doric atât de fidel înaintea lui Bramante. Va deveni la fel de model ca Antichitatea, în special în tratatele lui Serlio și Palladio.
O altă referință a lui Bramante este Panteonul, care are și un plan circular, dar o masă mult mai mare. Construcția templului se află în centrul cercetării care a implicat toți arhitecții renascențiali pe planul centrat ca model pentru a reprezenta realitatea divină și cosmosul, în special pentru forma circulară, expresia conceptuală și vizuală a „figurii lumea ".
În cazul Tempietto , circularitatea este exagerată în proiectarea proiectului global original, care se rezolvă într-o serie de cercuri concentrice începând de la etajul interior până la porticul curții nerealizate.
Acești fermenti culturali, la care neoplatonismul nu este străin, au condus la proiectarea celui mai mare templu al creștinismului cu un plan centrat, Bazilica Sf. Petru din Vatican , pentru proiectul căruia Bramante a fost capabil să ia anumite elemente ale templului și mai ales cupola. Acest pasaj între foarte micul templu și colosalul Panteonului și al Sfântului-Pierre dezvăluie caracterul conceptual al micii capele ale cărei caracteristici arhitecturale par a fi motivate de valori simbolice precise legate de figura sfântului.
Realizarea experimentală a Bramante își găsește , de asemenea , o paralelă în unele lucrări pictoriale, inclusiv pictura contemporana de Rafael , Căsătoria Fecioarei , dovada importanței templului circulare a temei în cultura de la începutul XVI - lea lea.
În plus față de geneza și implicațiile culturale generale ale conceptului arhitectural, diferite simboluri au fost identificate în clădirea mică:
Construcția este proiectată prin relații geometrice simple:
Proporțiile clădirii corespund rădăcinii pătrate a două, utilizate aici pentru a determina relația cilindrilor interiori și externi în lățime și înălțime, raportul dintre lățimea totală și înălțimea totală. Relația matematică 1: 1 și 1: 2 este respectată în proporțiile celor doi cilindri considerați împreună. Conform singurului plan cunoscut al proiectului, publicat în 1540 în Cartea a treia de arhitectură de Serlio, aceste sisteme par să guverneze relația dintre Tempietto și curtea căreia ar fi trebuit să fie centrul. Acest proiect original este un exemplu al atitudinii italienilor față de arhitectură: clădirea nu este proiectată singură, oricât de grea și imaginabilă ar fi; face parte dintr-un întreg și este un element al unui efect scenic, pe care poate îl domină, dar fără de care își pierde cea mai importantă funcție vizuală.
Tempietto a servit ca model în cupola Pantheon din Paris , proiectat de Jacques-Germain Soufflot în mijlocul XVIII - lea secol.