Tatbir (în arabă : تطبير) este un ritual, este făcut de unii șiiți . Tatbir este un act de autoflagelare a durerii cauzate de moartea tânărului nepot al lui Muhammad , Imam Hussein ibn Ali , care a fost ucis în bătălia de la Kerbala . Tatbir este, de asemenea, cunoscut sub numele de Qama Zani și Talwar Zani . Conform majorității taqlidelor șiaite Marja-e , Tatbir este haram și interzis.
Qama Zani a fost folosit ca mijloc de doliu de șiiți în unele orașe și țări precum Irak , Pakistan și India . (Se spune că mesajul acestui doliu este că cei în doliu sunt gata să se sacrifice și să-și dea viața pe calea Imamului Hossein ).
Decizia lui Qama a fost întotdeauna un subiect de dispută între ulama și Maraj'e; au existat întotdeauna două opinii diferite, dintre care unele l-ar permite, în timp ce altele o interzic.
Ayatollah Na'ini a fost primul care a aflat despre decizia Islamului cu privire la utilizarea Qama, iar fatwa sa a fost văzută ca baza fatwa celorlalți Maraj'e din vremea sa. Și după el.
Ayatollah Na'ini spune că nu există un singur vers sau hadith care să se refere în special la Qama, deci dacă nu se teme că cineva ar putea provoca daune notabile corpului său prin utilizarea Qama, atunci este permis. Zeci de uleme după el nu au emis o fatwa diferită și pur și simplu i-au acceptat fatwa. În același timp, a existat un grup de uleme care au interzis utilizarea Qama din cauza impactului negativ, lovind capul și provocând sângerări, pe care le-a avut asupra non-musulmanilor și pentru că a fost folosit pentru a denatura și dăuna șiismului . De exemplu, Ayatollah Seyyed Abolhasan Isfihani declarase utilizarea Qama haram.
Trebuie remarcat faptul că chiar și cele ale ulemelor care nu țineau cont de utilizarea Qama haram ar permite acest lucru în măsura în care nu ar putea provoca daune considerabile organismului. Nu numai că acest tip de doliu nu a fost menționat în hadith pentru a-l face unul dintre „sha'air” (sacramente), nu este nici măcar mustahab (se califică drept o acțiune recomandabilă, dar nu obligatorie), dar astăzi adversarii islamului sunt profitând de aceste ceremonii arătându - le în lume și denaturând Islamul și Shia școala de gândire care sfarsesc toate în Islam și Shiism fiind nedreptățiți.
Acesta este motivul pentru care Ayatollah Khomeini spune ca răspuns la o întrebare despre aceste ceremonii:
„Într-o astfel de situație, ei nu ar trebui să folosească Qama la ceremonii ...”
Se datorează aceluiași motiv pentru care unii dintre Maraj'e, cum ar fi ayatollahii Khamenei , Fazel , Makarem , Noori Hamedani și Tabrizi, au declarat că de această dată folosesc Qama haram.
Ayatollahul Khamenei spune:
„Din punct de vedere obișnuit, tatbir nu este considerat printre semnele durerii. Deoarece tradiția imamilor infailibili nu ne spune despre executarea acestui fapt. În plus, în zilele noastre, tatbir generează un afront și umilință pentru calea imamilor infailibili. Prin aceste fapte prevedem că tatbir nu este permis ”
În anii 1970 în Liban , practica a permis politizarea șiiților sub conducerea lui Moussa Sader . În 1994, Hezbollah , în urma deciziei ayatollahului Ali Khamenei, a interzis Tatbir de la membrii săi. Cu toate acestea, practica rămâne comună, având în vedere importanța sa culturală: este un rit de trecere și permite împărtășirea rolurilor între sexe. Practica este considerată de sunniți și de unii șiiți, ca haram , deoarece este echivalată cu auto-vătămarea .
Tatbir are loc în timpul Achoura . Îmbrăcați în alb, bărbații și-au tăiat capul, s-au ras în prealabil, apoi au lovit rana cu platul unei sabii pentru a menține sângerarea. Unii se biciuiesc până la sânge cu lanțuri numite „Zangil” .