Tabennèse sau Tabennêsis este o comunitate creștină fondată în Egiptul de Sus în jurul anului 320 de Saint Pacôme . A fost casa mamă a unei rețele care, la moartea sa în 346 , avea deja nouă unități pentru bărbați și două pentru femei în aceeași regiune, cu două sau trei mii de „Tabennésiotes”. Este primul mare model de cenobitism din Biserica creștină.
Numele și locația acestei mănăstiri au făcut mult timp subiectul unei mari incertitudini. În diferitele manuscrise din Istoria Lausannei lui Palladios (§ 32), găsim următoarele forme grecești: Ταϐέννησις, Ταϐέννησος, Ταϐενίσιος și Ταϐένη. În Sozomène (III, 14), un manuscris dă (corect) „έν Ταϐεννήσῳ”, dar un altul poartă în mod incorect „έν Ταϐέννη νήσῳ” în două cuvinte (cu cuvântul νῆσος, „insulă”). Se pare că această cacografie a inspirat în Nicéphore Calliste Xanthopoulos ( secolul XIV E ) următoarea cotitură: „ἔν τινι νήσῳ, ἣ Ταϐέννη ώνόμαστο”, „într-o anumită insulă numită Tabennê”. De aici și tradiția conform căreia mănăstirea a fost instalată pe o insulă, care de fapt nu apare în niciun document antic.
În manuscrisele copte , formele sunt după cum urmează: Tabennêsi (cel mai frecvent), Tabênise , Tabnêse , Tabsinêse , Tabsênisi și altele. În textele arabe, găsim: Tabanessin , Tafnis , Tafânis , Tafnasa și, de asemenea, Dounasa . În latină, avem forma Tabennense în Viața latină a lui Pachomius de Dionisie cel Mic . În ceea ce privește derivatul care desemnează ocupanții locului, acesta ia în greacă formele Ταϐεννησιώτης, Ταϐινισιώτης, Ταϐισιώτης; în latină Tabennensis (cu sufixul obișnuit -ensis ), Tabennesiota (trasare din greacă), Tabennensiota (amestecul celor două).
În ceea ce privește locul mănăstirii, acesta poate fi identificat prin două pasaje din Viața lui Pacôme : o femeie bolnavă din Dendérah este transportată acolo în speranța de a fi vindecată și împrumută o barcă care „coboară”. ceea ce presupune că Tabennêsis este în aval de Dendérah și de pe celălalt mal al râului (adică pe malul drept); ceva mai departe a indicat că la nord de mănăstire este un sat pustiu numit Phbôou , care este identificat cu actualul Faou în unanimitate (sau Faou Guebli ), deci în al 6- lea nume al Egiptului de Sus .
Pacôme și-a instalat sediul într-un sat abandonat. Organizația a fost inspirată de cea a comunităților rurale egiptene ale vremii, dar și a taberelor militare romane, deoarece Pachomius fusese soldat în tinerețe. Mănăstirea este un grup de clădiri înconjurate de un zid înconjurător. Împărțirea bunurilor este completă, fiecare renunțând la tot ce deține mănăstirii și putând dispune doar de ceea ce îi conferă regula (în special obiceiul monahal: o tunică fără mâneci, o glugă, o halat de piele de oaie și o centură). Mesele și dieta sunt frecvente. Rugăciunea adună călugări de două ori pe zi, predici de mai multe ori pe săptămână. Munca manuală este organizată în funcție de capacitățile fiecărui individ și de nevoile comunității: în incintă, „casele” grupează frații în funcție de profesia lor, trei dintre ei oferind la rândul lor servicii comune. Disciplina este foarte strictă, prevede pedeapsa corporală, iar ascultarea față de superior este considerată virtutea cardinală a călugărului.
În toamna anului 329 , călugării au primit vizita noului arhiepiscop Atanasie al Alexandriei , care l-a hirotonit pe Pahomie ca preot. La scurt timp după aceea, a fost înființată o a doua unitate în satul vecin, de asemenea abandonat, din Phbôou. Pacôme însuși s-a stabilit acolo în 336 - 37 , iar Phbôou a devenit, de asemenea, cea mai importantă unitate cu 600 de călugări la moartea fondatorului ( 346 ). După 340 , s-au înființat alte mănăstiri între Esna și Akhmîm . Întregul constituie o ordine adevărată, cu în fruntea sa un general superior care circulă între mănăstiri și îi numește pe superiorii lor. O adunare a tuturor călugărilor are loc de două ori pe an, la Paști și mai departe13 august, în casa mamei lui Tabennêsis; cu această ocazie, superiorii trebuie să raporteze gestiunea materială trezorierului general.
După moartea lui Pacôme (9 mai 346), generalul superior a fost Petronios, numit de acesta, dar care a murit trei luni mai târziu. Horsièse (Orsisios) l-a înlocuit, dar în 351 , după revolta unei mănăstiri, Theodore, unul dintre primii ucenici ai lui Pachomius, a trebuit să ia lucrurile în mână și a asigurat direcția până la moartea sa în 368 , în timp ce se numea „Vicar” din Horsièse. La această dată existau douăsprezece mănăstiri de bărbați și trei de femei. Horsièse și-a reluat funcțiile până la moartea sa după 386 . În 390 , Arhiepiscopul Teofil al Alexandriei a favorizat instalarea unei mănăstiri a ordinului în Canopus , la est de metropola sa, pe locul unui vechi templu al lui Serapis : această mănăstire din Metanoia , care cuprindea călugări latini, a jucat un rol important. în influența domniei sale în Occident. In jurul anului 400 , în conformitate cu Paladie , de „Tabennésiotes“ sau pahomian au fost cu aproximativ 7 000. V - lea secol Ordinul a acceptat deciziile Sinodului de la Calcedon (el prevede în special patriarhii Timotei Salophaciole III și Ioan I st Talaia ) și el nu a cunoscut nicio diviziune despre asta din secolul al VI- lea.