Tratatul Ta'anit ( ebraic : תענית "postul [de suferință]") este al nouălea din ordinul Moëd din Mishnah și Talmuds . Se ocupă în principal de practicile și rugăciunile legate de posturile rânduielii profetice și rabinice.
În plus față de postul lui Yom Kippur , prescris de Tora și ale cărui ordonanțe sunt discutate în tratatul dedicat acesteia , iudaismul rabinic decretează postul propizitor sau expiator ca reacție la catastrofele care lovesc poporul evreu.
Primul dintre aceste dezastre, atât ca mărime cât și ca frecvență, este deficitul sau absența precipitațiilor, care aruncă țara Israelului în secetă și foamete . Posturile sunt apoi observate, primul prin diviziuni preoțești , următorul de către reprezentanții poporului și ultimul de către întregul popor care deplânge și se pocăiește în timpul slujbelor publice structurate unde rugăciunile alternează cu rugămințile personale. El este, în cele din urmă, chemat la un făcător de minuni, a cărui evlavie extraordinară îi deschide ușile cerului.
Posturile sunt decretate și în timpul epidemiilor și al asediilor militare. 17 Tamuz și 9 î.Hr. , de comemorare ( în principal) , căderea Templelor, sunt date atât de întuneric în calendarul evreiesc , care au dat naștere la tineret permanente și ritualuri specifice.
Tratatul Mishnah din Ta'anit este format din 34 de mishnayot (articole), împărțite în patru capitole. Primul și ultimul dintre aceste capitole sunt extrase din învățăturile rabinului Meir din abundență , prin bogăția prescripțiilor și detaliilor lor.
După ce le-a prescris evreilor să se roage zilnic pentru ploaia dintre festivalurile Sukkot și Paște , Mishnah descrie acțiunile care trebuie întreprinse dacă precipitațiile sunt prea slabe sau prea târziu. Dacă ploaia nu a căzut după a șaptesprezecea zi de Marheshvan , câțiva oameni iau postul. Dacă ploaia continuă să fie dorită, se decretează două perioade succesive de 3 zile, apoi una din cele șapte zile, timp în care manifestările de doliu și pocăință sunt din ce în ce mai prezente. Dacă ploaia nu ar cădea după ce s-au ținut slujbele de post, nu ar mai fi doar diviziunile preoțești și levitice , ci întreaga națiune care ar trebui să plângă chiar și în manifestările sale cele mai intime, restricționând comerțul, construcția., Logodna și nunta , și chiar salutările, până în luna nissan, deoarece culturile încep să crească și ploaia care le strică devine un semn de blestem.
În timpul ritualului pentru ploi, în public și în aer liber, ofițerul admonestează mulțimea de versete biblice și apoi recită o rugăciune care include șase binecuvântări speciale pe lângă cele optsprezece binecuvântări din zilele obișnuite. Tora este citită după ce congregația le-a examinat acțiunile și și-a mărturisit greșelile. Ziua continuă cu rugăciuni trase, împreună cu cele șase binecuvântări suplimentare, din versete biblice adecvate circumstanțelor. Deși există versuri asociate în mod tradițional cu sunetul shofarului , acesta este descurajat de înțelepți .
Mishnah indică, de asemenea, zilele în care nu se poate decreta sau respecta un post, cum ar fi zilele de piață (adică joi), neomenii , zile de bucurie și cele care au fost interzise în mod explicit în Megillat Ta'anit („Rolul posturilor”) .
Ordinea acestor posturi poate fi modificată și shofar este suflat la începutul serviciului atunci când ploaia strică recoltele, când cade în cantități insuficiente sau la intervale prea îndepărtate. Facem același lucru atunci când izbucnește o epidemie, când animalele sălbatice sunt văzute în apropierea orașului, în timpul epidemiilor, inundațiilor sau altor dezastre naturale. Shofar , de asemenea , sunete în timpul posturilor decretat din cauza unui asediu în fața orașului.
Mișna relatează apoi povestea lui Honi ha-Me'aguel , care s-a rugat să cadă ploaia și i s-a răspuns. În cazul în care ploaia cade dimineața, postul va fi întrerupt și transformat într-o zi de bucurie în timpul căreia va fi cântat Marele Hallel ; pe de altă parte, trebuie menținut dacă ploaia începe să cadă după-amiaza.
După ce a abordat subiectul diviziunilor preoțiale și levitice, Mishnah revine la funcțiile lor.
Tossefta acestui tratat conține o multitudine de materiale , care explică și completează Mișna. Rețineți relatarea originilor claselor preoțești (adică genealogia și distribuția lor) în §§ 4: 2, modificările care le-au afectat la întoarcerea din exil și modul în care au fost din nou subdivizate (§§ 2: 1).
Gemara înțelepților Babilonului și a inteleptii Galileii , care formează, împreună cu Mișna, The Talmudul din Babilon și cel al Ierusalimului , respectiv, să discute și să explice mishnayot ; cu toate acestea, discuțiile înțelepților, indiferent dacă se referă la halacha (chestiuni juridice) sau aggada ( chestiuni nelegale ), depășesc adesea subiectul de bază, iar Talmudurile sunt bogate în ziceri, proverbe, povești, legende și alte interpretări.
Acesta este în special cazul tratatului Ta'anit , al cărui capitol al treilea al versiunii babiloniene, poreclit „capitolul pietății”, este compus aproape în întregime din relatări ale unor oameni evlavioși, printre care Nakdimon ben Gurion și Honi haMe'aguel . Talmudul din Ierusalim detaliază despre distrugerea Templelor, revolta din Bar Kokhba , ultima înfrângere militară până în prezent și persecuțiile Hadrianice care o urmează.
Talmudul din Ierusalim (iv. 68a) raportează, de asemenea, că trei suluri ale Legii, toate găsite în Templul din Ierusalim, difereau în diferite pasaje. Când două versiuni au convenit asupra unui punct, el a fost considerat corect.
Există, de asemenea, (ii. 65b) o vorbă despre Rav Abbahu , îndreptată în mod evident împotriva creștinătății: „Dacă un om spune„ Eu sunt Dumnezeu ”, minte; și dacă spune„ Sunt fiul omului ”, el va face trebuie să se pocăiască și, dacă spune „voi merge la cer”, nu va merge acolo și nici nu va împlini ceea ce promite ”. Același pasaj spune despre modul în care Bar Kokhba la ucis pe Eleazar din Modi'in, pe care un samaritean îl acuzase în mod fals de trădare.