Ta-Ha

A 20- a  sură a literelor Coranului
Ta-Ha
Coranul, cartea sacră a Islamului.
Coranul , cartea sacră a Islamului .
Informații despre această sură
Titlul original سورة طه, Ta-Ha
Titlu francez Litere Ta-Ha
Ordinea tradițională A 20- a  sura
Ordine cronologica 45 a  sura
Perioada proclamării Perioada mecanică
Număr de versuri ( ayat ) 135
Ordinea tradițională
Anterior Sura 19: Mary (Maryam) Sura 21: Profeții (Al-Anbiya) ca urmare a
Ordine cronologica
Anterior Sura 19: Mary (Maryam) Sura 56: Evenimentul (Al-Waqi'a) ca urmare a

Ta-Ha (în arabă  : سورة طه, franceză  : Letters Ta-Ha ) este numele dat în mod tradițional celei de-a 20- a Sura a Coranului , cartea sfântă a Islamului . Are 135 de versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada mecanică.

Originea numelui

Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat acestei sure numele literelor Ta-Ha .

Istoric

Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq (secolul VIII) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 45 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată în secolul al XIX-lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 55- a .

Aceste povești au unele trăsături caracteristice, atât formale (narațiunea utilizează un stil de dialog), cât și istorice. În relatarea lui Moise , par să existe două straturi încurcate. Mai mult, această poveste este construită pentru a universaliza povestea biblică, pentru ao îndepărta de un context istoric. Această poveste capătă o dimensiune morală și se îndepărtează de Moise biblic conceput ca „  mitologie fondatoare  ”.

Interpretări

Această sură, de 135 de versuri, conține coerență tematică într-un grad neobișnuit, deoarece este dedicată în întregime figurii lui Moise . Această sură este cea mai detaliată versiune coranică a lui Moise.

Marcin Grodzki vede în literele care încep această sură fie un mijloc mnemonic, fie ca semne care poartă un sens, în special Ta simbolizând șarpele.

Younes vede în versetul 63 un cuvânt care „încalcă regulile standard pentru atribuirea cazurilor în arabă”. Interesat de soluțiile găsite pentru a rezolva această problemă, autorul citează o tradiție conform căreia ar fi vorba de vina unui scrib. El observă că unii cititori corectează citind în timp ce ediția Coranului din Coran a corectat eroarea în publicarea Coranului.

Versetele 9-99: relatarea lui Moise

Pentru Azaiez, acest pasaj poate face obiectul unui studiu naratologic. Acest pasaj este construit după o „enunțare teatrală”, bazată pe dialoguri și o succesiune de scene. Autorul împarte această poveste în șapte scene, apropiate de tipul teatral, a trei personaje, dintre care unul „uneori tăcut”. Autorul observă mai multe tipuri de temporalitate în poveste. Pentru Pregill, această sură ar trebui citită ca o „compoziție unificată” care amintește de scrierile dedicative siriace și seamănă cu imnurile lui Iacob de Serugh asupra lui Moise. Pentru Reynolds, termenul Midian (v. 40) este mai aproape de sirianul Madyan decât de ebraicul midyān.

Pentru Stefanidis, povestea este, printre altele, spre deosebire de textul biblic, în dorința de a universaliza acest episod, Allah neprezentându-se ca Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. La fel, Dumnezeu nu intervine în istorie din milă de poporul său, ci pentru a-l pedepsi pe faraon pentru aroganța sa.

Pentru Tengur, povestea mozaicului aparține mijlocului perioadei mecane și face parte din controversa dintre Mahomed și tribul Quraish , plasându-l pe Mahomed în continuitatea lui Moise, profet respins de poporul său și amenințându-și tribul cu înghițire ca faraon.

Episodul vițelului de aur

Pentru Pregill, povestea Vițelului de Aur este un „exemplu excelent al modului în care tafsīr funcționează pentru a reconstrui radical sensul poveștilor coranice în conformitate cu prioritățile exegetice și teologice ale comunității musulmane emergente”. Pentru autor, povestea unei imagini vii a vițelului este o invenție a unui editor tafsīr , în timp ce povestea evocă imaginea unui vițel viu. La fel, termenul Al-Samari  nu trebuie înțeles ca „samaritean” ci ca „  samarian  ”, referindu-se astfel la Aaron . Condamnarea sa găsește paralele în literatura siriacă .


Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

Note

  1. „încalcă regulile standard ale atribuirii cazurilor în arabă”.
  2. În 2019, doar două lucrări pot fi considerate comentarii științifice și continue asupra textului coranic. Acestea sunt Comentariul asupra Coranului de Richard Bell publicat în 1991 (datat acum) și Coranul istoricilor publicat în 2019. Opera lui Paret, alături de cele ale lui Blachère , Khoury și Reynolds, se încadrează într-un pachet de traducere cu aparat critic . Vezi: Sura

Referințe

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traducere și comentarii, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Franța, Robert Laffont ,1990, 625  p. ( ISBN  2-221-06964-1 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology”, Arabica 58, 2011, p.477-502.
  4. R. Blachère, Introducere în Coran , p.244.
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Cronologia Apocalipsei  ”
  7. G. Dye "Coranul și contextul său Note despre o lucrare recentă", Oriens Christianus nr. 95, 2011, p. 247-270.
  8. E. Stefanidis, „Coranul făcut liniar: un studiu al reordonării cronologice a Geschichte des Qorâns”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.13.
  9. M.B. Mortensen, „Sura 20”, Le Coran des Historiens , t.2a, 2019, p.  765 și următoarele.
  10. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentariul Seminarului Coranic / Seminarul Le Coran. Un studiu colaborativ a 50 de pasaje coranice / Comentariu colaborativ la 50 de pasaje coranice . Berlin, Boston: De Gruyter., Passage QS 21 Q 20: 9-99