Numele nașterii | Pierre Sylvain Mareșal |
---|---|
Naștere |
15 august 1750![]() |
Moarte |
18 ianuarie 1803(în vârstă de 52 de ani) Montrouge , Franța |
Activitatea primară | Poet , polemist , jurnalist |
Limbajul de scriere | limba franceza |
---|---|
genuri | Poezie , pamflet |
Lucrări primare
Fragmente dintr-un poem moral despre Dumnezeu (1780)
Judecata finală a regilor , piesă (1793)
Manifestul egalilor (1796)
Pierre Sylvain Maréchal , născut pe15 august 1750 la Paris și a murit pe 18 ianuarie 1803( 28 Nivôse of Year XI ) in Montrouge , este un scriitor , poet și pamfletar francez . Militant republican, pasionat de egalitatea socială, este un precursor al grevei generale și al anarhismului .
Sub directorul, el a participat cu Gracchus Babeuf în conjurație a egalilor și apoi opus ambițiilor lui Bonaparte. Dorind să-l scape pe om de orice robie , Sylvain Maréchal, „omul fără Dumnezeu”, este, fără îndoială, unul dintre cei mai fervenți susținători ai ateismului în timpul Revoluției : dorește dispariția preoților și a Bisericilor. Mai mult decât atât, este redactorul principal al ziarului cel mai citit din vremea sa: Révolutions de Paris .
Pierre-Sylvain Maréchal este fiul lui Pierre Maréchal și al Brigide Meunier; el s-a născut pe15 august 1750în Paris , rue des Prêcheurs unde tatăl său conduce un magazin de vinuri. Tatăl său a intenționat să facă comerț în copilăria sa, dar a reușit să-l descurajeze; la părăsirea facultății, a studiat dreptul și a devenit avocat la Parlamentul din Paris . Cu toate acestea, suferind de bâlbâială, a apelat la literatură. La vârsta de 20 de ani, dedicându-se poeziei ușoare, a publicat Bergeries , o colecție de idile, a cărei succes i-a adus un loc de muncă în 1770 ca bibliotecar adjunct la Collège Mazarin , din care va retrage o mare erudiție. Admirator al filozofilor - Rousseau , Voltaire , Helvétius , Diderot -, frecventează un cerc de autori necredincioși și dezvoltă o filozofie bazată pe un socialism agrar în care bunurile ar fi puse în comun. Temele utopice ale epocii de aur pe care el le ia în lucrările sale sunt uneori numite „anarhism utopic ”. Devenind moralist, a scris The Temple of the Hymen ( 1771 ), o carte în care îi ataca pe cei bogați și susținea revenirea la simplitatea rustică a originilor, The Book of all ages ( 1779 ), influențat de Mably și Morelly , care prezintă opera ca fiind prima datorie a omului și dezvoltă o critică a inegalității , Fragmente ale unui poem moral asupra lui Dumnezeu ( 1781 ), reeditată în anul VI sub titlul: Le Lucrèce français , unde se pretinde a fi ateu și înlocuiește cultul a lui Dumnezeu și a credinței prin virtute și rațiune, Epoca de Aur ( 1782 ) și Livre au scăpat din potop ( 1784 ), în care parodează Biblia și atacul asupra religiei , pe care îl vede ca un instrument al guvernelor opresive și mijloace de exploatare socială și economică; criticile sale asupra puterii absolute și ateismul său evident l-au făcut să-și piardă slujba.
Sylvain Maréchal a fost apoi obligat să trăiască modest din operele sale literare și a colaborat la diverse opere. Cu toate acestea, el continuă să-și exprime ideile. În 1785 - 1787 , Tablourile sale de la Fabula și-au manifestat idealul de societate egalitară, întemeiată pe o comunitate de bunuri.
În 1785, numele său a apărut pe lista membrilor lojii „Prieteniei Celeste”, înființată la Paris de Marele Orient de France . Este posibil să fi aparținut unei loji masonice încă din 1777.
În 1788 , și-a publicat Almanahul des Honnêtes Gens în care, respingând calendarul gregorian , a înlocuit sfinți cu figuri celebre, anunțând astfel viitorul calendar revoluționar; lucrarea este condamnată să fie arsă de Parlament și autorul său internat trei luni. Pentru umilirea sa, el execută această pedeapsă, nu în faimoasa Bastille , unde au fost închiși adversarii politici, ci în sinistra închisoare pariziană Saint-Lazare , unde au fost închiși oameni „cu moravuri dubioase”. Ulterior, toate scrierile sale apar anonim, ceea ce îi permite să scape de urmărire penală și să scrie până la moartea sa.
Eliberat din închisoare, Sylvain Maréchal este entuziasmat de nașterea Revoluției Franceze și conduce o campanie propagandistă; a publicat Le Tonneau de Diogène , un jurnal anticlerical publicat între ianuarie șiMartie 1790, diverse broșuri și un Dictionnaire des Honnêtes Gens ca introducere la almanahul său pentru 1791 și colaborează dinOctombrie 1790la Revoluțiile de la Paris , de care a fost redactor-șef și în care a condus o virulentă campanie anticlericală . Handyman al lui Louis-Marie Prudhomme , care îl angajează atât în activitatea jurnalistică, cât și în corectarea probelor sau revizuirea ortografiei politicienilor, publică în nr . 147, din 28 aprilie -5 mai 1792, un articol anonim care îl denigrează pe Robespierre . Temându-se să-și piardă unii dintre cititorii săi odată cu viitoarea creație a Apărătorului Constituției , Prudhomme vede Incoruptibilul doar ca un concurent periculos și face tot posibilul pentru a-și discredita compania. „Am întâlnit rareori, în analele jurnalismului revoluționar, un astfel de exemplar complet de josnicie și ignominie, o astfel de neglijare totală a demnității profesionale cele mai elementare” , potrivit lui Gérard Walter . Acest atac vine pe partea de sus a campaniilor conduse de Gironde presă ( Le Patriote français de Joseph-Marie Girey-Dupré , Aubin-Louis Millin de Grandmaison în Chronique de Paris ) împotriva lui Robespierre , în contextul dezbaterii privind războiul . În reacție, Sébastien Lacroix a publicat o broșură, L'Intrigue a dezvăluit sau Robespierre a răzbunat pentru indignările și calomniile ambițioșilor , în care a denunțat diverșii dușmani ai Incoruptibilului, Brissot , Condorcet , Guadet , Prudhomme etc. . Marat , Desmoulins și Hébert , de asemenea angajați în lupta împotriva războiului, acuză ziarul că ar fi fost stipulat de Gironde. Cu toate acestea, în afară de acest text, toate articolele consacrate de Sylvain Maréchal la problema războiului își arată opoziția, de atunciDecembrie 1791până în primăvara anului 1792. În n o 130, el a criticat sever proiectul Adresa la franceză prezentat de Vergniaud la Adunarea legislativă și, având în vedere că războiul a fost jocul unui print, a afirmat: „. Glory, noi nu facem nu vrem , vrem doar fericire ” . ÎnIanuarie 1792, în nr . 134, își exprimă temerile cu privire la „un război lung, ruinos, incert în rezultatele sale” . În martie, în nr . 141, la moartea lui Leopold al II-lea , el judecă că, „întrucât certitudinea mai mult sau mai puțin a victoriei nu legitimează o invazie ... această moarte nu trebuie să schimbe nimic la dispoziția spiritelor”. . Teoria sa pașnică a transformării revoluționare este un alt aspect al progresismului său ideologic.
28 aprilie 1792, s-a căsătorit cu Marie-Anne-Nicolas Desprès, fiica unui comerciant din Dijon născut pe16 februarie 1764și sora lui Jean-Baptiste-Denis Desprès (1752-1832), secretar al consiliului agricol la Ministerul de Interne, autor al pieselor interpretate la Vaudeville . O numește Zoe. Ceremonia religioasă are loc în biserica Saint-Nicolas-des-Champs .
În 1793 , a publicat un Correctif à la Révolution , care a fixat pentru el reconstrucția societății pe baza comunităților familiale de sute de oameni separați unul de altul, înlocuind statul și guvernul cu un ordin patriarhal. În același timp, și-a încercat mâna la teatru - Judecata de Apoi a Regilor este dată17 octombrie 1793, a doua zi după spectacolul lui Marie-Antoinette - și la operă - în colaborare cu André Grétry pentru La Fête de la Raison , interpretat după Thermidor sub titlul: La Rosière Républicaine -, și a compus imnuri pentru sărbătorile de zece zile.
Conform Convenției termidoriene , el a denunțat teroarea în tabelul său istoric al evenimentelor revoluționare din anul II ( 1795 ).
Cu toate acestea, legat de Gracchus Babeuf , pe care l-a cunoscutMartie 1793, se angajează în conspirația Egalilor și scrie Manifestul Egalilor ( 1796 ), ceea ce îl face unul dintre precursorii comunismului și, după unii, unul dintre primii anarhiști . Un membru al consiliului secret de siguranță publică a reușit totuși să scape de urmărire penală atunci când conspirația a fost dezlegată.
În lucrările sale următoare, el și-a reluat lupta ateistă, în special prin broșura Cult și legile unei societăți de oameni fără Dumnezeu ( anul VI ) și a scris mai multe texte inspirate de evenimentele actuale. Retras la Montrouge , s-a dedicat alături de Joseph Jérôme Lefrançois de Lalande unui Dicționar de atei după lovitura de stat din 18 Brumaire .
Încă puțin preocupat de drepturile femeilor, ca majoritatea bărbaților revoluționari, în 1801 a scris un text foarte controversat pe un proiect de lege privind apărarea învățării femeilor să citească . Marie Armande Jeanne Gacon-Dufour susține împotriva sa cu această ocazie o controversă care stabilește, între ei, prilejul unei legături strânse.
18 ianuarie 1803, la prânz, a murit la Montrouge, înconjurat de prietena sa Madame Gacon-Dufour, soția și cumnata sa. A fost înmormântat a doua zi. A lăsat o lucrare, De la Vertu , publicată postum în 1807 .