Sunda (Gentile: sudaneză ) este numele țării care astăzi corespunde la indonezieni provinciile din Banten și Java de Vest , adică a treia de vest a insulei Java . Cu toate acestea, majoritatea experților tind să lase deoparte regiunile Banten și Cirebon , foste sultanate puternic influențate de cultura javaneză încă din secolul al XVI- lea, după căderea în 1579 a ultimului regat sundanez, Pajajaran , învins de Banten.
Capitala modernă a țării Sunda este orașul Bandung , fondat la sfârșitul XVIII - lea secol și se așează în 1955 celebra conferința țărilor afro-asiatice.
Numai limba sundaneză formează un grup al ramurii malajo-polineziene a limbilor austronesiene . Este diferit de javanezul propriu-zis, care formează un alt grup.
În țara Sunda, în special în regiunea Karawang , la est de Jakarta, au fost găsite cele mai vechi documente scrise din Java. Aceste inscripții în sanscrită și scrierea Pallava , gravate pe pietre, am datat V - lea secol AD. AD Ei atestă existența unui rege numit Purnawarman al cărui regat, Tarumanagara , se întindea la est de Jakarta. Acest nume există încă în formă Citarum, numele unui râu ( aceasta înseamnă „râu“ în sudaneză) , care se varsă în est mare de Jakarta. Din săpăturile au început în 2002 , pe site - ul și Batujaya Cibuaya, de asemenea , la est de Jakarta, a relevat structuri data poate înapoi la I st secol AD. J.-C.
Știm, de asemenea, că un călugăr budist chinez pe nume Faxian , care s-a întors din Ceylon în China, a rămas în 413 în „Ye-po-ti” (adică Yavadvipa, nume sub care India antică cunoștea Java), dar există niciun indiciu că se află în vestul insulei.
Cea mai veche mențiune cunoscută a numelui „Sunda” este inscripția lui Kebon Kopi II, găsită în regiunea Bogor . Datat 932 d.Hr. AD , este scris în malajă și menționează un „rege al Sunda”. Această inscripție pare să indice importanța limbii malay în Java în secolul al X- lea.
O altă inscripție, numită „a lui Sanghyang Tapak”, sau chiar „a lui Cicatih”, datată din 1030 și scrisă în kawi (scrierea perioadei clasice javaneze), vorbește despre un „ Sunda Maharaja Shri Jayabhupati ” sau „Splendorul său Jayabhupati Regele Sunda” ".
De fapt, unii cercetători cred că este doar mult mai târziu, în al XVIII - lea și al XIX - lea secol, ca populațiile de limbă sudaneză din zonele muntoase din interiorul Java de Vest, a început să se stabilească s“în câmpia de coastă de nord, inclusiv Karawang regiune.
Primul centru al puterii în sundanez ar fi mai degrabă situat în aceste zone înalte din Java de Vest, pe care sundezii le numesc Parahyangan („casa zeilor”) sau Priangan . Rămășițele unui oraș antic au fost astfel descoperite pe locul Karang Kamulyan, la est de Bandung , capitala provinciei Java de Vest . Datează din secolul al VIII- lea. Tradiția desemnează acest site drept capitala unui regat numit Galuh . Legătura cu Tarumanagara, pe de o parte, și regatul Pajajaran, pe de altă parte, nu a fost stabilită decât prin tradiție.
Două prasasti (inscripții) pe piatră găsite la Cibadak în apropierea Sukabumi menționa numele Jaya Bhupati, regele Sunda care a domnit din 1030 pentru a 1108 AD. AD Reședința sa a fost Pakuan Pajajaran, a fost identificată ca fiind aproape de Bogor actual .
Nagarakertagama , un poem epic scris în 1365 în timpul domniei regelui Hayam Wuruk (1350-1389) din Majapahit , enumeră „ținuturile afluente“ ale, Majapahit care , în plus față de Madura , Sunda și Bali , merge de la Pahang pe Peninsula Malay la „Gurun” în Molucca , trecând prin Malayu ( Jambi ) în Sumatra și Bakulapura în Borneo .
O altă poezie ulterioară, Kidung Sunda , scrisă în secolul al XVI- lea - javanez mediu , poate fi considerată o metaforă a relațiilor dintre javanez și sundez.
Tomé Pires , farmacist portughez care a locuit în Malacca între 1512 și 1515, scrie că porturile „ çumda ” sunt încă „păgâne”. În 1526 Sunan Gunung Jati, cumnatul conducătorului regatului musulman Demak din centrul Java, atacă și cucerește Banten , una dintre cele două prize maritime ale regatului Pajajaran, care se eliberase de el.
Principalul orificiu maritim al Pajajaran a fost Kalapa, la gura râului Ciliwung . Capitala sa, Pakuan, era într-adevăr în amonte, pe locul actualului Bogor , la 60 km sud de Jakarta. În 1522 , un rege care purta titlul de Sanghyang („Samian” în textele portugheze) din Pajajaran a semnat un tratat de alianță cu portughezii, reprezentat de Henrique Leme, cumnatul Albuquerque. El i-a autorizat să construiască un depozit și un fort în Kalapa. Pajajaran spera că prezența comercianților străini și a soldaților portughezi îl vor proteja de puterea în creștere a lui Demak, care cucerise deja Cirebon în est și Banten în vest.
În 1527 Fatahillah, comandantul armatelor lui Sunan Gunung Jati, a cucerit Kalapa și l-a redenumit Jayakarta („act victorios” în sanscrită). Banten a supus Pajajaran în 1579, punând capăt ultimului regat hindu-budist sundez . Curtea se refugiază în Sumedang , la est de actualul Bandung .
Țările Brebes și Banyumas făceau atunci probabil parte din țara Sunda. În orice caz, toponimia o indică, în special portul Cilacap de pe coasta de sud (prefixul ci- , „apă”, este caracteristic toponimelor sundaneze ). Potrivit epocii Bujangga Manik , care spune călătoria unui preot hindus sundez în diverse locuri sfinte ale hinduismului din Java și Bali până în secolul al XVI- lea, a cărui copie este păstrată încă din 1627 la Biblioteca Bodleiană a Universității din Oxford , granițele estice ale Regatului Sundanez erau râul Cipamali sau Pemali, care este un alt nume pentru râul Brebes și râul Ciserayu sau Serayu, pe care se află orașul actual Banyumas.
În 1619, Jan Pieterzoon Coen, guvernatorul general al VOC ( Vereenigde Oostindische Compagnie sau Compania olandeză a Indiilor de Est ) cu sediul în Banten și Moluca, a cucerit la rândul său Jayakarta. Pe ruinele sale, el a fondat Batavia . Sultanul Agung, conducătorul Mataram din centrul Java, atacă de două ori Batavia fără succes, în 1628 și 1629.
Olandezii încep să-și facă griji cu privire la obiectivele expansioniste ale javanezilor din interiorul lor sundanez. Din 1624, Agung a reușit să ridice trupe în Sumedang. În 1641, Mataram a stabilit patru noi regiuni administrative: Bandung , Galuh (un fost regat sundanez), Parakanmuncang și Sumedang. În același an, un agent VOC a descoperit în regiunea Karawang , la 70 km est de Batavia, o plantație mare de ardei ai cărei proprietari plăteau impozite Mataram.
După moartea lui Agung, Mataram a început să fie afectat de disputele succesorale, care din 1675 au dus la războaie. În 1667, granița Mataram a fost stabilită la râul Citarum la est de Batavia. Prin urmare, teritoriul Mataram cuprindea încă regiunea muntoasă Priangan, inima țării Sunda. Foarte repede, Priangan scapă de sub controlul lui Mataram. Printr-un tratat semnat în 1705, Mataram recunoaște suzeranitatea COV asupra acestei regiuni.
Banten trebuie să fi recunoscut suzeranitatea COV în 1682 . În 1750 a izbucnit o rebeliune condusă de Kiai Tapa, un maestru religios. Trupele COV reușesc să-i alunge pe rebeli din oraș. Dar , de ceva timp, el va domni insecuritate în țară Sunda a în cele din urmă să fie implicate în treilea război de succesiune Javaneză , care se va încheia în 1755. La sfârșitul XVIII - lea secol , The Priangan a devenit în condiții de siguranță și VOC se pot dezvolta plantații de cafea Acolo.
Vezi și: Java ~ Istoria Java
4 mai 1947este proclamată Republica Pasundan ( Republik Pasundan ), un stat marionetă creat la instigarea olandezilor pe teritoriul actualei provincii Java de Vest , cu Suriakartelegawa ca președinte. Se dizolvă rapid.
26 februarie 1948Este creat Statul West Java, redenumit statul Pasundan, cu contele Muharram Wiranatakusuma , Bupati (Prefectul) din Bandung în calitate de președinte . Pasundan este unul dintre cele 7 state ale Republicii Statelor Unite ale Indoneziei formate la14 decembrie 1949.
Pasundan a fost încorporat în Republica Indonezia la data de 11 martie 1950.
A priori, diferența dintre culturile sundaneză și javaneză nu este evidentă pentru o privire exterioară.
Cu toate acestea, cele două limbi sunt distincte, chiar dacă ambele sunt malayo-polineziene.
Identitatea este, de asemenea, distinctă. Pe lângă limbă, referința la sundanez este în primul rând istorie, care poate fi rezumată cu numele vechiului regat Pajajaran și cu cel al celui mai faimos rege al său, legendarul Siliwangi. Povestea prințesei Dyah Pitaloka, care s-a sinucis mai degrabă decât să fie tratată ca o concubină ticăloasă de Gajah Mada, prim-ministru al Majapahit , exprimă refuzul sundanezilor de a dispărea ca „oameni” (că povestea, relatată în epopeea scrisă în al XVI - lea lea, Kidung Sunda , este adevărat sau nu este o altă poveste ...).
Această nostalgie pentru o măreție dispărută este, de asemenea, exprimată în mod puternic în minunata tradiție a tembang , în care se cântă kidung , însoțit de kacapi (instrumente cu coarde smulse cu corpul alungit întins) și flauturi de bambus ( suling ). Acest tip a fost creat în secolul al XIX - lea secol de Pancaniti conta bupati (prefect) din Cianjur aproape de Bandung . Muzica este, în principiu, jucată cu o scară muzicală specifică țării Sunda, sorog .
Sundanezii au propria lor formă de gamelan , deși folosesc aceleași scale muzicale ca în Java, pelog și slendro ( salendro în Sundanese). În plus față de orchestra obișnuită, folosită pentru a însoți teatrul de umbre wayang sau dansurile, Sundanezii au un „ gamelan de cameră”, degungul , o formațiune mai mică . Degung este folosit în special pentru a juca un anumit tip de muzica contemplativ. Pentru înregistrare, această muzică degung pare foarte populară printre turiștii străini din Bali , deoarece atunci când vor să cumpere casete de muzică „locală”, acestea sunt adesea vândute degelan gamelan . Există un instrument muzical foarte popular numit și Angklung , care se joacă prin agitarea unei structuri din lemn.
Țara Sunda are o tradiție de dans de curte proprie, dezvoltată în special de descendenții curții din Sumedang, principatul moștenitor al Pajajaranului.
Printre dansurile populare, sundanezii au propria lor formă de tayub , acest dans interpretat anterior de trupe itinerante care veneau să animeze festivalurile satului, în care dansatorul îi invită la rândul său pe bărbații prezenți să danseze cu ea. Acesta este ketuk tilu , care până în anii 1970 a avut o reputație proastă în rândul sundanezelor urbane datorită mișcărilor și pozițiilor sale sugestive. Apoi, un coregraf Bandung a creat jaipongan-ul din ketuk tilu . Stilul a câștigat rapid un buzz și încercările de a-l interzice din timp pentru indecență au făcut-o mai populară. Un dans „social”, jaiponganul este dansat la nunți și alte ocazii și a devenit popular și ca dans de scenă.
Cu Jaipongan s- a dezvoltat un stil de muzică dinamic, senzual și plin de umor. Unul dintre cele mai impresionante aspecte ale acestui stil este jocul tobei. Instrumentistul cântă într-adevăr cu mai multe tobe, rămânând așezat. Acest joc a evoluat apoi autonom pentru a culmina cu spectaculosul rampak kendang .
Sunda are propriile sale modele de batik , inclusiv așa-numitul stil garutan (din orașul Garut , la sud-est de Bandung).
Vezi și: Java ~ Cultura javaneză ~ Gamelan
Marea majoritate a sundanezilor se declară musulmani .
Cultura sundaneză este impregnată de credințe și practici care sunt anterioare sosirii marilor religii. Sundanezii numesc toate aceste credințe și practici agama Sunda Wiwitan („religie ancestrală Sundaneză ”). Vezi și: Iavanism
Sunda are plaje, peisaje frumoase, natură, tradiții culturale, dar puține rămășițe arheologice.