Sha-Amun-en-su

Sarcofagul lui Sha-Amun-en-su Imagine în Infobox.
Datat 750 î.Hr. J.-C.
Material lemn
Înălţime 158 cm
Colectie Muzeul Național al Universității Federale din Rio de Janeiro
Locație Muzeul Național al Universității Federale din Rio de Janeiro

Sha-Amun-in-su („câmpurile fertile ale lui Amon” în egipteanul antic ) este o cântăreață preoteasă egipteană care a trăit în Teba în prima jumătate a  secolului  VIII î.Hr. AD , îndeplinind funcții ceremoniale la templul din Karnak , dedicat zeului Amon .

După moartea sa, care a avut loc în jur de 50 de ani, cântărețul este mumificat și plasat într-un sarcofag în stuc și lemn policrom. De când a fost sigilat în urmă cu peste 2.700 de ani, sarcofagul lui Sha-Amun-en-su nu a fost niciodată deschis, păstrând în interior mumia cântăreței, caracteristică care a făcut-o extrem de rară.

Sarcofagul și mumia acestuia au fost oferite în dar împăratului brazilian Petru al II-lea în 1876 în timpul celei de-a doua călătorii a acestuia în Egipt de către Khedive Ismail Pașa . Prezentate la Palatul Sfântului Cristofor , care adăpostea colecția privată a lui Petru al II-lea până la proclamarea republicii în 1889 , acestea au fost ulterior încorporate în colecția egipteană a Muzeului Național al Universității Federale din Rio de Janeiro . Sunt distruse în focul2 septembrie 2018, cu aproape toate artefactele arheologice expuse permanent.

Biografie

Sha-Amun-en-su s-a născut în jur 800 î.Hr. J.-C.în timpul XXII E dinastiei . Numele ei și aproape tot ce se știe despre ea provine din informațiile hieroglifice care au apărut pe sarcofagul ei. O cunoaștem sub numele de „cântăreață a sanctuarului din Amon”, ceea ce înseamnă că a fost cântăreață cu funcții preoțești, în slujba la templul din Karnak, dedicată închinării zeului Amon , în vechiul oraș Teba. , Luxor actual . Teba a fost unul dintre principalele centre religioase ale Egiptului antic, adunând multe temple și sute de oameni precum preoți, cărturari, cântăreți, muzicieni, conducători și muncitori. Karnak a fost principalul său templu.

Existau mai multe categorii de cântărețe cu funcții preoțești în închinarea lui Amon; Sha-Amun-en-su făcea parte din cel mai mare grup, numit Heset , format din femei care îndeplineau funcții rituale care cântau imnuri în cinstea zeului cu ocazia ceremoniilor și festivităților, ca soliști însoțiți uneori de un cor . Tradiția Heset la Teba a durat din secolul al IX- lea până în secolul  al VI- lea  î.Hr. AD În afară de cântat, aceste femei erau responsabile de ajutorul „soțiilor zeului Amon” în timpul ritualurilor.

Femeile din Heset nu trebuiau să trăiască tot timpul în templu și multe dintre ele mergeau doar acolo pentru a face ceremonii. Cu toate acestea, ei au respectat un cod strict de conduită. Se credea că sunt casti și, deși nu neapărat fecioare, erau considerați deosebit de „puri”, întrucât îndeplineau funcții simbolice în templul lui Amon. Deși nu erau membri ai nobilimii, cântăreții au fost aleși dintre elitele locale și pregătiți pentru îndatoririle lor de la o vârstă fragedă; au fost adoptați de o cântăreață mai în vârstă care le-a servit drept mentor și, de facto , mama lor adoptivă.

Nu se știe nimic despre familia biologică sau familia adoptivă a lui Sha-Amun-en-su. Se crede că, la fel ca majoritatea membrilor Heset , ea provine dintr-o familie bogată, cu legături cu lumea preoției. Pe de altă parte, grație unei inscripții pe un alt sarcofag, aflat în prezent în Muzeul Egiptean din Cairo , știm că ea a avut o fiică adoptivă; sicriul unei cântărețe, pe nume Merset-Amun, poartă un text care spune că este „fiica lui Sha-Amun-en-su, cântăreața cultului lui Amon”. Sha-Amun-en-su a trăit aproximativ cincizeci de ani conform cercetărilor efectuate la laboratorul Muzeului Național de Egiptologie din Rio de Janeiro. Nu se cunosc cauzele morții sale.

Mumie

După moartea cântăreței, trupul ei a fost momificat de preoții egipteni și pus într-un sarcofag. Capacul acestuia din urmă nu a fost niciodată îndepărtat, astfel încât mumia să nu poată fi examinată vizual . Ceea ce știm despre mumie și interiorul sarcofagului provine, prin urmare, din examinări cu raze X , tomografii și scanări tridimensionale. Setul format din mumie și sarcofagul său are o mare importanță istorică și științifică, în special în ceea ce privește cunoașterea practicilor funerare legate de templul lui Amon, deoarece mumiile cântăreților egipteni sunt rare și chiar mai rare sunt cele depuse într-un sarcofag. .

Mai multe caracteristici ale procesului de mumificare sunt foarte particulare și îi accentuează raritatea. Cea mai mare parte a procesului de mumificare urmează o procedură tradițională: eviscerarea corpului care este apoi înfășurată în bandaje de in. Cercetările coordonate de curatorul colecțiilor egiptene de la Muzeul Național al Universității Federale din Rio de Janeiro , Antonio Brancaglion Junior  (pt) , au arătat că gâtul mumiei era acoperit cu bandaje impregnate cu rășină. Acest lucru pare să indice că preoții însărcinați cu mumificarea au dorit să păstreze o zonă vitală pentru o cântăreață cu funcții rituale, știind că, conform credințelor vremii, era probabil să-și exercite talentele în viața de apoi.

Institutul de Studii Orientale al Universității din Chicago are în colecțiile sale o altă mumie într - un sarcofag sigilat, numit Meresamun  (in) ( „preaiubitul Amun“). În momentul morții ei avea aproximativ treizeci de ani. La fel ca Sha-Amun-in-su a fost cântărețul lui Amon în timpul dinastiei XXII E și, la fel ca acesta, are un fel de protecție pe gât. Gura și gâtul său sunt căptușite cu un protector căptușit, aparent dintr-un amalgam de pământ și bandaje. Pe baza acestor caracteristici comune ambelor mumii, Brancaglion a emis ipoteza că există standarde specifice de mumificare pentru femeile însărcinate cu scandarea în templul din Karnak.

Analizele anatomice ale lui Sha-Amun-en-su nu au putut determina cauzele morții ei, care a avut loc când avea aproximativ cincizeci de ani. Corpul părea să fie în stare bună și să nu prezinte semne de rănire sau traume. Corpul a prezentat, de asemenea, o raritate în ceea ce privește dentiția: cu excepția unuia, toți dinții erau prezenți. O scanare cu laser, efectuată de Pontificala Universitate Catolică din Rio de Janeiro , a făcut posibilă producerea unui model digital tridimensional al scheletului cântăreței.

Obiecte funerare

O analiză tomografică, efectuată de Institutul Oswald-Cruz , a făcut posibilă identificarea mai multor amulete conținute în sarcofag, inclusiv una care reprezintă un scarabeu , în legătură cu credința învierii. De formă ovală, era dintr-o piatră verde așezată într-o farfurie de aur cu un colier din același material și numele cântărețului era gravat pe ea în hieroglife. Acest tip de obiect era adesea așezat pe pieptul mumiilor; avea funcția de „înlocuire” a inimii, îndepărtată în momentul eviscerării și trebuia să păstreze integritatea decedatului în viața de apoi, funcțiile sale, starea sa și alte caracteristici în care credeau că se află vechii egipteni. cu inima, cum ar fi inteligența și sentimentele.

Sarcofag

Sarcofagul lui Sha-Amun-en-su era făcut din lemn și stuc cu decorațiuni policrome. Măsura 1,58  m și fusese făcut în jur750 î.Hr. J.-C.Sigilat de aproape trei mii de ani, nu fusese niciodată deschis. El a fost reprezentativ pentru arta funerară al VIII - lea și IX - lea  secole î.Hr.. AD cu o abundență de referințe la teologia hielopolită .

Coperta a fost împodobită cu reprezentarea unei fețe feminine, care a căutat să reprezinte culoarea naturală a pielii. Această față a fost depășită de o coafură albastră, decorată cu aripi galbene de vultur și panglici galbene și roșii. Nuanțele de verde închis, roșu și galben se evidențiau pe fundalul alb. La înălțimea pieptului se afla figura zeiței Nut și reprezentarea unei păsări cu cap de berbec, aripile cărora se întindeau peste capac, simbolizând protecția. Ghearele și coada păsării erau flancate de doi șerpi ( uraeus ), unul cu coroana Egiptului de Sus și celălalt cu coroana Egiptului de Jos . Cei patru copii ai lui Horus erau înfățișați în două perechi, câte o pereche în fața fiecărui șarpe, în dreapta cu un cap de om și un cap de babuin, în stânga cu un cap de șacal și un cap de șoim. În regiunea picioarelor se aflau amulete ale zeului Osiris , flancate de zeități. Cele două jumătăți ale sarcofagului erau separate de semnul ankh , simbol al vieții, care se repeta pe alte două panglici. În cele din urmă, a avut loc o  interpretare a „  ba ” cântăreței. „Ba” era una dintre componentele spirituale ale ființei umane, ale zeilor și ale animalelor, un principiu metafizic legat de individualitatea ființei și un element dinamic care trebuia să se separe de corp după moarte, s abordând, în acest sens, conceptul occidental de suflet.

Pe spatele și în afara sarcofagului era o reprezentare a stâlpului Djed , un semn de stabilitate asociat cu Osiris, zeul egiptean al vieții de apoi, care conducea lumea interlopă și morții. În diferite părți ale sicriului, existau benzi cu inscripții hieroglifice, analizate și studiate de diferiți egiptologi, precum Kenneth Kitchen și Alberto Childe. Bucătăria a fost prima care a identificat mumia, descifrând două benzi distincte de hieroglife care i-au asociat numele cu ocupația sa. Prima trupă purta inscripția „o ofrandă pe care regele i-a făcut-o [lui] Osiris, conducătorul Occidentului, mare Dumnezeu, domnul Abydos, făcută pentru [?] Cântărețul sanctuarului [din Amon], Sha- Amun-en -su. „ În a doua linie de hieroglife, citim: „ o ofrandă pe care regele a făcut-o Ptah-Sokar-Osiris, domnul sanctuarului Shetayet, făcută pentru cântărețul sanctuarului Amun, Sha-Amun-în-capabil ” .

Descoperire și conservare

Data și situl arheologic exact în care a fost găsit sicriul nu sunt cunoscute (deși se știe că provine din vastul complex vestic din Teba) și nu există informații despre procesul de integrare a sicriului în colecțiile Khedivatului din Egiptul .

În 1876, în timpul celei de-a doua vizite a împăratului brazilian Petru al II-lea în Egipt, sarcofagul a fost oferit cadou monarhului brazilian de către Ismail Pașa . Un egiptolog amator și pasionat de cultura egipteană, a avut o afecțiune deosebită pentru acest sarcofag, care a devenit rapid una dintre cele mai importante piese din colecția sa privată. Împăratul l-a ținut în picioare în biroul său de la Palatul Sfântului Cristofor .

În timp ce stătea în biroul lui Petru al II-lea, sarcofagul a fost avariat într-o zi furtunoasă. Impins de vânt, a căzut, izbindu-se de una dintre ferestrele biroului, această cădere slăbind și deteriorând partea stângă. Sarcofagul a fost restaurat ulterior, dar intervenția a rămas vizibilă de atunci. Alte restaurări au fost efectuate în deceniile următoare cu scopul de a elimina, mai presus de toate, amenințările termitelor și viespilor, atrase de vârsta lemnului.

Sarcofagul a rămas în Palatul Sfântului Cristofor după Proclamarea Republicii din 1889 și a fost ulterior integrat în colecția de arheologie egipteană a Muzeului Național din Rio de Janeiro , creat în același palat. Sarcofagul a fost considerat una dintre cele mai remarcabile piese din colecția egipteană a acestui muzeu, servind ca bază pentru un număr mare de cercetări științifice, teze și monografii, dezvoltate de cercetători de la Universitatea Federală din Rio de Janeiro. instituții științifice și academice din diferite părți ale lumii.

2 septembrie 2018, un incendiu major a distrus clădirea Muzeului Național și o mare parte din colecția expusă, inclusiv sarcofagul Sha-Amun-en-su, cu mumia sa și toate obiectele votive pe care le conținea. În acest incendiu au dispărut și celelalte mumii și sarcofage din colecție, precum și cea mai mare parte a colecției arheologice. Incendiul a zguduit cercurile academice, științifice și culturale din Brazilia și din întreaga lume.

Bibliografie

Note și referințe

  1. Antonio Brancaglion , Sha-Amun-em-su. Un cântăreț din Egiptul Antic , Museu nacional UFRJ ( citește online )
  2. (pt) "  O último ato da favorita do imperador: Revista Pesquisa Fapesp  " , pe revistapesquisa.fapesp.br (accesat la 15 septembrie 2018 )
  3. Bakos 2004 , p.  92-93.
  4. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , on folha.uol.com.br ,25 octombrie 2015(accesat la 15 septembrie 2018 )
  5. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , Serafina (diary of S. Paulo ) ,25 octombrie 2015
  6. Mathieu Colinet, „  Mumii egiptene la muzeul de la Rio? Dar dacă, dar dacă!  ", Le Soir ,6 septembrie 2018( citește online )
  7. „  La Rio, ce a fost în muzeul devastat de foc  ”, Ouest-France ,3 septembrie 2018( citește online )