Un slujitor de altar , sau slujitor al Liturghiei , este, în Biserica Catolică , anglicanismul sau luteranismul , un laic care intervine în timpul acțiunilor liturgice: participă la procesiuni, slujește Liturghia ... Rolul său este de a ajuta preotul în timpul sărbătorilor.
Deoarece aceștia sunt adesea copii de la vârsta de 6 sau 7 ani, termenul „ băiat de altar ” este folosit în mod tradițional . Dar se obișnuiește și încredințarea acestei funcții adolescenților și adulților, în special seminariștilor care au primit acolitul. Funcțiile de a sluji ca altar au fost mult timp rezervate băieților.
Obiceiul liturgic al slujitorului este albul strâns în jurul coapselor cu un cordon, dar poate purta și sutana roșie și surplice.
În țările europene, catolice și protestante , până la Revoluția franceză sau dincolo, băieții de cor au jucat un rol specific în cântarea bisericii: cântarea gregoriană (sau cântec simplu ) și muzica polifonică .
În jurul vârstei de șapte ani, au intrat într-o școală („psalette”), atașată la o catedrală sau capitol colegial (deci la o catedrală sau o biserică colegială). Școala , de asemenea , purtau (și încă mai poartă) de „ controlul “ (numit uneori „școală corul“ de la XIX - lea lea , precum și la XX - lea secol ).
Acolo, băieții tineri au fost plasați sub îndrumarea maestrului psalettei care i-a învățat în profunzime cântecul câmpiei și mai larg tehnica cântării, totul însoțit de principiile acestor diferite muzici. Acești băieți au fost, de asemenea, instruiți în aceste alte tehnici învățate de contrapunct , armonie și compoziție. Acolo s-a practicat o formă de educație reciprocă, deoarece elevii mai avansați au asistat maestrul și ceilalți profesori.
Unele instrumente au fost, de asemenea, predate acolo. De la Evul Mediu târziu la XIX - lea secol , pentru biserici care au avut unul, a fost primul organ inițial mult mai mică decât în prezent, cu care am dialogat numai, dar care ar putea însoți polifonice motete în perioada barocă. Inițial, sunetul obținut era foarte diferit de marile organe baroce, romantice sau moderne. Clavecinul sau molid , a fost folosit la măiestria pentru repetiții.
Un alt instrument, foarte diferit și aproape uitat astăzi, a jucat un rol important în sprijinirea la vot, deoarece la sfârșitul anului al XVI - lea lea . Aparținând familiei vânturilor, intermediară prin manopera sa între vânturi din lemn și alamă, este numit „ șarpe ” datorită formei sale sinuoase. Acesta este basul cornetului à bouquin. A fost adesea însoțit de fagot . În mari ocazii, basul a fost adăugat pentru a încălca, care a fost înlocuit treptat în secolul al XVIII- lea de violoncel . Ceea ce a fost numit „simfonie” (și poate fi numit orchestră) a fost uneori adus împreună cu ocazia unor circumstanțe particulare.
În XIX - lea secol de organe în cele din urmă să însoțească chiar plainchant. Șarpele a fost înlocuit treptat, din anii 1820-1830, de oficleid , uneori și fagot . Violoncelul a fost înlocuit de contrabasul (trei corzi). Au existat și alte instrumente, chiar și o adevărată orchestră în anumite ocazii, spre sfârșitul sec.
Educația generală a însoțit această instruire. Din XIX - lea secol , din cauza lipsei de resurse, aceasta nu a fost furnizat întotdeauna de capitol, ci de către o altă instituție bisericească.
Prezența acestor corali a fost esențială pentru a cânta partea de soprană , vocile feminine atunci nefiind folosite în biserici. În secolul al XVIII- lea , dicționarul Trevoux spune că au cântat „în muzica corală [părțile din] de mai sus, iar versetele [din cântecul câmpiei] trebuie să cânte într-o înălțime și strălucire”. Au fost angajați și „pentru a purta sfeșnice”. La vârsta năpârlirii, au părăsit „serviciul corului” în sens strict pentru a cânta la un instrument sau a recâștiga viața civilă. Unii dintre ei au ales să rămână muzicieni (nu neapărat biserică). Lumea ecleziastică le-a oferit numeroase funcții de cantori profesioniști (coraliști), organiști sau maeștri de cor. În toate aceste activități, am fost destul de des compozitori. Alți tineri, probabil majoritatea din XIX - lea secol , a învățat o meserie fără legătură cu experiența lor de un băiat de cor.
Aceste psallettes, foarte numeroase, au fost principalele (și aproape singura) formarea muzical complet cunoscută în Europa înainte de al XIX E secol . Fără ele, muzica erudită, religioasă și laică nu ar fi putut exista, mai ales din punct de vedere vocal.
Cu toate acestea, în Franța, aceste școli și aceste coruri au dispărut brusc în 1790 odată cu confiscarea și vânzarea bunurilor clerului, când noua Adunare Națională a suprimat capitolele ecleziastice (colegiile canoanelor). La începutul XIX - lea secol , de la Concordatului semnat între Bonaparte și papalitate , numai anumite catedrale găsi un cor , adesea legat de un capitol canonic eșalonarea lipsei de resurse. De asemenea, am găsit niște băieți de altar și niște cantori adulți în unele parohii și chiar colegii. Lucrurile au evoluat treptat în timpul XIX - lea secol .
Cu cea de cititor , „ministerul instituit” al acolitului a fost creat prin reforma din 1972. Pentru seminariști, acesta înlocuiește vechiul „ordin minor” al acolitului și „ordinul major” al sub-diaconului, care se încorporează clerului, care s-a pregătit pentru slujirea preoțească. Din același motiv, slujirile instituite trebuie exercitate pentru un timp adecvat înainte de hirotonirea diaconală pentru preoție.
Serviciile instituite pentru cititor și acolit pot fi, de asemenea, oferite, în mod permanent, laicilor pentru a încuraja participarea lor la sărbătorile liturgice într-un mod care pune în valoare preoția comună a credincioșilor, în timp ce distinge în mod clar slujirile laice de slujirile rânduite. .
Dacă, ca „slujire instituită”, acolitul era rezervat oamenilor, era din cauza „venerabilei tradiții a Bisericii”.
Instrucțiunea Redemptionis Sacramentum (2004) afirmă în nr . 47 că „fetele sau femeile pot fi admise la această slujbă a altarului, după judecata episcopului eparhial; în acest caz, trebuie respectate standardele stabilite pe acest subiect ”.
Normele menționate în notă sunt Responsio ad propositum dubium (1992), care specifică canonul 230 § 2 din Codul de drept canonic (1983); Scrisoarea cu privire la funcțiile liturgice exercitate de Laici (1994); și Scrisoarea către un episcop [referitoare la slujirea femeilor la altar] (2001); care trebuie adăugat începutul n o 47 al instrucțiunii Redemptionis Sacramentum . Aceste standarde sunt după cum urmează:
În ceea ce privește problema trezirii vocațiilor în rândul servitorilor de altar pentru băieți, aceasta nu constituie un obstacol legal și nu este un argument teologic pentru excluderea fetelor, ci un argument pastoral care trebuie luat în considerare în decizie. serviciu.
Cu toate acestea, din moment ce Ianuarie 2021, Papa Francisc , cu motu proprio Spiritus Domini , a permis femeilor să acceseze ministerele Acolitului și ale cititorilor într-o formă stabilă și instituționalizată, cu un mandat specific.
În cele din urmă, atunci când Liturghia este sărbătorită în ritul tridentin , funcția de a sluji ca altar nu este atribuită fetelor.
Servitorul altarului există și în Biserica Ortodoxă și în Bisericile Catolice Răsăritene : este vorba despre mireni care nu poartă sutana, ci pur și simplu îmbracă un sticharion pe haine. Ei intervin adesea în bisericile rusești și în țările din est, mai rar în bisericile grecești, unde se găsesc, în general, hipodiacre care poartă orarion în plus față de sticharionul lor.
Slujitorul altarului are ca funcții supravegherea lumânărilor și lămpilor, pregătirea oficiilor, manipularea cădelnițelor și a altor accesorii necesare Liturghiei divine , pregătirea hainelor preoților și, eventual, a diaconilor, purtarea lumânări în timpul procesiunilor. De asemenea, el poate purta crucea în timpul procesiunilor și misala pentru folosirea episcopului. Este strict interzis să atingă altarul și, în unele tradiții, masa de pregătire. Este rar că poate fi adus să atingă vasele sacre. El trebuie să aibă grijă să fie cât mai discret posibil în timpul serviciului său și să manifeste o solemnitate extremă în timpul serviciilor. Sarcina de a sluji ca altar este strict rezervată bărbaților și băieților de la vârsta de șapte ani, această vârstă fiind păstrată ca fiind corespunzătoare primei lor mărturisiri. Cu toate acestea, în mănăstirile feminine, călugărițele pot fi excepțional chemate să slujească în timpul oficiilor cu binecuvântarea igumenului (superiorul mănăstirii).