Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Imagine în Infobox. Rabinul SR Hirsch Funcții
Rabinul
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Rabin șef regional ( în )
Moravia și Silezia austriacă
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( în ) necunoscut
Rabinul șef
Aurich
1841-1846
Rabin șef regional ( ro )
Oldenburg
1830-1841
Biografie
Naștere 19 iunie 1808 sau 20 iunie 1808
Hamburg
Moarte 31 decembrie 1888
Frankfurt pe Main
Înmormântare Vechiul Cimitir Evreiesc ( de )
Pseudonim Ben Uziel
Naţionalitate limba germana
Instruire Universitatea renană Frederick William din Bonn
Activitate Rabin
Copii Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Alte informații
Religie Iudaism
Maestru Isaac Bernays ( în )
Lucrări primare
Nouăsprezece scrisori despre iudaism ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
semnătura lui Samson Raphael Hirsch semnătură

Samson Raphael Hirsch ( ebraică  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) este un rabin german al XIX - lea  secol (20 iunie 1808 - 31 decembrie 1888). Adversar reformei iudaismului , el a fondat comunitatea ortodoxă din Frankfurt pe Main și a pus bazele, împreună cu Azriel Hildesheimer , a iudaismului modern sau neo-ortodox . Primul autor care a scris în limba germană modernă în favoarea iudaismului ortodox, a înființat prima școală evreiască modernă, iar în numeroasele sale scrieri își apără punctul de vedere cu privire la integrarea elementelor culturii moderne în structura iudaismului sub numele Torah im Derech Eretz  (în ) ( Ebraică תורה עם דרך ארץ - „[urmați] Tora și căile țărilor [de reședință]”).

El este, de asemenea, unul dintre primii comentatori moderni împreună cu Malbim pentru a apăra iudaismul împotriva argumentelor criticii radicale , opunându-se asupra acestui punct nu doar teoreticienilor mișcării reformate, ci și școlii pozitiv-istorice.înființată de rabinul Zacharias Frankel .

Biografie

Ani tineri și pregătire

SR Hirsch s-a născut la Hamburg . Tatăl său, un comerciant de meserie, și-a dedicat tot ce-i mai bun din timpul său studiului Torei ; bunicul său, Mendel Frankfurter, a fondat Torahul Talmudului din Hamburg și a fost asistent voluntar al rabinului congregației vecine Altona  ; străbunchiul său, Löb Frankfurter, a fost autorul mai multor lucrări ebraice, inclusiv Harekhasim le-Bik'ah , un comentariu la Tora .

Hirsch a fost un elev al hakhamului Isaac Bernays . Educația biblică și talmudică pe care a primit-o, combinată cu influența profesorului său, l-au condus la o vocație rabinică. Pentru a realiza acest proiect, a studiat Talmudul din 1823 până în 1829 , la Mannheim sub supravegherea rabinului Jacob Ettlinger . A intrat apoi la Universitatea din Bonn , unde s-a frecat pe bănci cu viitorul său antagonist, Abraham Geiger .

Oldenburg

În 1830 Hirsch a fost ales șef rabin ( Landesrabbiner ) al principatului de Oldenburg . În această perioadă a scris Neunzehn Briefe über Judenthum, ( Nouăsprezece scrisori despre iudaism ), publicat sub pseudonimul Ben Ouziel în Altona în 1836 . Această lucrare a făcut o impresie profundă în cercurile evreiești germane, oferind pentru prima dată o prezentare intelectuală și strălucită a iudaismului ortodox în germana clasică, împreună cu o apărare sinceră, integrală și fără compromisuri a instituțiilor și ordonanțelor sale.

În 1838 , Hirsch a publicat, ca o completare necesară a lui scrisori, lui Horeb, oder Versuche uber Pflichten Jissroel in der Zerstreuung, un manual al iudaismului pentru tineret evreu educat. De fapt, el terminase de scris această lucrare înainte de Scrisorile sale , dar editorii săi se îndoiseră de interesul care putea fi trezit într-o carte de apărare a iudaismului tradițional într-un moment în care Reforma avea o influență mult mai mare.

În 1839 a publicat Erste Mittheilungen aus Naphtali's Briefwechsel, un eseu polemic împotriva reformelor iudaismului propus de Holdheim și colab; în 1844 a publicat Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur, tot cu o tendință polemică.

Emden

Hirsch a rămas în Oldenburg până în 1841 , când a fost ales rabin șef al districtelor Aurich și Osnabrück și s-a stabilit la Emden . În această perioadă de cinci ani, el a fost aproape în întregime monopolizat de obligațiile sale comunitare, încetinind brusc producția sa literară. Cu toate acestea, el a fondat o școală secundară al cărei curriculum include atât studii evreiești, cât și discipline laice, folosind pentru prima dată sloganul său, Torah im Derekh Eretz („Investiția în Tora, alături de investițiile în afacerile mondiale”).

Candidat pentru postul de rabin șef al Imperiului Britanic

În 1843, Hirsch a solicitat postul de rabin șef al Imperiului Britanic. Majoritatea din Germania, 13 rabini candidează la aceste alegeri. Dintre cele 13 cereri, au fost selectate 4: cele ale lui Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld și Hirsch. Fiecare având un vot, votează 135 de comunități. 1 st decembrie 1844, alegerile dau ca rezultat: 121 voturi pentru Adler, 12 pentru Hirschfeld și 2 pentru Hirsch.

Nikolsburg

În 1846 Hirsch a fost numit rabin de Nikolsburg în Moravia . În 1847 a devenit rabinul șef al Moraviei și al Sileziei austriece. A stabilit aproximativ cinci ani în Austria reorganizând congregațiile evreiești și educând mulți discipoli; a fost, de asemenea, rabin șef, membru al Landtag-ului Moraviei, unde a militat pentru mai multe drepturi civile pentru evreii din Moravia.

În Moravia, Hirsch a cunoscut o perioadă dificilă, atacată atât de evreii cu tendință de reformă, cât și de comunitatea ortodoxă profund tradițională, care nu a acceptat unele dintre reformele sale. Hirsch a pus mai mult accentul pe studiul aprofundat al întregii Biblii ebraice , mai degrabă decât doar Tora și Haftarot , pe lângă Talmud , așa cum se obișnuia până atunci cu evreii religioși. O critică tipică a fost: „Înainte de Hirsch, studiem Talmudul și citim Psalmii, după Hirsch citim Talmudul și studiem Psalmii. "

Frankfurt pe Main

În 1851 , Hirsch a acceptat postul de rabin într-un grup separatist ortodox din Frankfurt pe Main , o comunitate în mare parte reformată. Acest grup, numit Israelitische Religions-Gesellschaft sau IRG („Societatea religioasă israelită”), a crescut sub îndrumarea sa într-o congregație mare de aproximativ 500 de familii. Hirsch va rămâne rabinul acestei congregații pentru tot restul vieții sale.

El a organizat Realschule și Bürgerschule , unde a fost predat un curs intensiv evreiesc coroborat cu studiul științelor seculare considerate a fi adevărate conform Torei ( Torah im Derekh Eretz ). În plus, a fondat și a editat lunarul Jeschurun ( 1855 - 70 ; serie nouă, 1882 și următoarele), din care a umplut el însuși majoritatea paginilor.

În 1876, Edward Lasker , un parlamentar evreu din landtag-ul prusac, a introdus Austrittsgesetz („Biletul de secesiune”), care era destinat să permită evreilor să părăsească o congregație religioasă fără a fi nevoie să renunțe la statutul lor religios. Această lege a fost aprobată la data de28 iulie 1876. În ciuda noii legislații, a apărut o dispută cu privire la dacă Austritt "(secesiunea) era cerută de legea evreiască . Hirsch a considerat că este necesar, deși acest lucru a dus la o chemare în judecată și la o dezaprobare clară a Grossgemeinde. Reformată (" comunitatea principală ") Contemporanul său Isaac Dov Bamberger , rabinul din Würzburg , s-a asigurat că atâta timp cât Grossgemeinde a făcut aranjamentele adecvate pentru componenta ortodoxă, o astfel de secesiune nu a fost necesară. simțit până la distrugerea comunității din Frankfurt de către naziști.

Ultimii ani

Hirsch și-a dedicat ultimii ani fondării Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums , o asociație a comunităților evreiești independente, care va servi drept model timp de 30 de ani după moartea sa pentru formarea Agoudat Israel , o mișcare internațională care reprezintă iudaismul. Ortodoxă, care inițial s-a manifestat printr-o puternică ostilitate față de sionismul politic . Hirsch însuși a fost împotrivă, în ciuda afecțiunii sale profunde pentru Țara Israelului reflectată în scrierile sale.

Potrivit mărturiilor celor apropiați, Hirsch probabil a contractat malarie în timpul șederii sale în Emden și a suferit-o de-a lungul vieții sale. A murit în 1888 la Frankfurt pe Main și este înmormântat acolo.

Lucrări

Lucrări controversate

Samson Raphael Hirsch a fost un autor deosebit de incisiv și angajat, așa cum este evident, de exemplu, în comentariul său despre siddur la înființarea unui stat evreu :

„În timpul domniei lui Hadrian , când insurgența condusă de Bar Kochba s -a dovedit a fi o greșeală dezastruoasă, a devenit esențial ca poporului evreu să i se reamintească în orice moment un fapt important, esențial, și anume că poporul din]„ Israelul nu ar trebui să mai fie niciodată încearcă să-și restabilească independența națională pe cont propriu; trebuia să-și încredințeze viitorul său ca națiune numai Providenței Divine ”.

El a scris multe broșuri, de exemplu:

De asemenea, a produs în 1884 , Ueber die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , o apărare a literaturii talmudice împotriva acuzațiilor antisemite împotriva acesteia în Rusia ).

Hirsch a trăit în era post- napoleonică , când drepturile civile acordate evreilor din multe țări europene au dus la asimilarea lor și la reforma iudaismului . O mare parte din activitatea sa se concentrează pe posibilitățile de iudaismului ortodox într -o astfel de epocă, atunci când libertatea de cult a însemnat și libertatea de a practica preceptele ale Torei , fără teama de persecuție sau ridiculizare.
Principiul Austritt , care garantează independența ortodoxiei, decurge în mod firesc din percepția sa asupra locului ocupat de iudaism la vremea sa: dacă iudaismul trebuie să profite de aceste libertăți civile, acesta trebuie să se dezvolte independent - fără a fi nevoie. explicit, pentru eforturile de reformă .
Întreaga producție controversată este aproape în întregime dedicată acestor puncte de vedere.

Comentarii despre Tora și iudaism

Samson Raphael Hirsch este cel mai bine cunoscut astăzi pentru studiile sale pe tema iudaismului. Cele nouăsprezece scrisori ale sale despre iudaism au devenit manifestul iudaismului, numit ortodox de evreii reformatori, care doreau să trăiască în modernitate. Cealaltă lucrare majoră a sa, Horeb sau Eseuri despre îndatoririle lui Israel în exil , tratează simbolismul și diferitele semnificații posibile ale multor prescripții și pasaje ale Torei. El a continuat această lucrare în comentariile sale:

Publicații și traduceri

Scrierile lui Hirsch au fost colectate și publicate între 1902 și 1912 sub titlul Nahalat Zvi . Au fost traduse în engleză și ebraică de către descendenții săi: Horeb a fost tradus în engleză în anii 1950 de Dayan Isidore Grunfeld din Londra, iar comentariul său biblic în anii 1960 de către nepotul său Isaac Levi. O mare parte din Nahalat Zvi a fost tradusă în anii 1980 și 1990 în memoria nepotului său Joseph Brauer .

Deși nu a menționat niciodată influențele sale, în afară de sursele tradiționale evreiești, aceste traduceri au identificat în ideile lui Hirsch din Kuzari din Iuda Halevi și din lucrările Maharalului din Praga . Cu toate acestea, majoritatea ideilor sale sunt probabil originale.

În traducerea în engleză a celor nouăsprezece scrisori ale sale , comentariul tinde să demonstreze sursele rabinului Hirsch în literatura rabinică post- talmudică , paralele cu alți gânditori evrei și propriile sale elaborări în scrierile sale ulterioare. Arată că ideile lui Samson Raphael Hirsch au o mare constanță și că teoriile sale nu derivă probabil din filozofii germani contemporani precum Immanuel Kant .

Influență și controversă

Deși se recunoaște în unanimitate că Samson Raphael Hirsch a inventat Torah im Derekh Eretz , o nouă cale în iudaism, la jumătatea distanței dintre tradiție și modernitate, sfera acestei sinteze este subiectul unei dezbateri considerabile între diferiți susținători: Haredim (sau ultra- Ortodocși), unii ortodocși moderni și descendenții rabinului Hirsch.

Note și referințe

  1. (ro) Hirsch Siddur, 1969 P703
  2. Nineteen Letters , traducere de Karin Paritzky, comentariu al rabinului Joseph Elias, ed. Feldheim 1995
  3. Tradition: A Journal of Orthodox Thought , publicat de Consiliul Rabbinical of America
  4. Gesammelte Schriften vi p.221); vezi și rabinul Shimon Schwab, Scrieri selectate - Acestea și acelea

Vezi și tu

Bibliografie

Surse

linkuri externe