Goueznou | |
Plougastel-Daoulas : capela Saint-Guénolé, tripticul Saint Caradec, panoul Saint Gouesnou . | |
Naștere |
VII - lea din secolul al Marii Britanii |
---|---|
Moarte |
25 octombrie 675 Quimperlé ( Armorique ) |
Parte | 25 octombrie |
Goueznou | ||||||||
Biografie | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Naștere | VII - lea din secolul al Marii Britanii |
|||||||
Moarte |
25 octombrie 675 Quimperle |
|||||||
Episcop al Bisericii Catolice | ||||||||
Episcop de Leon | ||||||||
?? -25 octombrie 675 | ||||||||
| ||||||||
Sfântul Goueznou sau Gouesnou sau Gouenou sau Guennou sau Gouéno este un sfânt creștin cunoscut uneori ca unul dintre primii tovarăși ai lui Pol Aurélien , sub numele de Woednovius, alte texte îl plasează într-o perioadă ulterioară, prin urmare, nu a aterizat cu fondatorul episcopie de Leon , chiar dacă a fost unul dintre primii săi succesori. Cu familia sa ar fi părăsit insula Bretania , cu tatăl său Tudon, fratele său Majan și sora lui Tudona (sau Tugdone). Povestea sosirii lor pe continent a fost scrisă în 1019 de Guillermus, preot în episcopia Leonului.
Până la Revoluție , moaștele sale erau purtate în procesiune în jurul minihi-ului în fiecare an în Ziua Înălțării . Fragmente de moaște au fost, de asemenea, venerate la Saint-Gouéno , purtate în procesiune, povara targului căzând în mâna celor mai înalți domni. Se spunea că ar fi cazul lui Charles de Blois , Pierre II și Arthur, ducii de Bretanie .
Vita Saint Goueznou a fost probabil scrisă în 1019 . Potrivit lui Léon Fleuriot , autorul vita a fost inspirat de „Cartea faptelor lui Arthur” folosită de Pierre Le Baud și, fără îndoială, de Geoffroy de Monmouth .
Sfântul Gouesnou, sosit din Marea Britanie, ar fi aterizat pe coasta Léon , poate în Landéda , în compania tatălui său Tudogilus (Saint Tugdon, sau Thudon, sau Tudon), fratele său Majan și sora sa Tudona; Sfântul Tudon ar fi înființat un schit nu departe de acolo în parohia Ploudiner , Majan stabilindu-se în cea din Plouguin în timp ce Tudona ar fi construit un prim oratoriu în cel din Plabennec înainte de a se stabili în Plebs Belvoci , probabil Saint-Thudon în Guipavas în prezent). În ceea ce-l privește pe Gouesnou, întâlnindu-l pe Conomor , stăpânul locului, acesta din urmă „i-a oferit să construiască o mănăstire cât mai mult pământ pe care îl putea închide cu o groapă într-o zi; sfântul a acceptat darul și după ce i-a spus fratelui său Majan „să-i vină în ajutor, a luat o furcă și, trăgându-l pe pământ, a mers la vreo două leghe din Bretania în pătrat și în timp ce trăgea acest băț. bifurcat, pământul , lucru ciudat, s-a ridicat de ambele părți și a format un șanț mare care a servit la separarea pământurilor care i-au fost date de cele ale domnului fondator, care era încă ținut cu o asemenea respect, încât în trecut a servit drept azil și loc de refugiu pentru infractori. Țara Țării Gouesnou a fost, așadar, un minihy și este, fără îndoială, în memoria acestei minunate delimitări a teritoriului acestei parohii, care are loc în fiecare an procesiunea solemnă a Zilei Înălțării ”. Procesiunea Zilei Înălțării Domnului a adunat în mod tradițional împreună cu enoriașii Gouesnou și Guipavas în loc de Saint-Thudon. Această procesiune este considerată o tromenie .
Saint-Gouesnou a interzis intrarea mănăstirii sale, femeilor, cu excepția bisericii. Virtutile sale l-au făcut să aleagă ca Episcop de Leon și probabil că ar fi murit mai departe25 octombrie 675în Quimperlé în timpul unei vizite la Sfântul Corbasiu, care a construit acolo o mănăstire (arhitectul considerându-se jignit ar fi aruncat o piatră de pe schela de pe craniul sfântului).
Potrivit cavalerului de Fréminville, mormântul Sfântului Gouesnou, care se afla în biserica Gouesnou, a fost jefuit de revoluționari . Scheletul Sfântului a fost găsit acolo în întregime. Oasele lui erau împrăștiate; numai capul a fost păstrat și depus, ca obiect de anatomie, în amfiteatrul spitalului marinei din Brest. De ani de zile, a scris el în 1844, a dispărut.
Capul Sfântului Gouesnou, închis într - o raclă de argint și brațul lui conținute într - un alt raclă , care se aflau în biserica parohială din Gouesnou, au fost transportate la Brest în timpul Revoluției Franceze și a dispărut, cu excepția unui singur deget, îmbrăcate într - un caz de argint , păstrat încă în biserica Gouesnou. Cu toate acestea, Saint-Goueno , în Côtes-d'Armor , susține că are și relicvele menționate.
Patul și piatra străpunsă a Sfântului GouesnouÉdouard Vallin povestește astfel în 1859 poveștile patului și a pietrei străpunse a Sfântului Gouesnou (acesta din urmă a fost găsit inițial într-un câmp lângă satul Kerangolet, apoi a fost păstrat în mica capelă Saint-Mémor, acum nu mai este acolo. acum găsit la poalele Calvarului, rue du Calvaire din Gouesnou):
„Vedem încă în acest sat piatra pe care Sfântul Gouesnou, căruia i s-a refuzat azilul, a fost obligat să se întindă. Patul sfântului a devenit în curând un obiect de venerație pentru cei care fuseseră atât de duri și inospitalieri și nu este neobișnuit, chiar și astăzi, să vezi, în zilele de iertare , locuitorii țării să se întindă acolo și să se frece de el cu speranța de a obține vindecarea din durerile lor. În spatele unor case construite pe drumul spre Brest se află o capelă lângă care se vede o piatră aproximativ rotundă, de 1 metru 80 centimetri în diametru și străpunsă în mijloc cu o gaură de aproximativ 15 cm. Originea acestei pietre a făcut obiectul multor discuții din partea arheologilor, care vor să o vadă ca una dintre acele pietre străpunse cărora celții le-au atribuit virtuți miraculoase. Am avut un membru bolnav? A fost suficient să-l scufundați în gaura acestor pietre și, în curând, vindecarea va veni. Conform tradiției locale, această piatră a fost săpată de Sfântul Gouesnou, care jurase să-și lase brațul nemișcat în fiecare zi în gaura care fusese făcută acolo. Oricât ar fi, locuitorii acestei țări atribuie încă o mare virtute acestei pietre și nu este neobișnuit să vezi schilodii venind să ceară vindecarea membrilor lor bolnavi. Trebuie remarcat, totuși, că această practică superstițioasă nu se realizează decât în secret, așa cum se întâmplă, în plus, pentru toate acele venerații antice de care mintea puternică nu reușește niciodată să râdă. "
Potrivit Cavalerului de Fréminville în cartea sa Les Antiquités du Finistère , această practică superstițioasă se practica încă în Gouesnou în jurul anului 1820.