Rituri masonice egiptene

În riturile masonice egiptene sunt o familie de masonică Rites născut la începutul XIX - lea  secol, în urma campaniei egiptene . Riturile din Memphis Misraïm ilustrează prezența, în masonerie , a temei ancestrale a misterelor Egiptului antic și a templelor sale, care, printre altele, au dat naștere unor clădiri importante de rang înalt . Patru rituri scriu istoria zidăriei egiptene: Ritul lui Misraïm , Ritul de la Memphis , Ritul de la Memphis și Misraïm rezultat din fuziunea lor în timpul lui Giuseppe Garibaldi și Ritul de la Memphis-Misraïm , renovat de Robert Ambelain . În cazul în care practica aceste ritualuri vehicol ermetic unii, „constructorii din Egipt“ au fost XIX - lea  foc revoluționar secol și republicanii năvalnice - cum ar fi Garibaldi, care a deținut cea mai înaltă funcție a ritului din Italia.

Reformate de Robert Ambelain în 1960, riturile egiptene s-au remarcat până în prezent prin importanța acordată ocultismului , în cadrul căruia se naște în special „înalta filozofie”. Ierarhia inițiatică prezentată de rituri oferă inițiatului studiul miturilor și simbolurilor, strâns legate de regiunile Nilului . Particularitatea riturilor egiptene este confirmată și de modul de transmitere utilizat. Încă împărtășite de multe ascultări , într-un mod minoritar și în cadrul structurilor adesea efemere, riturile nu sunt mai puțin perpetuate.

Istorie

Originea așa-numitelor rituri masonice „egiptene” datează de mai bine de 200 de ani. Aceste rituri au pretins o primă filiație, provenind dintr-un rit primitiv care ar fi fost practicat la Paris în 1721 , dar a cărui existență nu a fost niciodată demonstrată istoric. Ei susțin, de asemenea, că fac parte din Ritul primitiv al Filadelfilor de la Narbonne în 1779 .

Cu toate acestea, istoria lor este mai complexă. Acest lucru se datorează în principal unei triple particularități:

Originile

Mai multe ritualuri sau ordine de inițiere a existat în Franța la sfârșitul XVIII - lea  secol. S-au prezentat ca moștenitori ai diferitelor curente mistice multmasonice mult mai vechi. Acesta este cazul, de exemplu, în 1767 cu Arhitecții Africani, în 1780 cu Ritul Primitiv al Filadelfiei, în 1785 cu Ritul Inițiatilor Perfecti din Egipt, în 1801 cu Ordinul Sacru al Sofișienilor și în 1806 cu Prietenii deșertului.

Aceste rituri erau inspirate de ceea ce se numea „tradiția egipteană” și constau într-o asociere de tradiții și texte, așa cum erau înțelese în acel moment. Acesta este cazul, de exemplu, cu „Séthos” de Abbé Jean Terrasson (1731), „Oedipus aegyptiacus” de Athanasius Kircher (1652) și „Monde primitif” de Antoine Court de Gébelin (1773). Cabala iudeo-creștină, ermetică neo-platonic , The ezoteric , tradițiile cavalerești și altele au fost acolo , de asemenea , o sursă naturală de exprimare. Așa a numit Cagliostro , de exemplu, ritul pe care l-a stabilit în anii 1780 drept „ritul zidăriei egiptene înalte”.

Dar este mai ales la începutul secolului al XIX - lea  secol, după campania egipteană , că egyptomania este cel mai dezvoltat în Masoneria ca în întreaga societate franceză.

În XIX - lea  secol

Ritul Misraim sau egiptean

Prima lojă franceză Misraïm (Misraïm care înseamnă „Egipt” în ebraică ) bine atestată a fost fondată în 1814-1815 la Paris de cei trei frați Marc, Michel și Joseph Bédarride, manageri intermediari ai armatei imperiale din Italia, care au adus înapoi acest rit din Napoli. În stadiul actual al cercetărilor istorice, se pare că acest rit a apărut în Republica Veneția , poate dintr-un brevet emis de Joseph Balsamo , înainte de a-și începe dezvoltarea în lojile franco-italiene din Regatul Napoli . Este posibil să fi avut surse din cercurile masonice dornice de esoterismul Comtatului Venaissin, unde tatăl fraților Bédarride ar fi fost inițiat în jurul anilor 1771-1773.

Se pare că sistemul și cartele fraților Bedarride au convins diverși masoni, inclusiv Thory și Earl Muraire, care i-au pus în legătură cu alți masoni ai ritului scoțian. Au fost create alte câteva loji, dar frații Bédarride, reduși la șomaj odată cu sfârșitul Imperiului și incapabili să se convertească la parfumerie, au început să trăiască din răspândirea ritului lor, ceea ce i-a determinat pe unii frați să se retragă din el și să solicite în 1816, fără succes, admiterea lor în „Marele Consistoriu” al Marelui Orient al Franței .

Ritul Misraimului își va continua istoria cu urcușuri și coborâșuri până în 1822, când, fiind folosit ca acoperire de rețelele politice liberale și republicane, a fost interzis de poliția Restaurării . Aceasta a închis cele zece loji care o alcătuiau și a confiscat o mare parte din arhivele sale, care sunt parțial astăzi în Arhivele Naționale . În 1831 , ritul a obținut de la Monarhia din iulie dreptul de a se reconstitui, dar au reușit doar patru loji pariziene.

Fratele Morrison (1780-1849) a jucat, de asemenea, un rol notabil în istoria acestui rit. Originar din Scoția, fost medic militar în armatele britanice în timpul războaielor napoleoniene, s-a stabilit la Paris în 1822. Pasionat de înaltele ranguri masonice , a fost un demnitar al tuturor sistemelor de rang înalt existente la acea vreme la Paris și a contribuit la reconstituirea ritului.

Între anii 1848 și 1862, ritul lui Misraïm a trecut printr-o criză. Michel Bédarride având un comportament foarte contestat în mai multe rânduri în ceea ce privește administrația sa considerată autoritară și managementul său financiar considerat neortodox, unii frați au părăsit ascultarea și, neputând să creeze o altă structură, au intrat în Marele Orient al Franței, unde au deschis, printre altele, Loja „Ierusalimul văilor egiptene”. În 1858, Marele Maestru al Marelui Orient al Franței a anunțat că frații lui Misraïm nu pot fi primiți pentru o vizită în lojile Marelui Orient al Franței .

Înainte de moartea sa, Michel Bédaride a preluat sarcina de a direcționa ordinul către Hayère, la care Girault a reușit în 1876, tatăl Osselin în jurul anului 1884, apoi Jules Osselin în 1887. Acesta din urmă a închis Grande lodge Misraïmite în 1899.

În 1889, Ritul Misraimului pus sub jurisdicția franceză avea trei loji la Paris, opt în provincii, două în New York, una în Buenos Aires și una în Alexandria. La acestea ar trebui adăugate lojile jurisdicției italiene, care era atunci independentă.

Memfis sau rit oriental

Ritul din Memphis s-a născut cu puțin înainte de 1838, sub influența lui Jean Étienne Marconis de Nègre (1795-1868). Exclus din ritul Misraïm, în 1838 a fondat Ordinul din Memphis, al cărui mare maestru și mare ierofant. Ritualul nu a avut niciodată mai mult de cinci sau șase cutii de la XIX - lea  secol , dar , de asemenea , el a implantat în Statele Unite în România și Egipt . În 1841, la denunțarea fraților Bédarride, ritul său a fost interzis în Franța, sub acuzația de a manifesta simpatie republicană.

În 1862, răspunzând chemării mareșalului Magnan , marele maestru al Marelui Orient al Franței , pentru unitatea ordinii masonice în Franța, Marconis a propus întâlnirea ritului său la ascultare, care a fost făcută în același an: lojile care alcătuia ascultarea întâlnită în Marele Orient de France.

Rit vechi și primitiv din Memfis și Misraïm

Devenit astfel depozitarul Ritului din Memphis, Marele Colegiu al Riturilor din Marele Orient al Franței a acordat recunoașterea oficială Sanctuarului Suveran din Memphis din Statele Unite. Sub marele control al lui Seymour, acesta a deschis numeroase loji nu numai în Statele Unite, ci și în diferite țări ale lumii. El a fondat în special un Sanctuar suveran pentru Marea Britanie și Irlanda, al cărui John Yarker a fost marele maestru. În 1881, Yarker a procedat la un schimb de charte cu ritul reformat al Misraimului din Pessina, sub egida lui Giuseppe Garibaldi , care a devenit „Marele Hierofant” al celor două rituri unite, „Memphis și Misraïm”. La moartea sa, Yarker l-a succedat.

În XX - lea  secol

Ritual oriental antic și primitiv din Memphis-Misraïm

În Franța, doctorul Gérard Encausse (cunoscut sub numele de Papus), fondatorul Ordinului Martinist și oponent al Marelui Orient de France , a fost interesat de tradiția ezoterică masonică. După ce a solicitat fără succes admiterea în Marea Lojă din Misraïmite și în Marea Lojă a Franței , a obținut de la Yarker o licență care îi permite să deschidă o lojă pentru ritul Swedenborgian. În 1906, a obținut de la Yarker autorizația de a constitui o Mare Lojă, iar în 1908, Theodore Reuss l-a autorizat să deschidă în compania lui Teder loja „Humanidad” care a devenit Ritul Oriental Antic și Primitiv al Memphis-Misraïm în Franța . El a devenit Marele Maestru al acestuia. A urmat Teder (din 1916 până în 1918), apoi Jean Bricaud (din 1918 până în 1934), Constant Chevillon (din 1934 până la asasinarea sa în 1944 de către Miliția franceză ), Henri-Charles Dupont (din 1945 până în 1960).

Ritualul antic și primitiv din Memphis-Misraïm

Robert Ambelain , după ce a preluat direcția ritului în 1960 , va reforma ritualurile în profunzime și își va redenumi ascultarea de numele de „Marea Lojă franceză a ritului antic și primitiv din Memphis-Misraïm”. Și-a transmis succesiunea la Gérard Kloppel în 1985.

Despărțirea Marii Loji franceze a Ritualului antic și primitiv din Memphis-Misraïm

Premisele destrămării Marii Loji din Memphis-Misraïm au avut loc din 1995. Conflictele au fost legate în principal:

  • La problema amestecului de loji.
  • Cea a independenței atelierelor din primele trei clase față de cele din clasele superioare.
  • La problema numirii pe viață a ofițerilor.
  • La dezbaterea privind distincția dintre rit și ascultare.
  • Deci poate doar câțiva oameni se ceartă.

După crearea unei „căi” egiptene mixte, proiectul de modificare a structurii ascultării a avut loc în 1997. Conflictul a dus la dezintegrarea ascultării la 24 ianuarie 1998 și la separarea ascultării în două ramuri, una formând simbolica Mare Lojă a Franței sub conducerea lui Georges Claude Vieilledent, cealaltă rămânând fidelă lui Gérard Kloppel sub conducerea numele Marii Loji franceze masculine din Memphis Misraïm. După această despărțire, după ce a creat tradiționala Mare Lojă din Memphis-Misraim, Gérard Kloppel și-a dat demisia la 5 mai 1998, transmițându-și puterile către Cheikna Sylla. Desființarea Marii Loji franceze a ritului antic și primitiv din Memphis-Misraïm a fost apoi pronunțată de curtea din Créteil. Am asistat apoi la apariția altor treizeci de despărțiri în anii următori. Ascultarea inițială fiind dizolvată prin justiție, nimeni nu putea relua același titlu fără a-și asuma sarcina datoriilor relativ grele. Acest lucru explică, în special, că astăzi există diferite mari loji franceze care iau numele de Memphis-Misraïm, dar că niciuna dintre ele nu este declarată oficial sub acest nume în conformitate cu legea din 1901.

În 1999, șase loji și patru triunghiuri s-au apropiat de Marele Orient de France , atât prin afinități personale, cât și filosofice, și au obținut integrarea lor acolo, precum și trezirea brevetului de rit egiptean deținut de Marele Orient încă din 1862, oferind astfel un pol de stabilitate în rit.

La 2 martie 2000, la Bruxelles, Gérard Kloppel a organizat un Sanctuar Suveran Internațional care a decis să îl demită pe Cheikna Sylla. La 12 iulie 2007, deși nu mai are nicio prerogativă conform propriilor sale constituții, a participat la crearea unei asociații numite „Confederația Internațională a francmasonilor” și a decis să „restabilească” Ordinea Riturilor Unite din Memphis & Misraim. Această demitere este considerată nulă de Cheikna Sylla și succesorul său în cadrul ordinii masonice internaționale a Ritualului antic și primitiv din Memphis-Misraim, Willy Raemakers. Acesta din urmă a luat pe 26 ianuarie 2008 un decret de radiații din ritul lui Gérard Kloppel.

Practici contemporane

Ritul Memphis-Misraim este practicat de mai multe ascultari din întreaga lume. În 2012, numărul lojilor care lucrau în Franța la acest rit în cadrul unei ascultări a fost estimat la 175, inclusiv 40 în Marele Orient al Franței . Există, de asemenea, un număr nedeterminat de loji independente care practică un rit egiptean, inclusiv o cabană de studiu și cercetare situată la Paris, care a restabilit ritualul Marconis de Nègre (1838). Spre deosebire de alte rituri masonice, filiația unui rit egiptean se bazează pe un singur bărbat sau pe o singură femeie, ceea ce nu permite doar oricărui francmason să întemeieze o nouă ramură a ritului, odată ce a fost atins un anumit grad (al 90- lea pentru ritul lui Misraïm , 95 - lea pentru ritul Memphis-Misraim), dar , de asemenea , facilitează înșelătorii și face legitimitatea fiecărei ramuri , practic , nu poate fi confirmată.

Filosofie și specificități

Riturile egiptene se bazează pe cultura egipteană, care se concentrează în principal pe relația omului cu sacrul. În plus, egiptenii au deosebit „adevăratul” de „real”. Toți actorii tradiției egiptene au încercat să reînvie, sub forma masonică, misterele antice.

Operațiune

Originalitatea Ritualului antic și primitiv din Memphis-Misraïm rezidă în principal în gradele sale masonice specifice, deși este afirmată, într-o măsură mai mică, încă de la primul său grad. Gradele sale de instruire și predare sunt pe o scară de 99 de clase împărțite în mai multe serii distincte.

În statutele organice din Memphis, publicate de Marconis în 1849, scara rangurilor era astfel împărțită în trei serii, ale căror obiecte erau următoarele:

  • De la 1 st până la 35 - lea  grad: moralitate, explicarea simbolurilor, filantropie și partea istorică a Ordinului.
  • De la 33 - lea la 68 - lea  : științele naturale, filosofia istoriei, mitul poetic al Antichității , căutarea cauzelor și originilor, dezvoltarea unei umanitare și „simpatic“ sens .
  • De la 69 mii la 92 mii : filosofia de mare, mit religios.

Optzeci de ani mai târziu, în Constituțiile și Regulamentele generale publicate de Bricaud, este scris aproape același program, seria este numită respectiv:

  • Zidăria simbolic, 1 st până la 3 mii de  studii, lucrări pe simbolismul și prezintă începuturile cercetării filosofice.
  • Zidăria filosofică, 4 - lea de a 33 - lea  grad, se concentrează pe studiul filozofiei și mituri. Scopul este de a pune pe calea căutării cauzelor și efectelor inițiale.
  • Hermeneutice și zidărie ezoterice, 34 - lea la 99 - lea  grad, favorizează filozofie mare, studiind miturile religioase de diferite vârste ale umanității și accesează opera filosofică ezoterică și cele mai avansate.

Rețineți că majoritatea nu sunt practicate și sunt conferite printr-o comunicare simplă. Rețineți că acest rit a integrat complet ierarhia ritului scoțian vechi și acceptat, care s-a extins cu grade specifice (adică începând cu al 34- lea , ceea ce face ca 66 de grade să fie misraimite în mod specific).

Există încă loji care practică singurul rit al Misraim în 90 de grade și altele singurul rit al Memfisului.

Rangurile

Loji simbolice

Riturile egiptene fiind la originea lor sisteme de ranguri masonice ridicate, nu a existat, până de curând , specificitatea egipteană în ritualurile lojilor simbolice : ritul francez a fost folosit acolo, în cele trei clase ale sale:

  • 1 st ucenic
  • Al 2 - lea însoțitor
  • 3 e Maestră

Loji de rang înalt

Din 4 - lea la 33 - lea  grad, rituri egiptene a folosit cel mai adesea scara de ranguri fostului și Acceptat de Rit Scotian , uneori cu variații și cu această diferență , cu EBITDA că aceste treizeci de grade au fost , de obicei , toate efectuate ca parte „același atelier, capabil de a lua simbolic diferite confesiuni în funcție de nota la care a lucrat. Acesta a fost cazul în special cu sistemul de 33 de grade practicat de Yarker și pe care l-a publicat la Londra în 1875. În 1934, la mănăstirea de la Bruxelles, ritul egiptean din Memphis-Misraïm a decis să reactiveze scara completă de 90 de grade. și 9 grade administrative definite mai jos. Cu toate acestea, majoritatea acestor grade au fost conferite fără nicio ceremonie rituală, printr-o comunicare simplă. Doar o mică minoritate dintre ei a avut ca rezultat o ceremonie de inițiere și o practică reală. Însuși Robert Ambelain a considerat că, în ochii lui, singurele note obligatorii erau a 9- a , a 18- a , a 30- a , a 32- a și a 33- a .

Scară în 99 de clase

Scară în 99 de clase

Loji de perfecțiune  :

  • Al 4- lea Maestru Secret
  • Al 5- lea Maestru Perfect
  • Al 6- lea secretar intim
  • 7 e Preot și judecător
  • 8 e Clădiri Steward
  • Al 9- lea Maestru ales al celor Nouă
  • Al 10- lea ales al celor cincisprezece
  • Al 11- lea Cavaler ales sublim
  • Al 12- lea Mare Maestru Arhitect
  • Al 13- lea Arh . Regal
  • Al 14- lea Marele Ales al Bolții Sacre, a spus Jacques VI sau Sublim Mason

Capitole  :

  • 15 E Cavaler al Răsăritului sau al Sabiei
  • 16 e Prințul Ierusalimului
  • 17 E Cavaler al Răsăritului și al Vestului
  • Al 18- lea Sublim Prinț rozicrucieni

Senatele  :

  • 19 E Marele Pontif sau scoțienii sublimi au spus despre Ierusalimul ceresc
  • Al 20- lea Cavaler al Templului
  • Al 21- lea Noahit sau Cavalerul Prusian
  • 22 nd Chevalier de Royal Arche sau Prince of Lebanon
  • Al 23- lea Șef al Cortului
  • Al 24- lea Prinț al Cortului
  • 25 E Cavalerul Șarpelui de Aramă
  • Al 26- lea trinitar scoțian sau prințul milei
  • 27 E Marele comandant al Templului
  • 28 E Cavalerul Soarelui sau Prinț Adept
  • 29 - lea Marele scoțian Sf . Andrei din Scoția, Prince of Light

Areopag și instanțe  :

  • Al 30- lea Marele Cavaler ales Kadosch, cunoscut sub numele de Cavalerul Vulturului Alb și Negru
  • 31 E Marele inspector comandant inchizitor
  • Al 32 - lea Sublim Prinț al Secretului Regal
  • 33 - lea Suveran Mare Inspector General

Consistorii mari  :

  • 34 e Cavaler Scandinavia
  • 35 - lea Comandant Sublim al Templului
  • Al 36- lea Sublim Negociat
  • 37 E Knight Shota (adeptul Adevărului)
  • 38 th Sublime Ales Adevărului
  • 39 - lea Grand ales al eoni
  • 40 - lea Sage Sivaïste (Sage Perfect)
  • 41 E Cavalerul Arc-en-Ciel
  • 42 e Prințul Luminii
  • 43 e Sublime Sage Hermétique
  • 44 e Prințul Zodiac
  • 45 - lea Sublime Sage Tainelor
  • Al 46- lea Sublim Pasteur des Huts
  • Al 47- lea Cavaler al celor Șapte Stele
  • 48 - lea Sublime gardian muntele sacru
  • 49 - lea Sublime Sage a piramidelor
  • Al 50- lea sublim filozof al Samotraciei
  • 51 th Sublime Titan din Caucaz
  • 52 - lea Sage Labirintului
  • 53 E Cavalerul Phoenixului
  • 54 - lea Sublime Scalde
  • 55 - lea Sublime Doctor orfice
  • 56 e Pontif Cadmea
  • 57 th Sublime Mage
  • 58 - lea Prince Brahman
  • 59 E Marele Pontif al Ogiei
  • Al 60- lea Sublim Gardian al celor Trei Focuri
  • 61 - lea Sublime Filozoful Necunoscut
  • 62 al înțeleptului sublim al lui Eleusis
  • 63 e sublimul Kawi
  • 64 - lea Sage a Mithra
  • 65 - lea Patriarh Grand instalare
  • 66 - lea Patriarhul Grand Consecrator
  • 67 - lea Patriarhul Grand eulogist
  • 68 e Patriarhul Adevărului
  • 69 E Cavalerul ramurii de aur din Eleusis
  • 70 - lea patriarh al Planispheres
  • 71 e Patriarhul Veda Sacru

Sfaturi excelente  :

  • 72 nd Sublime Maestru al înțelepciunii
  • 73 e Dr. Sacred Fire
  • 74 - lea Sublime Maestru de Sloka
  • 75 E Knight Chain Lybic
  • 76 - lea patriarh al Isis
  • 77 - lea Sublime Chevalier Théosophe
  • 78 - lea Mare Preot al Teba
  • 79 - lea Cavaler al redutabilul Sadah
  • Al 80- lea Sublim Ales din Sanctuar
  • 81 - lea Patriarh al Memphis
  • Al 82- lea Marele Ales al Templului lui Midgard
  • 83 - lea Sublime Knight Valea Oddy
  • 84 - lea Doctor Izeds
  • 85 - lea Sublime Maestru al Inelului luminos
  • 86 th Pontif Serapis
  • 87 - lea Sublim Prinț al Masoneriei
  • 88 - lea Mare ales al curții Sacre
  • 89 - lea Patriarh al misticul oraș
  • Al 90- lea Patriarh Sublim Maestrul Marii Lucrări

Marile Curți  :

  • 91 st Sublime Patriarhul Mare apărător al Ordine

Marile temple mistice  :

  • 92 și Sublim Catehrist
  • 93 E Marele Inspector General Regulator
  • 94 - lea Sublime Patriarhul Memphis

Sanctuare suverane  :

  • 95 - lea Sublime Patriarhul Marele conservatorul al Ordinului
  • 96 - lea suplean Național Mare Maestru, vicepreședinte al Sanctuarului Național Sovereign
  • Al 97- lea Mare Maestru Național, Președintele Altarului Național Suveran
  • Al 98- lea mare maestru mondial supleant, vicepreședinte al Sanctuarului suveran internațional
  • 99 E Mare Maestru Senin Lumea, Mare Ierofant, Președintele Sanctuarului Suveran Internațional
 

Scală în 33 de clase

În ceea ce privește calitățile ridicate ale riturilor egiptene, așa cum sunt practicate în Marele Orient de France , situația este diferită, deoarece acestea sunt practicate în funcție de scara redusă la 33 de grade definită prin acordul fuziunii din 1862 condus de Marconis de Nègre ( cu caractere aldine, gradele conferite de inițieri, celelalte fiind comunicate fără ceremonie specială):

Scală în 33 de clase

Colegii egiptene

  • 4 Stăpân discret
  • 5 sublim maestru - maestru al unghiurilor
  • 6 Cavalerul Arcei Sacre
  • 7 Cavalerul seifului secret
  • 8 Cavalerul Sabiei
  • 9 Cavalerul Ierusalimului
  • 10 Cavalerul Orientului
  • 11 Cavaler rozacrucian
  • 12 Cavalerul Vulturului Roșu
  • 13 Cavalerul Templului
  • 14 Cavalerul Cortului
  • 15 Cavalerul Șarpelui
  • 16 Înțeleptul adevărului
  • 17 Filozof hermetic
  • 18 Cavalerul Kadosh
  • 19 Cavalerul misterului regal
  • 20 Marele inspector
  • 21 Patriarh Mare Instalator
  • 22 Patriarhul Mare Consacrator
  • 23 Patriarhul Mare Eulogist
  • 24 Patriarhul Adevărului
  • 25 Patriarhul Planisferelor
  • 26 Patriarhul sacrelor Vede
  • 27 Maestrul egiptean - Patriarhul lui Isis
  • 28 Patriarhul din Memphis
  • 29 Patriarhul Orașului Mistic
  • 30 Sublim Maestrul Marii Lucrări

Academia egipteană

  • 31 Mare Apărător al Ritului
  • 32 Prințul din Memphis

Sanctuar suveran

  • 33 Patriarhul Mare Curator (Arcana Arcanorum)
 

Ascultări

În așa-numitele „egiptene“ rituri masonice sunt practicate în mai multe culte. Cele mai multe dintre ele sunt franceze și rezultă din destrămarea Marii Loji a Ritului Antic și Primitiv din Memphis-Misraïm (GLRAPMM), în 1998.

Note și referințe

Note

  1. A se vedea capitolul „Ascultări actuale”, precum și lista ascultărilor masonice

Referințe

  1. ( din Biasi 2001 , p.  12).
  2. ( din Biasi 2001 , p.  13).
  3. ( Mollier 2008 ).
  4. ( Galtier 1989 , p.  64-98).
  5. ( Galtier 1989 , p.  126).
  6. ( de Biasi 2001 , p.  14).
  7. ( Galtier 1989 , p.  128).
  8. „  Ordinul riturilor unite din Memphis și Misraïm  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) Arhivă pe archive.is.
  9. ( de Biasi 2001 , p.  16-19).
  10. „  Istoria Yarker  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) , Pe www.spiritualites-eggypt.org . Arhivat pe archive.is.
  11. ( din Biasi 2001 , p.  23).
  12. ( din Biasi 2001 , p.  120)
  13. Site web: http://www.cifm.eu
  14. „  Actul de eliminare a listei lui Gérard Kloppel  ” [PDF] , pe http://www.memphis-misraim-international.org ,2008.
  15. Dachez 2012 , p. 114
  16. Dachez 2012 , p. 112
  17. Marconis, Sanctuarul din Memphis , p.  17-56
  18. ( din Biasi 2001 , p.  102-103).

Anexe

Bibliografie

  • Jean-Louis de Biasi , Rituri masonice egiptene, filosofie și morală , Paris, EDIMAF,2001, 127  p. ( ISBN  2-903846-86-3 , citit online ) Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Roger Dachez , Istoria francmasoneriei franceze , Paris, PUF , col.  "Ce stiu eu? ",2003, 125  p. ( ISBN  2-13-053539-9 ) Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Roger Dachez , Rituri masonice egiptene , Paris, PUF , col.  "Ce stiu eu? ",2012, 127  p. ( ISBN  978-2-13-058198-7 ) Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Gérard Galtier , Masonerie egipteană, Rose-Croix și Neo-cavalerie , Editions du Rocher,1989( ISBN  978-2-268-01685-6 ) Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Pierre Mollier , „Articol despre riturile egiptene” , în Éric Saunier (sub direcția) și colab., Encyclopédie de la franc-maçonnerie , Le Livre de poche ( LGP ), col.  „Pochothèque”,Noiembrie 2002( Repr.  Mai 2008) ( 1 st  ed. Martie 2000), 982  p. ( ISBN  978-2-253-13032-1 ) Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Serge Caillet, francmasoneria egipteană din Memphis-Misraïm , Paris, Dervy ,2003, 371  p. ( ISBN  2-84454-215-8 )
  • Jan Gétaz, Istoria franco-elvețiană a ritului antic și primitiv din Memphis-Misraïm , INRI
  • Franc d'Orelle, Noii tovarăși ai hierofaniei sau adevăratele arcane ale masoneriei egiptene restaurate , Nîmes, Editions-lacour,2004, 225  p. ( ISBN  2-7504-0311-1 )
  • Marcos Drake, Originea egipteană a riturilor masonice egiptene și Ordinul arhitecților africani. , Ediții INRI,2007
  • Jan Gétaz, Ce se întâmplă cu ritul primitiv și vechea și tradiționala ordine din Memphis-Misraïm? , Ediții INRI,2007

Document utilizat pentru scrierea articolului : document utilizat ca sursă pentru acest articol.

Articole similare

linkuri externe

Legăturile externe către site-urile obediențelor masonice sunt grupate împreună în tabelele listei obediențelor masonice .