De aproximativ o mie de ani, ascultând interpretările unor pasaje specifice ale Bibliei , reprezentările lui Dumnezeu în cultură au fost evitate de către pictorii creștini ( aniconism ). La început, singurele reprezentări ale lui Dumnezeu Tatăl erau făcute cu o mână într-un nor.
Treptat, reprezentările lui Dumnezeu Tatăl se dezvoltă pentru a reprezenta capul și apoi este descris întregul corp. La sfârșitul Renașterii , reprezentările lui Dumnezeu Tatăl s-au răspândit pe scară largă în Biserica Apuseană.
Aceste imagini sunt utilizate treptat în cinematografie și în publicitate.
Iconografia lui Dumnezeu a variat în funcție, printre altele, de interpretarea dată aniconismului juridic exprimată în interzicerea formală a decalogului , locul creștinismului în societate și gradul de dezvoltare și combinare a celor trei moduri principale de figurare a lui Dumnezeu. (figurare indirectă, hristomorfism - caracter al unei imagini hristomorfe sau hristomorfe oferind figurii lui Dumnezeu o atracție a lui Hristos a cărei divinitate este evidențiată , antropomorfism non-hristomorf). „De asemenea, trebuie să ținem cont, pentru a aprecia situația iconică a lui Dumnezeu într-o operă, într-un pictor sau într-un curent de artă , rangul figurii divine (ea poate servi de fapt ca subiect central sau poate fi un motivul summitului subordonat), scara sa (variind de la gigantism la figura miniaturizată), poziția sa (în picioare sau așezat, dominant sau nu, cocoțat pe un tron sau un piedestal sau un nor etc.), a atributelor sale (mai mult sau mai puțin ostentativ) : nimb, mandorla, coroană, sceptru, carte, glob etc.) și „spațiul său specific” (în funcție de faptul dacă figura este tratată ca o apariție sau instalată pe același nivel în spațiul pictural etc. ” .
În ciuda aniconism Bibliei, mâna lui Dumnezeu este arătat de mai multe ori în vechi sinagogi , împreună cu diverse decorații, la fel ca în sinagoga din Dura Europos în astăzi Siria , în mijlocul III - lea secol. Această reprezentare a mâinii lui Dumnezeu în arta evreiască a fost preluată, fără îndoială, de primii creștini din arta creștină timpurie . Este, așadar, obișnuit să avem în Antichitatea târzie atât reprezentări occidentale, cât și orientale ale acțiunilor lui Dumnezeu reprezentate de mână și aceasta, până la sfârșitul artei romane .
Din punct de vedere istoric, Dumnezeu Tatăl se manifestă mult mai frecvent în Vechiul Testament și Dumnezeu Fiul se manifestă mai ales în Noul Testament . Cu toate acestea, unii artiști îl reprezintă pe Dumnezeu Tatăl prin reprezentarea tradițională a lui Isus Hristos , în special pentru a-l reprezenta pe Dumnezeu Tatăl în povestea lui Adam și Eva, unde unii artiști folosesc figura lui Isus Hristos pentru a-l reprezenta pe Dumnezeu mergând în grădină (Cartea Geneza 3,8).
Contul Geneza afirmă că crearea lumii are figura unică a lui Dumnezeu, atribuită în general lui Dumnezeu Tatăl. Totuși, aceeași relatare vorbește la persoana întâi la plural pentru a descrie lucrarea creatoare a lui Dumnezeu: „Dumnezeu spune, să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Cartea Geneza 1, 26). Noul Testament menționează lucrarea creatoare a lui Isus Hristos de două ori (Ioan 1, 3 și Epistola către Coloseni 1,15), care i-a determinat pe unii creștini să asocieze Creația cu Cuvântul sau cu Dumnezeu Fiul. Aceste interpretări au fost parțial confirmate de simbolul Niceei , 325 d.Hr., afirmând consubstanțialitatea lui Dumnezeu.
Este un obicei să ai reprezentări ale lui Isus Hristos ca Cuvânt care ia locul lui Dumnezeu Tatăl în crearea lumii singure sau poruncind lui Noe să construiască arca sau chiar vorbindu-i lui Moise în Tufa aprinsă . În secolul al IV- lea este o perioadă în care reprezentările celor trei persoane ale Trinității sunt similare, deoarece sarcofagul dogmatic este unul dintre exemplele din Vatican.
Alte cazuri izolate în iconografie de-a lungul Evului Mediu arată imagini similare ale Trinității, așa cum se vede în pictura lui Enguerrand Quarton despre Încoronarea Maicii Domnului.
Folosirea de imagini ale lui Dumnezeu au continuat să crească pe parcursul VII - lea secol , până când împăratul bizantin Iustinian al II - lea a pus o imagine a lui Dumnezeu în monede de aur. Cu toate acestea, dezvoltarea imaginilor lui Dumnezeu nu a inclus reprezentări ale lui Dumnezeu Tatăl. Consiliul Trulan în 692 nu condamnă în mod specific imagini ale lui Dumnezeu Tatăl , ci sugerează că reprezentările lui Isus Hristos să fie preferate în reprezentări ale Vechiului Testament.
Începutul VIII - lea secol marcat începutul crizei iconoclaste. Împăratul Leon al III-lea (717-741) a suprimat folosirea și reprezentarea lui Dumnezeu prin icoane prin decret imperial în cadrul Imperiului Bizantin . Argumentele teologice au afirmat că este imposibil să se reprezinte în același timp natura divină și umană a lui Isus. Toate reprezentările lui Dumnezeu erau atunci suspecte și nici o reprezentare a lui Dumnezeu nu a fost observată timp de aproape două secole în Imperiul Bizantin.
Al doilea Sinod de la Niceea din 787 a încheiat prima perioadă de iconoclasmă bizantină și a redat devotamentul față de icoane și reprezentări ale lui Dumnezeu. Cu toate acestea, sfârșitul condamnării reprezentărilor lui Dumnezeu nu se traduce printr-o dezvoltare a reprezentărilor lui Dumnezeu Tatăl. Chiar și susținătorii reprezentărilor lui Dumnezeu, precum Ioan Damaschin , continuă să facă distincția între reprezentările lui Dumnezeu Tatăl și ale lui Isus Hristos . În tratatul său Tratatele împotriva celor care înșală imaginile sfinte, Ioan Damaschin afirmă că Dumnezeu Tatăl, care nu s-a întrupat ca Isus Hristos, duce la imposibilitatea de a-l reprezenta prin imagini.
Cu toate acestea, din Evul Mediu târziu și în special din Renaștere , reprezentările artistice ale lui Dumnezeu au fost folosite în mod liber în Biserica occidentală.
Pietro Perugino , Buna Vestire , 1489
Fra Bartolomeo , Buna Vestire , 1509
Jan Cornelisz Vermeyen , Trinitate , secolul al XVI- lea
Încoronarea Fecioarei de Rubens , secolul al XVII- lea
Diego Vélasquez , Încoronarea Fecioarei , 1645
Giulio Cesare Procaccini , Încoronarea Fecioarei , secolul al XVII- lea
Dumnezeu Tatăl pictează anonim Fecioara din Guadalupe secolul al XVIII- lea
Catedrala Maicii Domnului din Îngeri din Los Angeles , vitraliu din 1920