Regina Pédauque este o regină mitic , care își are originea în orașul Toulouse , la momentul în care a fost capitala regatului vizigot (413-508). Se caracterizează printr-un picior de gâscă, de unde și numele său: „ pè auca ” în occitană înseamnă „picior de gâscă”; etimologia atribuită de alte surse latinei joase este la fel de probabilă, „ pes aucæ ” . Reginele Pedauque, de diferite origini și semnificații, sunt sculptate pe portalurile mai multor biserici din Franța .
Piciorul de gâscă este o caracteristică pe care Pédauque o împarte cu multe personalități istorice, de asemenea mai mult sau mai puțin mitice; pe de o parte, nobili sau regine - Regina din Șeba și mulți Bertha, precum Regina Bertrade de Laon , mai cunoscută sub numele de Berthe au grand pied ; pe de altă parte, sfinții, în general de origine regală sau nobilă, au devenit păstorițe și filatori și au fost marcați cu acest semn sau lovit de lepră , ca prin minune, pentru a scăpa de asiduitatea unui pretendent (Sfântul Isbergue en Artois, Sfântul Néomoise sau Néomaye în centrul Franței, Sainte Énimie în Cheile du Tarn ). Picioarele corbii și lepra sunt de fapt strâns legate: această boală duce la afecțiuni ale pielii care pot seamănă cu pielea picioarelor palmipedelor. Picioarele corbii au fost semnul distinctiv al leproșilor din Evul Mediu și, mai târziu, al coșurilor din sudul Franței (printre ipotezele privind originea coșurilor, există una că aceștia au fost descendenții leproșilor).
Primele texte antice care o evocă, în timpul Renașterii , menționează o „fiică a lui Marcellus, al cincilea rege al Toulouse, numit Austris” . Potrivit lui Nicolas Bertrand ( din Tolosanum Gestis publicat în 1515), Austris era plin de blândețe, modestie și bunătate. „Dumnezeu nu dorea ca o creatură atât de virtuoasă să îmbrățișeze închinarea păgână, așa că i-a trimis o lepra hidoasă” . Ascunzându-și boala, Austris a apelat la învățătura Sfinților Saturnin , Marțial și Antoninus din Apamea (sau Antoninus din Pamiers ). Botezată, ea s-a vindecat, dar și-a ascuns vindecarea. Bertrand povestește că regele tatăl său l-a făcut să construiască în districtul cunoscut sub numele de Peyralade , un palat magnific al cărui cameră, cunoscută sub numele de baia reginei , a fost alimentată direct cu apă de un apeduct. Caracterul reginei Pédauque a fost, se pare, cunoscut la Toulouse pentru o lungă perioadă de timp, la începutul al XVI - lea secol.
Antoine Noguier, un alt istoric din Toulouse, adaugă în relatările predecesorului său o descriere a băilor reginei Pédauque. El spune că regele Marcellus a capturat o sursă din actualul cartier Saint-Cyprien, apoi a construit un apeduct pentru a-și aduce apa în palatul său. El încheie spunând că Marcellus și Austris, care este probabil regina Pedauco , sunt personaje mitice . Niciun Marcell nu se numără printre regii vizigoți din Toulouse, dar ar putea fi înainte de sosirea lor (cronologia este extrem de dubioasă, cei trei sfinți citați nefiind contemporani).
Sursa și apeductul, acum lipsă, sunt bine cunoscute: apeductul Lardenne și apeductul Pont sau Pont-Vieux. O unitate hidraulică (colecție de izvoare și băi termale), nu departe de traseul apeductului, dar probabil independentă, de care au rămas vestigii până în 1834, a fost numită „Bains de la Régine”, iar mai târziu „Bains de la Régine” . la Régine Pédauque ” (banhs de la regina Pedauca) . Numele a câștigat întregul dispozitiv: se vorbea atunci despre apeductul reginei Pédauque , iar podul de apeduct care traversa Garonna a devenit podul reginei Pédauque .
În 1621, abatele Chabanel, paroh al Dauradei , a publicat o istorie a Dauradei în care a prezentat-o pe regina Pédauque drept soția lui Theodoric III (sau Theodoric II? Pentru că nu exista Theodoric III), Ragnachilde, susținând că îi place faceți băi și că sarcofagul ei purta, de asemenea, desene cu picioare de gâscă (care sunt de fapt falduri de perdele).
În 1718, a fost examinat un mormânt de marmură, descoperit în vechiul cimitir al Conților, care devenise cimitirul municipal din La Daurade (lângă locul fostului palat al regilor vizigoti); acest mormânt trebuia să fie cel al prințesei Austris. Arheologii au notat „destul de distinct pe vârf un picior de oyson pe fiecare parte”. Ele sunt întotdeauna faldurile a două perdele.
O legendă spune că regina Pedauque a avut o scufundare minunată, care nu s-a epuizat niciodată, permițându-i să se învârtească la nesfârșit. Frédéric Mistral ( Trésor du Félibrige ) îl citează pe Rabelais , dând ca jurație din Tolosa "de către pula reginei Pédauque" . Rabelais, descriind adversarii cu picioare largi: „și au fost cu picioarele largi, la fel ca Oyes, și așa cum la purtat anterior în Tholose regele Pedaucque îi purta” . Mistral citează o altă zicală: „de pe vremea când se învârtea regina Pedauque” , pentru a vorbi de „vremuri vechi”. Dar citează și „timpul în care se învârtea Bertha” , evocându-l pe Bertha, soția lui Boson , contele de Arles în secolul al X- lea. Pe de altă parte, filarea este una dintre activitățile păstorilor, fie că sunt sfinte, fie că nu, și căderea este atributul lor principal.
Potrivit istoricului Renee Mussot-Goulard , Pédauque este o printesa vizigoți Dinastia Balthes , fiica lui Alaric I st , sora regelui vizigotilor Wallia și Prințesa Pelagie (soția contelui Bonifaciu și a Aetius ). Ea este soția lui Theodoric I er , regele vizigoților și îi dă pe cei doi fii ai săi Thorismund și Theodoric II , regii lor se întorc la vizigoți.
Este necesar să recunoaștem în regele Marcellus textele vechi, o aluzie la zeul Marte care este o constantă a fundamentelor regalității Tervinge și pe care o găsim chiar și în cântecele războinicilor. Ar fi , astfel , o aluzie la regele Alaric I st , identificat cu Marte. Chiar dacă toți regii baltici vor fi calificați de cronicarii contemporani de pe Marte, ca Euric de Sidoine Apollinaire .
Reputația ei de regină cu picioare cu picioare ar fi o interpretare greșită a numelui ei. Ea a fost un om din religie, prin urmare un eretic pentru catolicii care vor spune povestea ei, iar designul piciorului cu picioare fiind un semn distinctiv al Evului Mediu pentru a desemna pe cei excluși sau marginalizați, această particularitate corporală i-ar fi adăugată în mod greșit. .
Figura reginei Pedauque legată de mai multe personaje care poartă numele de Berthe pare evident a fi o referință la zeitatea germanică Perchta echivalentă cu Holda sau zeița scandinavă Freyja . În țările alpine de tradiție germanică ( Suabia , Bavaria , Austria , Elveția , Alsacia ...), Perchta este o zeiță a aparențelor variabile, uneori foarte frumoasă, albă ca zăpada, sau sincer oribilă, înzestrată întotdeauna cu un picior de gâscă sau lebădă și adesea se învârte, în principal în cele douăsprezece zile de iarnă dintre Crăciun și Bobotează (conform terminologiei creștine la care s-a adaptat tradiția). Numele ei înseamnă „strălucitor” sau „luminos”, ea este adesea reprezentată de Sfânta Lucia .
Berthe de Souabe , cunoscută sub numele de Filandière sau regina spinner , apare astfel ca o personificare directă a lui Perchta.
Jean-Baptiste Bullet , teologul Universității din Besançon , a fost primul care a scăpat din sfera Toulouse. El spune că Robert al II-lea , Robert „cel Cuvios”, regele Franței, care s-a căsătorit cu vărul său în 995 Bertha de Burgundia , a fost excomunicat de papa Grigorie al V-lea . El ajunge să o respingă. Dar, între timp, legenda spune că Berthe ar fi născut un fiu înzestrat nu cu un picior, ci cu un cap și gât de gâscă: un semn al blestemului Raiului? Robert fiind protectorul abației Saint-Bénigne din Dijon , el a fost reprezentat acolo ca o statuie, vizavi de o statuie a „reginei Pedauque”. Pentru a justifica reputația puternică a numelui său în Toulouse, Bullet își imaginează o explicație oarecum forțată, unde Constance d'Arles, noua soție a lui Robert, caută cu orice preț să o discrediteze pe Berthe. În timpul unui pasaj pe care l-a făcut la Toulouse, Constance ar fi botezat „Reine Pédauque”, care era doar un pod anonim.
A fost în fața ei, cronologic, o altă „Berthe”, Bertrade de Laon , soția lui Pépin le Bref . Dar legenda sa a fost falsificată târziu, în jurul anului 1275, de către fondatorul regelui Adenet: potrivit lui, Berthe din Ungaria , care are un „picior mare” (sau un picior de bâț?) Trebuie să se căsătorească cu Pépin le Bref, dar în timpul călătoriei spre Franța, slujnica ei, care seamănă surprinzător cu ea, sechestratorul, se preface că este ea și se căsătorește cu regele. Abia după câțiva ani, Berthe va face adevărul să iasă la lumină, piciorul ei atestând adevărata ei identitate. Potrivit credinței vremii, Pepin avea deja o soție, pe care a respins-o când l-a făcut pe Berthe să vină la el. Romanul lui Adenet a dat legitimitate unirii lui Pépin și Berthe și, prin urmare, lui Carol cel Mare.
În secolele al XVII- lea și al XVIII- lea , cărturarii concurau în ipoteze. Părintele Mabillon , precum și părintele Montfaucon, se apleacă spre Clotilde , soția lui Clovis . Abatele Lebeuf i-a propus Reginei din Saba , căreia Solomon i-ar fi recunoscut că este una dintre cele mai frumoase femei din lume, dar că „picioarele ei nu i-au răspuns prea mult”.
Primul sfânt care a primit acest brand se află imediat în linia Berthe au grand pied, deoarece este fiica ei, Saint Isbergue sau Ybergue, sau chiar Gisèle, deci fiica lui Pepin cel Scurt și sora lui Carol cel Mare . Destinată să fie căsătorită cu fiul regelui Angliei, a preferat să-și urmeze vocația religioasă și învățătura Sfântului Venant. Lepra bruscă i-a acoperit corpul, punând capăt planurilor matrimoniale, dar în furia sa, prințul englez l-a decapitat pe Venant. În comuna Isbergues (Pas-de-Calais), oamenii veneau să se roage sfântului pentru vindecarea bolilor de piele și de ochi, la izvorul pe care Sfântul Venant l-ar fi făcut să răsară și care l-ar fi vindecat pe Isbergue.
De acolo, această situație se repetă, cu diverse variații, pentru mulți sfinți:
Tema Reginei Pedauque reunește câteva constante: este o femeie de origine nobilă sau aristocratică, afectată fie de lepră, fie având un picior palmat ca cel al unei gâște și adesea legată de tema apei (băile și apeduct, diferitele fântâni și izvoare miraculoase). Diferitii exegeți nu au omis să găsească explicații mai mult sau mai puțin ingenioase. Regina Pédauque ar fi fost o înotătoare excelentă, care a folosit apeductul pentru a veni și a pleca de la o bancă la alta a Garonnei . Numai dragostea lui imoderată față de băi ar fi justificat porecla de pè auca . Pentru alții, mai recent, pè auca este porecla unui om șchiop. Confuzia ar fi venit atunci dintr-o reprezentare simbolică a șchiopătării, în statuar, de un picior de gâscă. Reprezentare care ar fi fost luată „la propriu”. Dar știm că acest tip de argument nu rezistă analizei: termenul a existat cu mult înainte de orice reprezentare vizuală.
Poate fi luată în considerare influența germanului Perchta , filator de picior de gâscă sau cel puțin o prefigurare a acestuia, care ar fi fost adusă de vizigoți, asupra variațiilor din jurul reginei Pédauque.
În romanul ei La Rôtisserie de la reine Pédauque , Anatole France rezumă destul de bine diversitatea aspectelor acestui personaj: „[Savanții] au recunoscut-o pe Mama mea de gâscă în această regină Pédauque pe care maeștrii-pictori o reprezentau pe portalul Sainte - Marie de Nesles în eparhia Troyes, pe portalul Sainte-Bénigne din Dijon, pe portalul Saint-Pourçain din Auvergne și al Saint-Pierre de Nevers. Au identificat-o pe Mama Gâscă cu Regina Bertrade, soția și bârfele regelui Robert; reginei Berthe au grand pied, mama lui Carol cel Mare; reginei din Saba, care, fiind idolatră, avea piciorul bifurcat; către Freya la poalele unei lebede, cea mai frumoasă dintre zeițele scandinave; la Sfânta Lucia, al cărei nume era ușor. Dar arată departe și se distrează, pierzându-se ” .
La Reine Pédauque este menționată și în romanul Votez Bérurier din seria San-Antonio de Frédéric Dard , ca numele unui restaurant.
Regina Pédauque este citată în ziarul parizian al lui Ernst Jünger ca numele unui restaurant.