Réginald Garrigou-Lagrange

Réginald Garrigou-Lagrange în 1900 Biografie

Naștere	21 februarie 1877 Auch ( Franța )
Moarte	15 februarie 1964 Roma ( Vatican )
Înmormântare	Cimitirul comunal monumental din Campo Verano
Naţionalitate	limba franceza
Instruire	Facultatea de Litere din Paris
Activități	Filozof , teolog , preot dominican, catolic

Alte informații

Lucrat pentru	Universitatea Pontifică din Saint-Thomas-d'Aquin
Religie	Biserica Catolica
Ordinul religios	Ordinul predicatorilor
Arhive păstrate de	Arhivele departamentale ale Yvelines (166J, Ms 4410)

Réginald Garrigou-Lagrange (născut la21 februarie 1877în Auch ( Gers ) și a murit pe15 februarie 1964în Roma ) este un teolog dominican francez. Un gânditor al neotomismului , se știe că a luptat filosofic și teologic împotriva modernismului în Biserica Catolică . Este autorul a peste 500 de cărți și articole. A fost unul dintre cei mai hotărâți adversari ai Noii Teologii . Este, de asemenea, nepotul venerabilului canon Maurice Garrigou (1766-1852).

Biografie

Garrigou-Lagrange s-a născut la Auch în 1877. Și-a început studiile medicale, dar, după întoarcerea sa la catolicism, a intrat în noviciatul dominican din Amiens în 1897. În 1904, a plecat să studieze la La Sorbonne la La îi cere superiorilor. Acolo urmează cursurile lui Bergson , Brochard și se întâlnește cu Maritain . El corespunde, de asemenea, cu părintele Gardeil, care oferă pregătirea sa teologică. În 1905, a fost profesor de istorie a filosofiei la Saulchoir de Kain . În 1909 a fost numit profesor la Angelicum din Roma . Apoi a studiat Summa Theologica și comentariile sale clasice. De asemenea, predă un curs de teologie mistică și un altul despre comentariul tomasian asupra Metafizicii lui Aristotel . În fiecare an, el predică retrageri în timpul vacanțelor sale în Europa sau America și contribuie în mod regulat la La Vie spirituelle . El locuiește la Roma până la sfârșitul existenței sale.

Teologie mistică

În marile sale tratate spirituale ( Perfecțiune și contemplare creștină (1923), Iubirea lui Dumnezeu și crucea lui Isus (1929), Providența și încrederea în Dumnezeu , Fidelitatea și abandonul (1932), Cele trei vârste ale vieții interioare (1938) ), el se opune poziției predominante în acel moment care favorizează nevoia de asceză. Garrigou-Lagrange reabilitează purificările pasive și insistă asupra importanței abandonării sufletului în fața lui Dumnezeu, ale cărui virtuți purificatoare și beatificatoare sunt inerente ordinii mistice. Această poziție urmează liniile generale ale teologiei mistice a lui Ioan Crucii , pe care o predă din 1917. Mai târziu, va direcționa și teza teologică a lui Karol Wojtyła , viitorul Ioan Paul al II-lea , pe baza comparației lui Ioan Crucii și Toma de Aquino. Apropierea dintre teologia dogmatică și cea mistică este caracteristică acestei părți a operei sale.

Poziții filosofice

Garrigou-Lagrange își exprimă pozițiile filozofice în Synthèse thomiste (1946). Sunt distinct conservatori. Din tomism , el păstrează doar comentariile clasice (Sylvestre de Ferrara, Cajetan , Vitoria ) și ignoră Suárez și comentatorii moderni. În Le Sens commun (1909), el arată că bunul simț sau rațiunea naturală este o filosofie rudimentară a ființei, opusă filosofiei fenomenului și celei de a deveni, că obiectul formal, primar și adecvat al sensului comun este ființa și primul principiile pe care le implică. El critică poziția lui Le Roy și Bergson în numele imuabilității absolute a primelor principii ale rațiunii. Primul principiu fiind întotdeauna identic cu el însuși, servește astfel ca fundament pentru principiul identității care este imediat implicat în ideea de a fi. În Dumnezeu, existența sa, natura sa , el reia acest studiu, nu mai mult din punct de vedere al bunului simț, ci în raport cu dovezile clasice ale existenței lui Dumnezeu . El încearcă să obțină cât mai rațional posibil dovezile existenței lui Dumnezeu din studiul primelor principii precum principiul identității , rațiunea de a fi și cauzalitatea, de care subliniază dubla valoare ontologică și transcendentală și dependența de suprem. principiu. El deduce, împotriva agnosticismului , dovada existenței lui Dumnezeu.

Lucrări publicate

Simțul comun, filosofia ființei și formulele dogmatice, urmate de un studiu asupra valorii criticii moderniste a dovezilor tomiste ale existenței lui Dumnezeu , Paris, G. Beauchesne, 1909, In-16, XXX -311 p.
Sfântul Toma și neomolinismul: în legătură cu o nouă dezvoltare a teoriei moliniste a științei medii; răspuns la RP Alès SJ , 1917 - 47 de pagini.
Dovezile lui Dumnezeu atașate principiului non-contradicției ... , Paris, Beauchesne, 1910, In-16, 240 p.
Dumnezeu, existența și natura lui. Tomist soluție antinomii agnostici ... 3 - lea revizuită și ediția a , Paris, G. Beauchesne, 1919 mărită.
Les Perfections divines ... , Paris: G. Beauchesne, 1920; 326 p.
Perfectiunile divine . Cartea extrage existența și natura lui Dumnezeu ( Ediția a 3- a ). 2 nd ediție, Paris, G. Beauchesne, 1920.-8, 26 p.
Theologia fundamentalis secundum S. Thomae doctrinam. Pars apologetica. De revelatione per Ecclesiam catholicam proposita ... , 2a editio, Romae, F. Ferrari, 1921. In-8 °.
- De revelatione Tome I & Tome II
Bun simț. Filosofia ființei și formulele dogmatice . 3 - lea ediție revizuită, Mayenne, Af. Charles Colin, 1922. In-16, 391 p.
Apelul sufletelor înainte de contemplație , Ligugé, impr. E. Aubin, 1923. In-8, paginat 419-539.
Desăvârșirea și contemplarea creștină, după Sfântul Toma de Aquino și Sfântul Ioan al Crucii , Ligugé; Saint-Maximin (Var), Ediția vieții spirituale, 1923. In-8; T. I st . Ediția a IV- a .. In-8, XIV-418-9 p. ; T. II 1 st ed. 1923. Paginat 419 la 776, plus 124 p.
Viața lui Isus după Renan , Paris, Lecoffre, 1923. 144 p.
Dominicanii Fecioarei. Veritas. Christo și Ecclesiae. Discurs al Pr. Reg. Garrigou-Lagrange, OP pentru afilierea Companiei de la Vierge, la ordinul Saint-Dominique, pe11 ianuarie 1924, de sărbătoarea Scaunului Sfântului Petru, la Roma, la prioratul Fecioarei, Ligugé, impr. E. Aubin, 1924. In-8, 22 p.
Simțul comun: filosofia ființei și formulele dogmatice , 1927, 391 pagini.
Creșterea carității , Ligugé, impr. E. Aubin; Saint-Maximin, edițiile „Vieții spirituale”, 1925. In-16, 27 p.
Iubirea lui Dumnezeu și crucea lui Isus: un studiu în teologia mistică. 1929, 917 pagini.
In memoria. Un teolog apostol, părintele Maître Edouard Hugon, profesor de dogmă la Angelico, la Roma , Paris, Pierre Téqui, 1929. In-16, 37 p.
Trezirea modernismului: poate filosofia devenirii sau a evoluției creative să evite panteismul? , 1930 32 pagini.
Realismul principiului finalității , Bruges; Paris ,, 1932. In-18, 368 p.
Providența și încrederea în Dumnezeu. Fidelitate și abandon , Bruges, Paris, Desclée, 1932. In-4, 410 p.
The Three Conversions and the Three Ways , Editions du Cerf, 1933. Petit in-16, VI-194 p.
Mântuitorul și dragostea lui pentru noi , Éditions du Cerf, 1933. In-16, XII-473 p.
Simțul misterului și clarobscuritatea intelectuală. Natura și supranaturalul. Desclée De Brouwer et Cie, 1934. In-16, 343 p.
Predestinarea Sfinților și Harului. Doctrina Sfântului Toma în comparație cu alte sisteme teologice , Bruges, Paris, (27 aprilie 1936.) În-16, 434 p.
Maica Franșcico de Iisus, Fondatorul Companiei Fecioarei (1877-1932). Rezumatul vieții sale și extrase din scrierile sale ... Scrisori de prefață din pr. DOMNIȘOARĂ. Gillet și Thomas Garde, Bruges, impr. Desclée De Brouwer et Cie (5 martie 1937.) În-8. 187 p., Pl., Portrete din text.
De Deo uno: commentarium in primam partem S. Thomae , Paris: Desclée de Brouwer et Cie, 1938, 582 p. ; În -8 °.
Tratat de teologie ascetică și mistică. The Three Ages of the Interior Life, a prelude to that of heaven , Tome I er , Les Editions du Cerf, 1938. In-8, XXIV-643 p.
Tratat de teologie ascetică și mistică. The Three Ages of the Interior Life, Prelude to the of Heaven , Tome II, Les Éditions du Cerf, 1939, In-8, 887 p., Figura.
Conferință spirituală susținută de Reverendul Părinte Garrigou-Lagrange, OP Congregației Notre-Dame de Montréal, 12 septembrie 1939, 11 p.
Dumnezeu accesibil tuturor, dovadă a existenței sale care îi include pe toți ceilalți, de la mișcarea locală la cea a roadelor sfințeniei ... , Lyon, Paris, E. Vitte, (1941). In-16, 79 p.
Mama Mântuitorului și viața noastră interioară , Lyon, Les Éditions de l'Abeille; 1941. In-16 (205 x 135), 389 p.
Mama Marie-Alphonse, călugăriță din N.-D. de Sion, 1859-1932 , Lyon, Editions de l'Abeille, (1943). In-16 (209 x 135), 23 p. Extras din La Vie spirituelle , maiIunie 1942.
XXIV tezele tomiste: pentru a 30- a aniversare a aprobării lor , 1944 - 16 pagini.
Noua teologie: Unde se duce? , 1946 - 145 pagini.
Oare Adormirea este revelată în mod implicit? ; 194?, 63 pagini.
Viața eternă și adâncimea sufletului , Paris, Desclée, de Brouwer, 1949. In-8 ° (210 x 140), 381 p.
Dumnezeu, existența și natura sa, soluție tomistă de antinomii agnostice. [Prima parte. Existența lui Dumnezeu.] 11 - a ediție, plus anexe privind Motion divină și Fundația puterii distincție și acționează în conformitate cu St Thomas , Paris, Beauchesne, 1950.-8 ° (230 x 155)343 p.
De virtutibus theologicis, commentarius în Summan Theologiam S. Thomae Ia IIae 62, 65, 68 și IIa IIal q. 1-46 , Marietti, 1949 - 584 pagini.
De Deo uno: commentarium in primam partem S. Thomae , Desclée de Brouwer, 1950, 582 p.
La Synthèse thomiste , Paris, Desclée de Brouwer, 1951. In-16 (205 x 135), 739 p.
Unirea preotului cu Hristos preot și victimă: curs de teologie spirituală pentru preoți , traducerea originalului latin de către rev. father dom Émile Bertaud, Traducerea: De unione sacerdotis cum Christo sacerdote et victima , Éd. Nuntiavit, 2010, 1 vol., 239 p.

Articole

Note și referințe

Karol Wojtyla, Credința după Sfântul Ioan al Crucii , prefață, p. 9, Éditeur Cerf, 1980, ( ISBN 2204014583 ) .