Naștere |
13 ianuarie 1635 Ribeauville |
---|---|
Moarte |
5 februarie 1705 Berlin |
Pseudonime | Pius Desiderius, Philaletha Germanus, Martin Wahrmund |
Instruire |
Universitatea din Strasbourg Universitatea din Strasbourg ( d ) |
Activitate | Teolog |
Religie | luteranism |
---|---|
Circulaţie | Pietism |
Maestru | Jean Henri Boecler |
Philipp Jacob Spener (sau Philippe Jacques Spener), născut pe13 ianuarie 1635la Ribeauvillé și a murit la5 februarie 1705la Berlin , este un teolog luteran din Alsacia . Este autorul Pia deziderii , considerat textul fondator al pietismului . El este, de asemenea, un nume important în știința heraldicii din Germania. Principala sa lucrare în acest domeniu este Theatrum nobilitatis Europae (1668-1678).
Philipp Jacob Spener este fiul lui Agatha Saltzmann și al lui Johann Philipp Spener, avocat alsacian și arhivar în serviciul comitilor de Ribeaupierre . A crescut într-un mediu familial foarte religios, părinții săi destinându-l foarte devreme să-i slujească lui Dumnezeu. Tânărul Spener își primește educația religioasă în principal de la nașa sa contesa Agathe de Ribeaupierre și predicatorul curții Joachim Stoll. Rămâne marcat de lucrarea principală a lui Jean Arndt , adevăratul creștinism .
În 1650, Spener ar fi putut pleca la liceul Colmar. Apoi, între 1651 și 1658, a început să studieze teologia și filosofia la Universitatea din Strasbourg și a fost instruit în ortodoxia luterană, în special sub egida profesorilor Jean Schmidt și Jean Conrad Dannhauer . Sébastien Schmidt l-a introdus în exegeză . În 1653, a obținut diploma de master în filozofie acolo datorită tezei sale îndreptate împotriva lui Thomas Hobbes . Aceasta este una dintre primele critici ale filosofului englez. Cu toate acestea, traversa o gravă criză internă. La acea vreme, avea deja un gust pentru genealogie și heraldică, ceea ce l-a determinat să ia legătura cu mai multe cercuri ale nobilimii. I-a dedicat mai multe cărți în timpul vieții sale. Din 1654 până în 1656, a fost tutorele copiilor contelui palatin Christian de Deux-Ponts-Birkenfeld. Apoi a călătorit în Elveția unde a descoperit calvinismul , la Geneva și Basel , apoi a plecat la Stuttgart și Tübingen . Și-a reluat studiile la întoarcerea la Strasbourg, în ciuda unei propuneri de vindecare și și-a obținut doctoratul în teologie pe23 iunie 1664, cu o teză despre „noua naștere”. În aceeași zi, s-a căsătorit cu Susanna Erhardt, fiica unui membru al consiliilor din XIII, XV și XXI din Strasbourg.
În cele din urmă, renunțând la cariera sa academică, Spener a devenit predicator gratuit la Catedrala din Strasbourg , apoi pastor la Frankfurt pe Main . El a obținut această prestigioasă poziție mai mult prin noroc (nimeni altcineva nu a putut fi găsit) decât prin orice faimă. În contact cu enoriașii săi, Spener a asistat la suferința lor spirituală în fața a ceea ce el va numi ulterior răutățile luteranismului , adică formalismul și dogmatismul său. Timp de douăzeci de ani, a predicat mult, a corespondat cu mulți teologi și publică autori care îi plac, precum Jean Arndt . De asemenea, el caută să reabiliteze confirmarea care nu mai era practicată în oraș și se investește în educația religioasă a tinerilor prin sesiuni de catehism urmate de examene. Din acestea, el trage un Mic Catehism inspirat de cel al lui Martin Luther .
În acest moment, el a organizat adunări de rugăciune acasă, collegia pietatis . Această inițiativă vine de la un grup de patru sau cinci bărbați, inclusiv avocatul Johann Jakob Schütz , care îl influențează foarte mult pe Spener în domeniul escatologiei . Aceste întâlniri trezesc rapid critici în oraș, sunt văzute ca dovezi ale sectarismului. Spener a scris în 1675 textul fondator al acestui mic cerc de adepți, Pia Desideria , care s-a dovedit a fi un succes și care a pus bazele pietismului . Acest mic program de reforme și reguli de viață trezește, de asemenea, o puternică opoziție. Rareori un astfel de text a avut un astfel de impact din secolul al XVI- lea . În special, el a propus formarea conventiculelor însărcinate cu răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu, restabilirea preoției universale și creșterea evlaviei creștine asupra teologiei și edificării în predici, mai degrabă decât erudiției și retoricii . Situația sa devine dificilă atunci când ascultătorii săi se transformă în susținători, care ajung să se rupă de Biserica oficială. Cu toate acestea, acest lucru nu explică plecarea lui bruscă la Dresda în 1686.
La Dresda, acceptă să fie predicator la curtea prințului elector al Saxoniei . Cu toate acestea, Spener nu rămâne mult timp în funcție, neacceptând ușurința manierelor la această instanță. Ceartat cu alegătorul Saxoniei, a ajuns la Berlin în 1691, unde și-a petrecut ultimii ani din viață. Inspectorul și primul pastor al bisericii Saint-Nicolas este oferit de elector de Brandenburg , mai târziu , Frederick I st al Prusiei . Această prietenie îi permite să aibă o influență decisivă la curtea din Brandenburg, facultatea de teologie din cadrul tinerei Universități din Halle , unde au fost studiate lucrările sale și care a devenit apoi centrul pietismului .
De asemenea, are detractorii săi, în special frații Carpzov : Samuel Benedikt care îi fusese prieten apropiat și Jean Benedikt . Până la moartea sa, a fost slujit în cercurile luterane ortodoxe din cauza fanatismului unora dintre membrii săi.
Contemporanii lui Spener îl priveau ca pe un nou reformator. Statura sa a exercitat o anumită fascinație pentru cei care au fost primiți în casă. El însuși s-a văzut mai degrabă pe sine ca fiind un discipol credincios al lui Martin Luther , chiar dacă ideea credinței față de necesitatea de a lua în considerare o reformă permanentă a Bisericii, cea a secolului al XVI- lea este suficient de revelatoare. Cu toate acestea, el nu a devenit o figură la fel de populară ca Luther, probabil din cauza moralismului său destul de îngust și a personalității sale rezervate. Într-adevăr, el nu aprecia râsul, dansul sau tutunul.
Pentru Spener, doar Biserica „adevărată” este importantă. Această Biserică trebuie să adune laolaltă pe creștinii adevărați și să se distanțeze de lume, pentru a nu mai comite păcate. Acesta este principiul ecclesiola in ecclesia („Biserica din Biserică”), o adunare a oamenilor evlavioși. Acest lucru nu-l împiedică să critice pietismul radical, deoarece rămâne profund atașat de Biserica luterană. În ciuda acestei dorințe de a se retrage din lume, același om susține o evlavie bazată pe sentiment. Potrivit biografului său Wallmann, caracterul său indecis și rezervat este, prin urmare, mai degrabă o consecință a marii sale prudențe. El a dorit să rămână deschis către alte interpretări și opinii.
„Pe scurt, nu este suficient să ai de-a face doar cu omul exterior: asta poate face și o etică păgână. Dar trebuie să punem temelia în inimi, în mod solid; trebuie să arătăm că ceea ce nu vine din inimă este doar ipocrizie și, prin urmare, să obișnuim oamenii, în primul rând să aibă grijă de omul interior, să trezească dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproapele prin mijloacele adecvate și apoi să acționeze pe impulsul asta. "
- Philipp Jacob Spener, Pia dezideria .
În ceea ce privește eshatologia, Spener a avut cel puțin un gând original , pentru un om al XVII - lea secol ; spre deosebire de contemporanii săi care, de la Luther, credeau că sfârșitul timpurilor se apropia, el a afirmat din 1674 că este necesar să se lucreze pentru îmbunătățirea Bisericii, deoarece aceasta din urmă era înaintea vremurilor mai bune. Pentru el, acele vremuri mai bune ar veni odată cu convertirea evreilor și căderea Bisericii Romane .
Cu toate acestea, ortodoxia luterană rămâne foarte prezentă în Spener, mai ales în concepția sa despre „noua naștere”. Aceasta include nașterea credinței , justificarea (imputarea neprihănirii lui Hristos, adică neprihănirea sa se extinde la toți oamenii), adoptarea omului ca copil. A lui Dumnezeu și crearea unui om nou.
Spener a fost foarte sensibil la problemele sociale. De la șederea sa la Strasbourg, asistența publică l-a preocupat. La Frankfurt, el a cerut reorganizarea ajutorului financiar. El a insistat mult cu Magistratul, astfel încât să aibă construit un ospiciu pentru săraci și a contribuit la întemeierea unui orfelinat.
În timpul vieții sale și în timpul XVII - lea secol, influența Spener a fost exercitată în multe publicații. August Hermann Francke , profesor de teologie la Universitatea din Halle, și-a dezvoltat ideile. Pietismul a marcat puternic protestantismul german, subliniind o religie mai personală și o rigurozitate morală pronunțată. Spener și susținătorii săi au contribuit la îmbunătățirea locului laicilor în cadrul comunităților creștine, care este încă unul dintre obiectivele importante ale luteranismului de astăzi.
În secolul al XVIII- lea pietismul continuă să-l revendice. În 1740, baronul de Canstein l-a desemnat drept „patriarhul pietismului”, „modelul unui stăpân” și „un om bun”. În XIX - lea secol pietist Trezirea este mai degrabă cere din Biblie și a avut un interes scăzut în afilieri istorice. Cu toate acestea, scrierile sale continuă să fie citite, iar studiile despre Spener sunt numeroase (cele mai importante sunt cele ale lui Rathgeber și Grünberg). În XIX - lea și XX - lea secole, aniversările comemora nașterea sa. Un monument este ridicat în cinstea sa în Ribeauvillé, locul său natal. Se poate citi acolo: „Prin zelul și constanța sa, el a reînviat în Germania spiritul creștinismului dispărut”. Pe piatra sa funerară, se spune despre el că „în viața sa, învățătura și scrierile sale, el nu a avut alt scop decât închinarea adevărată în sfințenie și dreptate”.
Pietismul spenerian a fost diseminat în Pays de Montbéliard de Jean-Frédéric Nardin , care l-a descoperit în timpul studiilor sale teologice din Tübingen . Colecția de predici de către Jean-Frédéric Nardin a fost distribuită, de asemenea, în toată lumea francofonă de către colportorii evanghelici și a fost una dintre sursele de inspirație pentru Renașterea protestantă francofonă .
Spener a scris multe în timpul vieții sale. O bibliografie completă este disponibilă în al treilea volum al biografiei lui Spener scrisă de Paul Grünberg. Corespondența sa, care este în curs de editare, a fost atât de abundentă încât împăratul i-a acordat o poștă gratuită.