Pilda bogatului și a lui Lazăr

Pilda bogați și lui Lazăr este una din pildele lui Isus din Nazaret . Este singurul în care autorul menționează numele unuia dintre protagoniștii săi.

Povestea se găsește în Evanghelie conform Luca 16: 19–30, unde urmează Bursarul necredincios . În domeniul exegezei biblice , aceasta face parte din Sondergutul acestei evanghelii.

Autorul folosește imagini apocaliptice ale iudaismului I st secol , inclusiv Sanul lui Avraam .

Text

Evanghelia după Luca, capitolul 16, versetele 19-31:

19 „Era un om bogat, îmbrăcat în pânză roșiatică și fină și care ducea o viață veselă și strălucitoare în fiecare zi. 20 Un om sărac pe nume Lazăr stătea întins la ușa sa, acoperit de răni, 21 și dorea să se mulțumească cu firimiturile care cădeau de la masa bogatului; și chiar și câinii au venit să-și lingă ulcerele. 22 Bietul om a murit și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. Omul bogat a murit și el și a fost îngropat. 23 În iad a ridicat ochii; și în timp ce era chinuit, l-a văzut pe Avraam de departe și pe Lazăr în sânul său. 24 El a strigat: „Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr, ca să-și înmoaie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba; căci sufăr crunt în această flacără ”.

25 Avraam a răspuns: „Copilul meu, amintește-ți că ai primit lucrurile tale bune în timpul vieții tale, iar Lazăr a avut rele în timpul lui; acum el este aici consolat, iar tu te doare. 26 Mai mult, există o mare prăpastie între noi și tine, astfel încât cei care ar trece de aici la tine sau de acolo la noi, nu pot face acest lucru ”. 27 Bogatul a spus: „Vă rog, așadar, părinte Avraam, să-l trimiteți pe Lazăr în casa tatălui meu; pentru că am cinci frați. 28 Ca să le depună mărturie despre aceste lucruri, ca și ei să nu vină în acest loc de chin ”.

29 Avraam a răspuns: „Au pe Moise și pe profeți; lasă- i să- i asculte . 30 Și el a spus: „Nu, părinte Avraam, dar dacă vreunul dintre morți vine la ei, se va pocăi”. 31 Iar Avraam i-a zis: „Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, nu vor fi convinși de cineva care va învia din morți” "

Traducere conform Bibliei Louis Segond

Interpretări

Existența Purgatoriului

Hipolit din Roma a scris un tratat despre purgatoriu care se bazează pe Luca 16: 19-31. Pilda oferă, de asemenea, una dintre sursele conceptului de limbo . Jacques Bénigne Bossuet îl folosește frecvent. În Spe Salvi , Papa Benedict al XVI-lea afirmă că, în parabola bogatului bon vivant și a săracului Lazăr, Iisus avertizează imaginea unui suflet devastat de aroganță și opulență, care a creat el însuși un decalaj insurmontabil între ea și cei săraci: „decalajul închiderea în plăcerile materiale face decalajul uitării celuilalt, al incapacității de a iubi, care acum se transformă într-o sete arzătoare și de acum înainte iremediabilă ".

Benedict al XVI-lea afirmă că această parabolă nu vorbește despre destinul final după Judecata de Apoi , ci preia o concepție care se regăsește în iudaismul antic , și anume concepția unei condiții intermediare între moarte și înviere, o stare în care ultima frază durează. unul încă lipsește. El afirmă că această idee veterano-evreiască a condiției intermediare include „ideea că sufletele nu se află doar într-un fel de detenție preventivă, ci sunt deja supuse pedepsei, așa cum se arată în parabola bogatului bon vivant sau din contră, se bucură deja de forme provizorii de fericire ”. Potrivit Papei, în această stare, sunt posibile purificări și vindecări care fac sufletul pregătit pentru comuniunea cu Dumnezeu : Biserica primitivă a preluat aceste concepții, din care apoi, în Biserica occidentală, este dezvoltată treptat doctrina purgatorului .

Identitatea omului bogat și a părinților săi

Teologul german Johann Nepomuk Sepp i-a considerat pe cei cinci frați ai bogatului din casa tatălui său ca pe o referință la cei cinci fii ai Annei , marele preot. Prin urmare, omul bogat trebuie să fie o trăsătură a lui Caiafa .
Abatele Claude-Joseph Drioux vede în cuvintele lui Avraam (Luca 16: 30-31) o profeție referitoare la încercarea marilor preoți de a-l ucide din nou pe Lazăr din Betania (Ioan 12:10): „Omul cel rău ar fi Caiafa care ajunsese la pontificat suveran cu forță de bani. Cei cinci frați ai săi ar fi cei cinci fii ai bătrânului Anne, socrul său Eléazar, Jonathan, Théophile, Matthias și Ananias. După înviere, mărturia lui Lazăr nu i-a găsit mai puțin încăpățânați în greșeala lor decât înainte și este această împietrire pe care o prezice Isus când spune că, atâta timp cât nu ascultă de Moise sau de profeți, nu vor asculta. care ar veni din cealaltă lume și care ar fi fost înviat din morți. "
Omul bogat despre care vorbește Iisus aici îi reprezintă pe liderii religioși evrei, nu numai pe farisei și pe cărturari, ci și pe saduchei și pe preoții cei mai de seamă. Privilegiile și situația lor spirituală le îmbogățesc; mai mult, se comportă ca omul bogat descris de Isus. Hainele lor de un purpuriu magnific reprezintă poziția lor de favoare, iar inul alb reprezintă dreptatea pe care și-o pretind ei înșiși. Această clasă de bărbați bogați și mândri îi privește pe săraci, oamenii simpli, într-un mod perfect disprețuitor, numindu-i ‛am ha'arèts, adică oameni ai pământului. Cerșetorul, Lazăr, reprezintă, prin urmare, acele persoane cărora liderii religioși refuză să le acorde privilegiile și hrana spirituală de care au nevoie. Astfel, la fel ca Lazăr, care este acoperit de ulcer, oamenii sunt considerați bolnavi spiritual, abia pricepând să țină compania câinilor. Totuși, cei care aparțin clasei lui Lazarus sunt flămânzi și însetați de hrană spirituală și stau la ușă în speranța de a primi o mușcătură slabă de hrană spirituală care ar putea cădea de pe masa bogatului. Omul bogat și Lazăr nefiind oameni adevărați, ci simbolizând clase de indivizi, rezultă logic că moartea lor este și ea simbolică. Ce este? Isus tocmai a evidențiat o schimbare a situației, spunând că „Legea și profeții au rezistat până la Ioan; de atunci împărăția lui Dumnezeu a fost anunțată și toată lumea folosește violența pentru a intra în ea”. (Luca 16:16) Deci, predicarea lui Ioan și a lui Iisus este cea care duce la moartea omului bogat și a lui Lazăr cu privire la starea lor trecută. Oamenii umili și pocăiți care constituie clasa lui Lazăr mor din lipsurile pe care le-au suferit până atunci pe plan spiritual și li se acordă un nou loc: favoarea lui Dumnezeu. În timp ce anterior s-au uitat la liderii religioși pentru a ridica puținul care a căzut de pe masa lor spirituală, adevărurile biblice expuse de Iisus satisfac acum nevoile lor. Ele sunt astfel duse la Dumnezeu, Marele Avraam, în așa-numitul loc al sânului sau poziția de favoare. Pe de altă parte, cei care alcătuiesc clasa omului bogat atrag defavorizarea divină, deoarece resping cu încăpățânare mesajul Împărăției pe care Iisus îl învață. Făcând acest lucru, ei mor în vechea lor poziție, favoarea aparentă a lui Dumnezeu. De fapt, se spune despre ei că se află în chinuri simbolice. [Turnul de veghe, extrase din edițiile din 15.03.1989, p. 8-9 și 04/01/1989, p. 24-25]
În era raționalismului, au început să circule alte interpretări etice și alegorice, de exemplu interpretarea secretarului lui Isaac Newton , William Whiston .

Lucrari artistice

Pilda a fost, de asemenea, subiectul unora dintre primele oratorii . De exemplu, Dives malus (Historia Divitis) din Carissimi .

Note și referințe

Note

Whiston a confundat o secțiune din tratatul lui Hipolit ca fiind opera lui Flavius Josephus și a publicat-o, ca Discurs către greci pe Hades

Referințe

Predici alese de Bossuet , 1845, p. 465
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_fr.html Spe Salvi.
" seine fünf Brüder sind fünf Schwäger mit Namen: Eleazar, Jonathan, Theophilus, Matthias und Ananus, die nach einander ebenfalls das Pontifikat erlangten. Der Vater, an welchen Lazarus geschickt werden soll, este Annas selber. », Thaten und Lehren Jesu mit ihrer weltgeschichtlichen Beglaubigung , 1844, S. 329
Biblia populară: istoria ilustrată a Vechiului și Noului Testament , Hachette, Paris, 1864
„ Omul bogat și Lazăr - BIBLIOTECA ONLINE Watchtower ” , la wol.jw.org (Accesat la 26 octombrie 2019 )
„ Omul bogat și Lazăr vezi condițiile de schimbare - BIBLIOTECA ONLINE Watchtower ” , la wol.jw.org (Accesat la 26 octombrie 2019 )

Vezi și tu

Articole similare

Denumiri tradiționale ale anonimilor biblici