Palatul Placidia a fost reședința oficială a papale apocrisiar la Patriarhul Constantinopolului . De asemenea, a servit ca reședință pentru Papa când acesta se afla la Constantinopol. Apocrietarul a avut, de asemenea, o mare influență asupra desfășurării comunicărilor oficiale și neoficiale între Papa și Împărat. Placidia Palatul a devenit reședința oficială a apocrisiar după apariția lui Justin I st care a pus capăt relațiilor schismă acacien și restaurează cu Roma , în timpul pontificatului Papei Hormisdas (519). Apocrietarul era de obicei un diacon din Roma și deținea statutul oficial la curtea imperială din Bizanț.
Palatul a fost construit pentru Galla Placidia , cunoscută sub numele de Tânăr, (născut înainte de 411, murit după 480), fiica împăratului Valentinian al III-lea și Licinia Eudoxia (fiica împăratului Teodosie al II-lea). În copilărie, ea a fost logodită mai întâi cu Flavius Anicius Olybrius , fiul unei familii senatoriale înstărite. După sacul Romei în 455, regele vandalic Genseric s-a întors la Cartagina cu pradă enormă și numeroși ostatici, inclusiv Licinia Eudoxia și fiicele ei, Eudocia și Galla Placidia. Olybrius, care fugise la Constantinopol în momentul sacului, a căutat timp de șapte ani ca, între timp, mireasa sa promisă să fie eliberată altor pretendenți; făcând acest lucru, a devenit intermediarul pretențiilor lui Genseric față de împărații bizantini. Genséric, care a apreciat calitățile lui Olybrius, va elibera în cele din urmă pe Galla Placidia și mama ei în 462, care au putut să se întoarcă la Constantinopol. Galla Placidia s-a căsătorit în cele din urmă cu Olybrius și cuplul s-a stabilit într-un palat, Ta Olybriou , situat pe bulevardul principal al Constantinopolului, Mésè , la sud-estul districtului Constantianae .
Palatul a fost una dintre multele reședințe aristocratice ( Okoi ) construit în nord - vest partea din Constantinopol, în interiorul zidului Constantin spre capătul IV - lea secol și începutul V - lea secol . Al zecelea cartier găzduia, de asemenea, palate construite de împărăteasa Aelia Eudocia (c. 401 - 460), nobilissima Arcadia (sora lui Teodosie al II-lea;3 aprilie 400- 444), precum și Bains de Constance și Nymphaeum . În al unsprezecelea district vecin se afla reședința împărătesei Pulchérie (398 sau 399 - 453) și cea a Flaccilla (356 - 386). Aceste conace au fost utilizate în principal ca reședințe de vară pentru familiile aristocratice care locuiau de obicei în cartierul aristocratic construit la est de oraș în jurul Marelui Palat al Constantinopolului .
Primul papă de a locui în palatul a fost Vigil I st (r 537 -. 555) , în cazul în care, după ce a fost răpit de la Roma , prin ordin al Iustinian I er care a vrut să vadă condamne „ Trei capitole “, el a fost adus la Constantinopol, unde a a trebuit să locuiască până în 555. Cu toate acestea, nemaipomenindu-se în siguranță în Palatul Placidia, Papa a decis în 550 să se mute la Bazilica Sfântul Petru și Sfântul Pavel de lângă același palat. Acolo a pronunțat o excomunicare împotriva patriarhului Menas și a partizanilor săi; împrumutatul Comitas Dupondiaristes, a fost apoi trimis în bazilică pentru a-l aresta pe Papa și pe episcopii africani care l-au înconjurat. Vigil s-a opus arestării sale, agățându-se din toată puterea de altarul cel mare. Creditorul a trebuit să se retragă, dar mai mulți episcopi au fost răniți. A doua zi, împăratul a trimis un grup de înalți oficiali conduși de Belisarius pentru a- l convinge pe papa că nu i se va face niciun rău dacă se va întoarce la palat. Liniștit de intențiile împăratului s-a întors la Palatul Paladia, dar a fost acolo pentru toate scopurile practice plasat în arest la domiciliu. Simțind că poziția sa era compromisă cu clerul occidental, a decis să o facă23 decembrie 551să se distanțeze de împărat căutând refugiu de această dată la biserica Sf. Eufemia unde, cu o sută de ani mai devreme, se ținuseră ședințele Sinodului de la Calcedon . 26 iunieîn anul următor, Papa și împăratul s-au împăcat și Vigil s-a întors la Palatul Placidia. Doi ani mai târziu, în 553, Iustinian a convocat al V- lea Sinod Ecumenic din Sfânta Sofia . Iustinian a evitat să apară personal, dar în timpul primei ședințe a primit o scrisoare către episcopii prezenți în care le reamintea că au condamnat deja cele Trei Capitole. De asemenea, Papa s-a abținut de la participarea la dezbateri, marea majoritate a episcopilor prezenți venind din Est și fiind favorabili împăratului. Rezultatul discuțiilor a fost clar și, realizând că Iustinian a câștigat jocul, Papa a semnat14 maiun document, Constitutum , care a condamnat anumite pasaje din scrierile lui Teodor din Mopsueste fără a condamna direct întregul celor trei capitole. Nemulțumit, Iustinian le-a trimis episcopilor originalele declarației secrete semnate cu câteva luni mai devreme de Papa, la care a atașat un decret prin care se declara că, prin comportamentul său, Papa s-a plasat în afara Bisericii. 26 mai, consiliul a aprobat poziția împăratului și l-a condamnat pe papa. Înfrânt și umilit, Vigil a capitulat și în decembrie, într-o scrisoare adresată patriarhului Eutihie, a confirmat anatema din cele Trei Capitole. ÎnFebruarie 555, a publicat un al doilea Constitutum, de data aceasta condamnând întregul celor trei capitole. Nu mai era de folos împăratului, el a primit permisiunea de a se întoarce la Roma. Bolnav grav, a rămas încă un an la Constantinopol înainte de a pleca în călătorie. La sfârșitul forței sale, a murit în timp ce se afla încă în Siracuza.
Născut la Roma în jurul anului 540, la momentul reconquistării Italiei de către Iustinian, viitorul papă Grigorie a fost mai întâi un înalt oficial devenind în 572 prefect al orașului. Doi sau trei ani mai târziu, a decis să devină călugăr și, la moartea tatălui său, să transforme moșia familiei într-o mănăstire cu hramul Sfântul Andrei.
Ordonat diacon de Papa Pelagius al II-lea , a fost trimis la Constantinopol în 578/579 ca un apocriziar însărcinat cu cererea împăratului de ajutor militar împotriva lombardilor . A mers acolo însoțit de câțiva frați de la mănăstirea sa, făcând din palat un „al doilea Sfânt Andrei”. Cu toate acestea, misiunea lui nu a fost roditoare, deoarece el însuși nu era preocupat să învețe limba greacă sau să se familiarizeze cu teologia orientală; la rândul său, împăratul a avut prea mult de-a face cu persii din est și avarii și slavii din nord pentru a devia trupele în Italia . De asemenea, apocrietarul și-a dedicat o bună parte din timp problemelor teologice la sfârșitul cărora a avut probleme cu patriarhul Eutihius, care tocmai publicase un tratat despre învierea trupului. Relațiile dintre cei doi ecleziastici s-au deteriorat într-o asemenea măsură încât împăratul Tiberius II Constantin (r. 578 - 582) a trebuit să intervină. A luat poziție în favoarea lui Grigorie, care a apărat punctul de vedere tradițional nicean și a ordonat arderea cărții patriarhului. Rezultatul a fost o revoltă în oraș în care au fost incendiate atât Palatul Placidia, cât și Palatul Patriarhului. Grigorie trebuia să se întoarcă la Roma în 585, păstrând un gust amar al anilor săi în Est, care nu va fi fără a-și influența pozițiile atunci când va deveni papa.
Consiliul Prima Lateran în 649 a fost numit de Papa Martin I st (papă 649-655 sau 656) de origine greco-palestinian, care a condus de Maxim Mărturisitorul un călugăr bizantin, a avut loc la Roma , în Bazilica Lateran . Acum era tradițional ca conciliile ecumenice să fie chemate de împărat și să se țină în Est. Alegerea locului a fost dictată de scopul consiliului, care a fost de a condamna doctrina monotelită adoptată de mulți creștini din est, pe care împăratul Constant al II-lea (r. 641 - 668) a refuzat să o facă atât de mult încât să nu înstrăineze a făcut parte din imperiu ca Patriarh Pirru al Constantinopolului (638 -641 și câteva zile în 654) și succesorul său Paul al II-lea (641-653), susținători fervenți ai acestei doctrine.
Pavel al II-lea, ca și Pirru, a apărat ferm monotelismul. Această poziție l -au dus la un conflict deschis cu predecesorul lui Martin I st , Teodor I (papă 642-649), care a excomunicat pentru erezie (647), la care Paul al II - lea a răspuns prin închiderea capela palatului Placidia și expulzarea legatul care a avut reședința Acolo. Printre criticile adresate de Consiliu Patriarhului Constantinopolului, putem citi: „A făcut ceea ce niciun eretic nu făcuse înaintea sa, mai exact a distrus altarul Sfântului Scaun al nostru din palatul Placidia”. Papa a replicat aruncând o anatemă împotriva Patriarhului în care se face aluzie la „domnia terorii” la care a fost supusă Biserica Romano-Catolică: clerul său fusese expulzat, comorile sale prădate și apocrizia însuși răpită și exilată.
Între timp, Theodore I a murit pentru prima dată , succesorul său, Papa Martin I a fost numit mai întâi fără a solicita confirmarea alegerii sale de către împărat sau reprezentantul său în Italia, Exarhul de la Ravenna. După ce a fost el însuși apocrisiar în Constantinopol în primii ani ai pontificatului Papei Teodor I st (642-649) , sa decis să pună în aplicare decretele Consiliului Lateran în ciuda Typos de 648, edictul împăratului interzis orice discuție pe tema monotelism. Papa a fost apoi arestat în 653 și dus la Constantinopol pentru a fi judecat pentru trădare. Tratat direct, viața lui a fost salvată numai grație intervenției patriarhului Pirus, care se întorsese pe tronul patriarhal, dar ale cărui zile erau numărate: patriarhul a obținut de la Constant al II-lea, harul Papei Martin, a cărui pedeapsă a fost comutată pentru exilul perpetuu. în chersonezul tauric (actuala Crimeea ).
Dornici să pună capăt conflictului perpetuat de monothelism în imperiul atunci când nu mai era posibil să recâștige provinciile unde a fost cea mai răspândită, Constantin IV (co-împărat 654, împăratul 668-685) ia scris papei Donus (676 - 678) să sugereze o conferință pe această temă. Cu Papa mort când a sosit scrisoarea, succesorul său, Agathon (678 - 681) s-a grăbit să accepte, ordonând să se țină consilii în tot Occidentul, astfel încât legații să poată prezenta tradiția Bisericii occidentale. Apoi a trimis o delegație impunătoare la Constantinopol pentru a întâlni orientalii. Această delegație a fost găzduită în Palatul Placidia și a primit toate facilitățile pentru a le facilita șederea.
Acest conciliu, al treilea conciliu al Constantinopolului, numit al șaselea conciliu ecumenic, a avut loc din 7 noiembrie 680 la 16 septembrie 681la palatul imperial. Ambele părți și-au explicat cu tărie poziția, dovadă fiind durata consiliului. În cele din urmă, patriarhul George al Constantinopolului a acceptat scrisoarea lui Agathon în care Papa expunea doctrina romană, la fel ca majoritatea episcopilor prezenți, acest lucru fiind ușurat de faptul că populațiile monotelite erau acum sub controlul califatului .
Astfel, consiliul nu a făcut să dispară monotelismul din Orientul Apropiat, dar a făcut posibilă restabilirea relațiilor dintre Constantinopol și Roma.
Ultimul papa care a locuit la Palatul Placidia a fost Papa Constantin (Papa 708 - 715), sirian de origine și perfect în largul său în greacă și familiarizat cu riturile și practicile din Est. În 710, papa a primit ordinul lui Iustinian al II-lea (685 la 695, apoi de la 705 la 711) de a apărea la Constantinopol pentru a rezolva problemele apărute în Quinisext sau în Consiliul Trullo din 692 ale cărui 102 canoane care favorizau în mod clar grecii au fost respinse de Papa Serghie I st (papă 687-701). Călătoria lor a durat câteva luni, dar oriunde au trecut Papa și delegația sa au fost întâmpinați cu mare cinste. Sosit în sfârșit la Constantinopol, este Tiberiu, viitorul împărat și fiul lui Iustinian al II-lea, care l-a întâmpinat cu toate onorurile, însoțit de tot Senatul, Patriarhul Cir, precum și de cler și de tot poporul din Constantinopol; după această sosire triumfală, papa și delegația au fost cazați în palatul Placidia.
Întâlnirea dintre Iustinian al II-lea și Papa a avut loc la Niceea, în Nicomedia, unde se afla împăratul. Papa a fost primit cu cele mai mari onoruri, demne de un împărat; în plus, împăratul însuși s-a închinat în fața lui. Duminică a fost celebrată o Liturghie, în timpul căreia Împăratul Iustinian al II-lea a primit împărtășania direct de la Papa, după care a reînnoit privilegiile de care se bucura Biserica Romană.
Palatul a servit ca reședință pentru apocrietarul papal până în perioada iconoclasmului bizantin din 726. Ulterior, papii Grigorie al II-lea , Grigorie al III-lea , Zaharia și Ștefan al II-lea au trimis emisari la Constantinopol, dar aceștia nu mai erau apocriziari, ci synkelloi ale căror funcții erau de acum înainte să servească ca ambasadori la împărat și nu mai la patriarh. Știm că postul a fost ocupat până în secolul al X- lea .
Nu se știe ce s-a întâmplat cu palatul în sine. Cu toate acestea, savantul francez al Renașterii, Pierre Giles, care a călătorit la Constantinopol în 1546 pentru regele Franței, face aluzie la aceasta în rapoartele sale.