| Patriarhul Constantinopolului | |
|---|---|
| 471-489 | |
| Genada I din Constantinopol Fravitas din Constantinopol | |
| Arhiepiscop |
| Naștere | Data necunoscută |
|---|---|
| Moarte |
26 noiembrie 489 Constantinopol |
| Activitate | Preot |
| Religie | Creștinismul ortodox |
|---|
Acace (în greacă Ὰκάκιος, în latină Acacius), a cărui dată de naștere este necunoscută, a fost Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului din 471 până în 489 . Fusese mai întâi director al orfelinatului din Constantinopol înainte de a fi ridicat la tronul patriarhal ca succesor al patriarhului Gennade . După ce s-a opus uzurpatorului Basiliskos (475-476), el a continuat sub împăratul Zenon politica tradițională de a face o alianță cu Roma împotriva Alexandriei, din care l-a destituit pe patriarhul monofizit Pierre Mongos . Realizând totuși importanța unității provinciilor estice pentru imperiu, el a reînființat Pierre Mongos și a compus pentru împăratul Zénon Henotikon (482), un compromis probabil, credea el, pentru a aduna calcedonienii și monofiziții . Aceasta avea să ducă la condamnarea ei de către Roma (484) și la schisma acacică. Această schismă sa încheiat odată cu apariția lui Iustin I st care a revocat Henotikonul în timpul pontificatului Papei Hormisdas (519).
Acace și-a început cariera ca orfanotrof sau director al orfelinatului din Constantinopol , o instituție ecleziastică caritabilă pe care a condus-o cu un succes remarcabil. La Souda îl descrie ca având o personalitate puternică și antrenantă, capabilă să transforme orice circumstanță în avantajul său. În maniere elegante și distinse, știa să fie generos; a fost politicos în discursul său și a arătat o anumită înclinație spre pompa ecleziastică.
Talentul sau l -au dus în atenția împăratului Leon I st (457 emp -. † 474), pe care a exercitat o influență decisivă prin darurile sale de curtean desăvârșit care l - au adus pentru a reuși patriarhul Gennadius I er la moartea sa , în 471 Primii ani ai patriarhiei sale au trecut fără nici un fapt până când uzurpatorul Basiliskos a preluat puterea.
Frate de Verina , soția împăratului Leon I st general Flavius Basilicus a reușit preluarea puterii , în 475, exploatând nepopularitatea lui Zeno succesorul lui Leo I st . În timpul scurtei sale domnii (475-476), Basiliskos a înstrăinat Biserica și poporul din Constantinopol sprijinind poziția monofizită împotriva ortodoxiei calcedoniene, câștigând astfel simpatia populațiilor din Egipt și Siria , dar înstrăinând populația în cea mai mare parte calcedoniană. capital. El a fost împins acolo de patriarhul anticalcedonian al Alexandriei , Timothée Élure (sau Timotei Pisica), care locuia apoi în capitala imperială. El reușește să-l convingă pe Basiliskos să publice o enciclică ( egkyklios ) sau un decret imperial care să condamne învățăturile Sfatului de la Calcedon .
Inițial, Acace pare să fi ezitat să se alăture celor aproximativ 700 de episcopi din Asia care au semnat enciclica. Dar avertizat printr-o scrisoare a Papei Simplice (Papa 468 - 483), el însuși informat de partidul călugărilor, s-a aruncat cu forță în controversă. El a intrat în mișcarea condusă de Daniel Stâlpnicul care a coborât din coloana lui de a lupta Eutihie teorii cu privire la Întrupare . Această schimbare de atitudine ia câștigat rândul în favoarea populației capitalei, precum și sprijinul partidului monahal din Est. Curând, o nouă scrisoare a Papei Simplice, care îl felicita pentru zelul său, i-a arătat că a făcut alegerea corectă.
Simțindu-se învins, Basiliskos a încercat, dar prea târziu, să restabilească ortodoxia: împăratul Zenon (emp. 474 - începutul lui 475 și 476 - 491) și-a recâștigat tronul aproape fără opoziție. Tradiția spune că însuși Acace a fost cel care l-a livrat pe Basiliskos lui Zenon în timp ce acesta își căutase refugiu în biserica sa. Pentru scurt timp, pacea s-a întors; papa, împăratul și patriarhul și-au unit eforturile pentru a lupta împotriva monofiziților.
În Antiohia , împăratul Zenon l-a destituit pe patriarhul monofizit Pierre le Foulon . Înlocuitorul său, Ștefan, a murit asasinat și a fost înlocuit de Calendion, care a fost consacrat la Constantinopol de Acace, dar a putut intra în posesia tronului său numai datorită armatei. În Alexandria, Timothy Elur a murit pe31 iulie 477și a fost înlocuit în aceeași zi de Pierre Monge , tot monofizit. Papa a protestat împotriva acestei numiri a unui non-calcedonian. Împăratul Zenon, la rândul său, impus de forță (4 septembrie) restabilirea lui Timothée Salophaciole , un pro-calcedonian care a fost răsturnat de monofiziți în 475; Pierre Monge a trebuit să plece în exil. Șase ani mai târziu, Salophaciole, simțind că i se apropie sfârșitul, a trimis un alt calcedonian, Ioan Talaia , la Constantinopol pentru a obține sprijinul împăratului. La rândul său, Acace s-a alăturat lui Pierre Monge, care a spus că este capabil să unească calcedonienii și monofiziții.
Patriarhul Acace a văzut în aceste evenimente ocazia pe care o așteptase cu mult timp pentru a revendica supremația onoarei și jurisdicției asupra tuturor Bisericilor din Răsărit și astfel să se emancipeze nu numai din Alexandria și Antiohia și Ierusalimul , ci și Roma . Devenit mâna dreaptă a împăratului Zenon, el a sugerat ca acesta din urmă să ia partea lui Pierre Monge în ciuda opoziției violente a Papei și a trimis reprezentanți pentru a discuta o întâlnire a tuturor Bisericilor din Est.
În 482, patriarhul a scris, la cererea împăratului Zenon , un text, Henotikon (actul unirii), care se intenționa să fie atât un crez, cât și un compromis acceptabil atât pentru monofiziți, cât și pentru creștinii ortodocși. Acest text a fost promulgat fără aprobarea Papei sau a unui sinod al episcopilor. Toți episcopii din Est au fost nevoiți să-l contrasemneze pe durerea depunerii și exilului. Practic, a constat din trei puncte:
Pierre Monge a acceptat Henotikon în care a văzut un act de anulare a Consiliului de la Calcedon și a fost confirmat în sediul său. Pe de altă parte, Jean Talaia a refuzat să facă acest lucru și a plecat să se refugieze la Roma, unde cauza sa a fost susținută cu vigoare de Papa Simplice, care l-a îndemnat pe patriarhul Acace să pună capăt răspândirii ereziei, în special în Alexandria. Acace nu a urmărit aceste scrisori și papa Simplice a murit la scurt timp.
Succesorul său, Felix al III-lea (Papa 483 - † 492), a preluat cauza Talaiei și a trimis doi episcopi, Vitalis și Misenus, la Constantinopol cu scrisori destinate respectiv împăratului și patriarhului, cerând ca acesta din urmă să meargă la Roma să răspundă la acuzațiile aduse împotriva sa de Talaia. Cu toate acestea, farmecul salcâmului a funcționat din nou și cei doi episcopi au fost văzuți primind comuniunea din mâinile sale. Au trebuit să plece în Italia în 484 cu o mare jenă.
Au fost imediat depuși acolo și condamnați; Pierre Monge a fost din nou anatemizat în timp ce Acace a fost condamnat de Papa pentru că a păcătuit împotriva Duhului Sfânt și a autorității apostolice ( Habe ergo cum his ... portionem S. Spiritus judicio et apostolica auctoritate damnatus ) și, prin urmare, a fost excomunicat niciodată ( nunquamque anathematis vinculis exuendus ) .
Un alt prelat numit Tit a fost trimis la Constantinopol pentru a oferi personal dubla excomunicare. Dar Titus, la fel ca predecesorii săi, a căzut și sub magnetismul ciudat al lui Acace și a schimbat părțile. Patriarhul, la rândul său, nu numai că a refuzat să primească scrisorile Papei, dar a răspuns și ștergând numele Papei din dipticele din Constantinopol. Amenințările papei erau ineficiente, majoritatea creștinilor răsăriteni rămânând în comuniune cu Patriarhul Constantinopolului.
Talaia a renunțat la luptă și a devenit episcop de Nola în timp ce împăratul și patriarhul său și-au intensificat presiunea pentru ca Henotikon să fie acceptat în tot Orientul. Potrivit diverselor surse (probabil părtinitoare), Acace s-a angajat în acțiuni deosebit de violente împotriva vechilor săi dușmani, călugării. Condamnarea personală la care a făcut obiectul Papei a fost reînnoită, de data aceasta în numele Sinodului de la Calcedon, astfel încât schisma a fost completă în 485. Acace avea să moară fără să se pocăiască în 489; a fost urmat la scurt timp de Pierre Monge în 490 și de împăratul Zenon în 491.
Pontificat al succesorului său, Fravitas , a durat doar câteva luni, dinDecembrie 489 la Martie 490. La aderare, el a adresat o scrisoare sinodică. Când a fost ales, un nou patriarh urma să trimită o astfel de scrisoare colegilor săi, care era de fapt o declarație de credință care nu-i mulțumea nici pe Papa, nici pe Pierre Monge; Fravitas a murit fără să primească răspuns. Propriul său succesor, Euphemus , un susținător al Conciliului de la Calcedon, s-a despărțit de Patriarhul Alexandriei care acceptase Henotikonul ; opera lui Acace începea deja să se prăbușească. Papa a fost intratabil: a cerut nu numai ca Henotikonul să fie abrogat, ci ca Acace să fie lovit din dipticuri ca eretic, ceea ce era delicat în Constantinopol, unde oamenii botezați sau hirotoniți de Acace ar fi fost jenați.
Împăratul Zenon a murit pe 9 aprilie 491. Un om cu o mare evlavie, Anastasius , care simpatiza cu monofiziții și, prin urmare, era prudent față de patriarh a fost ales să-l succede . Ostilitatea a fost, de asemenea, reciprocă, iar patriarhul a refuzat să-l încoroneze pe împărat, cu excepția cazului în care a semnat un document în care se angajează să mențină integritatea credinței și învățăturile din Calcedon. În primăvara anului 496, împăratul a reușit să întâlnească în capitală un sinod de episcopi care a proclamat căderea lui Euphem, care a trebuit să se exileze în Euchaïta, în provincia Pontus și să moară în 515.
Succesorul lui Euphemus, Macedonius II , a trebuit, în momentul înscăunării sale, să adere în mod expres la Henotikon , ceea ce l-a atras ostilitatea partizanilor consiliului de la Calcedon. Cu toate acestea, la câteva luni după aderare, el a adunat un sinod care a reafirmat solemn valabilitatea Sinodului de la Calcedon; acest gest de calmare nu l-a cucerit nici asupra papei, nici asupra călugărilor credincioși în mod tradițional Calcedonului, nici asupra împăratului.
La începutul domniei sale, Anastasius, fidel promisiunii sale, a încercat să mențină o neutralitate strictă între cele două tabere. Dar, în fața agitației care câștiga în Siria și Palestina , simpatiile sale monofizite au devenit mai evidente și relațiile sale cu patriarhul din ce în ce mai tensionate. La instigarea sa, o ședință de consiliu din 511 l-a destituit pe patriarh, care a fost dus în același loc de exil cu predecesorul său. Anul următor a venit rândul Patriarhului Antiohiei, Flavian , iar în 516 cel al Patriarhului Ierusalimului, Elias . În 515, papa Hormisdas a declarat ilegală depunerea lui Macedonius II , în timp ce continua să ceară condamnarea în memoria lui Acacius.
Totul sa schimbat odată cu apariția împăratului Iustin I st (născut în 450 sau 452 -. Emp 518 - † 527), un fervent calcedonian. De îndată ce a ajuns la putere, a convocat un consiliu format din aproximativ patruzeci de episcopi locali care și-au reafirmat aderarea la doctrina de la Calcedon și i-au cerut patriarhului Ioan să negocieze cu papa Hormisd ca sfârșitul schismei. Justin însuși l-a trimis pe Gratius, magister memoriae pentru a negocia cu Papa și28 martie 519, a demis Henotikon ; numele lui Acacia și ale celor patru succesori ai săi au fost scoase din diptice, la fel ca și cele ale împăraților Zenon și Anastasius. Împăratul s-a alăturat poziției Romei, care a triumfat de-a lungul liniei. Schisma salcâmului se încheiase.