Pactul de Najran (Nadjran) este un pact care ar fi fost încheiat în jurul valorii de 631 între Mahomet și creștini, care să reglementeze relațiile dintre comunitatea musulmană din Medina și comunitatea creștină de Najran , în Yemen . Acest episod din viața lui Mahomed este relatat în sîra lui Ibn Hichâm .
Prezența antică a comunităților creștine în Yemen este atestată de descoperirile arheologice și sursele scripturale ( Cartea Himyarites ). Surse creștine nici Pactul de responsabilitate din Najran, care a găsit prima urme în Sira lui Ibn Hisham , datat IX - lea secol . Șiiții și sunniții sunt de acord să recunoască realitatea evenimentului. Sursele cele mai apropiate de eveniment rămân elocvente în ceea ce privește conținutul acestuia.
Sira lui Ibn Hicham raportează că , în cursul zecelea an după Hegira ( 631 ), extinderea tânărului stat islamic care au ajuns la Yemen, o delegație de 70 de creștini , inclusiv 14 notabili, stabilite în comunitatea Najran , aproximativ 600 km de Medina , orașul în care locuia Muhammad , s-a dus la Medina acasă, cu un an înainte de moartea sa, pentru a negocia condițiile relațiilor lor cu comunitatea musulmană. Mahomet i-ar fi întâmpinat și ar fi lăsat să se roage în moscheea Medinei în direcția Est. Negocierile dintre acești creștini și Mahomed au avut succes după trei zile: în schimbul protecției noului stat musulman, liderii creștini au fost de acord să furnizeze 1000 de haine neciale la fiecare șase luni, plus 30 de pieptare și 30 de lance în cazul unei expediții musulmane către Yemen.
Louis Massignon împarte povestea în 6 pași:
După cum sa raportat în Sira lui Ibn Hisham , Tratatul de la Najran a fost negociat în mod egal între două puteri, o ambarcațiune (Najran), cealaltă armată (Medina).
Potrivit lui Louis Massignon , textul transmis de tradiția musulmană se limitează la acordarea prețului la care locuitorii din Najran vor putea rămâne creștini, adică 2000 de țesături brodate, 30 de coaste, 30 de cai, 30 de cămile și renunță la purta.
Un al doilea text care atestă un pact între Mohamed și creștinii din Najran este cunoscut astăzi. Acest text se află la originea unui set format din „majoritatea textelor de salvgardare păstrate de bisericile din Răsărit” . Cronica Siirt , scrise în jurul valorii de 1036, conține una dintre cele mai vechi copii ale textului.
Pentru Louis Massignon, în 878, o scrisoare adresată creștinilor din Najran și atribuită în mod fals lui Mahomet, a fost scrisă de scribii nestorieni ai mănăstirii Dayr Qunna, la cererea convertiților, Banou Makhlad, pentru a asigura protecția creștinilor. Apariția sa este prezentată ca o redescoperire a unei vechi carti, pe piele de taur, în Barmasha. Acest text se dorește a fi „formularea originală a celebrei convenții diplomatice adoptate în anul 10/631 între profet și Belharitii creștini din Najran. " .
Pentru Louis Massignon, acesta nu este inspirat din textul convenției transmis de tradiția islamică. În acest text, condițiile impuse creștinilor sunt slabe și corespund cu ceea ce au apărat secretarii de stat creștini abbasizi , în special nedistrugerea lăcașurilor de cult, scutirea de la recrutarea militară, absența constrângerilor de conversie. Acest text a făcut posibilă susținerea cererilor oamenilor de stat creștini de la 852 la 885 și parțial obținută între 876 și 885. Din 903, statutul creștinilor s-a întărit.
Jean-Michel Mouton, care preluează această teză, susține teza că „acest document, transcris și adaptat la lăcașurile de cult pe care urma să circule și pe care urma să-l protejeze, a ajuns la o dată necunoscută la Sinai unde a fost transformat într-o convenție a lui Mahomet la mănăstirea Sfânta Ecaterina, reproducând în același timp textul scrisorii. Pentru Gabriel Said Reynolds, aceste alianțe au fost întârziate „forjate de creștini care doreau să demonstreze stăpânilor lor musulmani că Profetul însuși le-a garantat bunăstarea și păstrarea proprietății lor”.
În schimb, Ahmed El-Wakil, care prelungește astfel tezele lui Morrow, apără teza conform căreia primul document ar fi fost Pactul Sinai ( Ashtiname ) care ar fi fost apoi difuzat. Acest lucru ar putea fi atribuit lui Muhammad, iar versiunea lui Ibn Hisham ar fi o corupție a textului original.
Începând cu anul 2013, data publicării cărții lui John Andrew Morrow despre pactele lui Mahomed și crearea site-ului Pactelor Profetului, care a adunat numeroase semnături, s-a arătat un interes reînnoit în acest subiect, și publicațiile și preluarea pozițiile se înmulțesc.
Charles Upton, prefață a cărții de mâine, declară în legătură cu această controversă: „Recunosc pe deplin că cei care cred că legămintele profetului Mahomed sunt falsuri au argumente, dar cei care consideră că sunt în mare măsură autentici au și ale lor; John Andrew Morrow, deși se apleacă clar spre validitatea majorității acestor documente, prezintă argumentele ambelor părți ".
Pentru Reynolds, „aceste documente [ca„ contrafaceri medievale ”pur și simplu nu pot oferi o bază solidă pentru căutarea noastră reciprocă de a promova armonia în relațiile islamo-creștine”.