Îmbunătățiți-l sau discutați lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .
Ashtiname sau Achtinamé este o cartă care sa încheiat în 625 între Mohamed și călugării creștini din mănăstirea Sf . Ecaterina Sinai din Egipt și depuse în mănăstirea lor. Ar fi un Pompier atribuit lui Mahomed, numit și „Legământul profetului Mahomed cu călugării de pe Muntele Sinai”. Autenticitatea sa este incertă. Există mai multe versiuni, cu diverse traduceri; o versiune mai lungă a fost tradusă în limba latină în 1630. Documentele păstrate sau prezentări sunt considerate false cu întârziere post - IX - lea secol.
Āshtīnāmeh este un cuvânt persan care înseamnă „Cartea Păcii”, folosit pentru un tratat sau contract.
O versiune lungă a fost găsit la Mănăstirea Muntele Carmel, a fost tradus în limba engleză de către Paul Rycaut , Ambasadorul lui Carol al II - lea la Constantinopol, apoi textul în limba engleză a fost tradus în franceză de Pierre Briot (1670). În această traducere, Ashtinamul este datat cu „ultima zi a lunii lunii a patra, al patrulea an al Hegira”, în Medina, adică 8 octombrie 625.
O ediție din 1630, Testamentum et pactiones initae între Mohamedem et Christianae fidei cultores a publicat anterior o traducere în latină, cu adaos de forma originală în arabă, într - o broșură de 35 de pagini traduse de Gabriele Sionita. Reprezintă o alianță încheiat între profetul Mohamed și creștinii din lume. Nu este o copie a Ashtiname.
Traducerile contemporane ale englezilor , cum ar fi la Muqtedar Khan, Director de Studii Islamice la Universitatea din Delaware și unul în limba franceză publicat în XIX - lea secol de ziarul egiptean Uniunii Islamice sunt cunoscute în prezent. Acesta din urmă a fost publicat în 1898 de Revue des études byzantines.
„Prima mențiune explicită a acestei convenții la mănăstire se găsește cu călătorul Jean Thenaud care a vizitat locul în 1512”. Originile Ashtiname au făcut obiectul unui număr de tradiții diferite, cele mai cunoscute prin conturile călătorilor europeni care au vizitat mănăstirea. Acești autori includ cavalerul francez Greffin Affagart (decedat 1557), exploratorul francez Jean de Thevenot (decedat 1667) și limba engleză prelat Richard Peacocke , care a propus o traducere în limba engleză a textului. Versiunea acum prezentată în Sainte-Catherine este o copie a XVI - lea lea a făcut de un sultan otoman. Acest document este evidențiat în mod deosebit în perioada otomană, când a fost recunoscut de autorități.
Deoarece XIX - lea secol, mai multe aspecte ale Ashtiname , inclusiv lista de martori au fost interogați de către oamenii de știință. Primele îndoieli cu privire la autenticitatea documentului apar în scrierile lui Jean-Louis Burckhardt , dar demonstrarea falsificării a acestui document datează din studiul lui Bernhard Moritz. Textul este inspirat de o literă fals scrisă în 878 de călugări nestorieni din mănăstirea Dayr Qunna la cererea conversie, Banou Makhlad. Această scrisoare, adresată creștinilor din Najran, este atribuită în mod fals lui Mahomet. Există similitudini cu alte documente acordate altor comunități religioase din Orientul Apropiat. De fapt, textul său a fost reutilizat și copiat de multe lăcașuri de cult creștine pentru a se proteja.
Jean-Michel Mouton de la Școala practică de studii avansate , documentul combină povestea venirii lui Mahomed în Mănăstirea Sfânta Ecaterina, pe care o consideră o legendă dezvoltată de călugări în secolul IX . În ceea ce privește arhivele Sainte-Catherine, J.-M. Mouton afirmă că „Cele mai vechi documente sunt teoretic decrete de protecție a mănăstirii acordate de Mahomet, profetul Islamului călugărilor din Saint-Catherine. Totuși, aceste documente datate din anul II al Hegirei și care conțin amprenta mâinii Profetului, sunt falsuri brute, scrise probabil în ultimele secole ale Evului Mediu [...] ” .
Pentru Thierry Bianquis , Jean-Michel Mouton „evidențiază numeroasele anacronisme referitoare la acest document. Utilitatea documentelor falsificate de această natură, pe care le găsim în alte părți ale lumii musulmane medievale, provine din faptul că acestea fac posibilă dezvăluirea concretă a unei legături permanente de protecție pe de o parte și de depunere asociată cu plata „ o chirie financiară, pe de altă parte, între o instituție indigenă non-musulmană și puterea regională sau califală oficială musulmană. Prezentat beduinilor care nu știau să citească și total incapabili să pună problema autenticității unui text antic, a mediului său și a scrierii folosite, acest document păstrează o putere aproape magică întărită de amprenta „palmei lui Muḥammad” pe care o purta . "
Pentru John Andrew Morrow, Ashtiname a fost „o sursă de viață pentru creștini și musulmani de peste un mileniu și jumătate”. JA Morrow este convins de autenticitatea unei decizii la originea sa. Fără să se teamă de controverse, el afirmă că ar fi nevoie de o combinație periculoasă de ignoranță și aroganță pentru ca un cercetător să respingă pur și simplu acest document ca un fals în fața „ilustrei sale linii de transmitere”. El adaugă că este un fapt incontestabil că multe persoane istorice l-au urmat și că Napoleon Bonaparte ar fi semnat cu numele său o versiune a documentului, arătând că l-a aprobat.
Pentru Muqtedar Khan, unul dintre traducătorii săi contemporani, „Cei care caută să discordie maternală între musulmani și creștini se concentreze pe subiecte care divizează și subliniere zone de conflict. Dar când resurse precum promisiunea lui Mahomed către creștini sunt chemate și scoase la iveală, aceasta creează poduri. Îi inspiră pe musulmani să se ridice deasupra intoleranței comunitare și generează bunăvoință în creștinii care ar putea adăposti o teamă față de islam sau musulmani. "