Noaptea întunecată a sufletului (sau noaptea întunecată a sufletului ) este titlul unui poem de Ioan al Crucii , poetul spaniol al XVI - lea lea mistic membru religios al Discalced Carmeliților și a declarat Doctor al Bisericii de către Biserica Catolică . Poemul său a fost descris și comentat (de autor) în două lucrări: La Montée du Carmel și La Nuit obscure .
Această expresie a intrat în limbă de-a lungul secolelor, mai întâi într-un cadru religios, apoi s-a îndepărtat treptat de ea, păstrând în același timp un simbolism mistic .
Noaptea întunecată a sufletului este o expresie inițial atribuită Ioan al Crucii , și care desemnează o experiență trecătoare a pustiirii spirituală în mistică experiență , un moment în care „Dumnezeu este ascuns“ , în cazul în care chiar și credință apare. Balansa. Prin urmare, pentru Ioan Crucii nu este o experiență negativă. Misticul consideră că această experiență ar purifica sufletul de defectele sale și l-ar îmbogăți în vederea unei căsătorii mistice ulterioare. Acest termen se găsește în titlul poemului său La Nuit obscure , precum și în tratatul său (omonim): La Nuit obscure .
Ioan Crucii a descris această experiență în mai multe dintre lucrările sale, unde distinge două nopți: cea a simțurilor ( La Rise du Carmel ) și cea a spiritului ( La Nuit obscure ). Aceste două lucrări se bazează pe poezia „ La Nuit obscure ” .
Această stare este diferită de acedia care este o ură a vieții spirituale.
Filosoful și misticul creștin Simone Weil a analizat foarte clar natura nopții întunecate, pe care a recunoscut-o în rezonanța creștină a pasajelor din Eschil și Sofocle : „Este atunci când sufletul epuizat a încetat să mai aștepte. Dumnezeu, când nenorocirea externă sau internă seceta a făcut-o să creadă că Dumnezeu nu este o realitate, dacă totuși continuă să iubească, dacă are o groază de bunuri care pretind să-l înlocuiască, atunci Dumnezeu, după ceva timp, vine la ea, se arată, îi vorbește , o atinge. Aceasta este ceea ce Sfântul Ioan al Crucii numește noapte întunecată. "
Misticul Benedictin Augustin Baker (în) numește această experiență „mare pustiire” . Pierre Descouvemont compară această perioadă cu un „timp de înțărcare” , unde Dumnezeu după „o lună de miere” , face să fie supus „unei înțărcări mai mult sau mai puțin severe, nu pentru a-i pedepsi, ci pentru a-și purifica dragostea” .
Sf . Tereza de Lisieux , religioase ale maicilor Carmelite ale XIX - lea secol , a descris experiența sa de „noapte întunecată“ . Noaptea ei întunecată provine din îndoiala existenței eternității, o îndoială căreia totuși i-a refuzat acordul intelectual sau voluntar, dar a ales să-și aprofundeze credința catolică . Cu toate acestea, ea spune că a suferit dureros în această perioadă prelungită de „întuneric spiritual” . Ea le-a spus surorilor sale religioase: „Dacă ai ști cât de întunecos sunt eu” .
Deși această criză spirituală este de obicei temporară, uneori poate dura foarte mult timp. „Noaptea întunecată“ a Sf . Paul al Crucii în XVIII - lea secol a durat 45 de ani, de la care și- a revenit în cele din urmă. Noaptea întunecată a Maicii Tereza din Calcutta, este „poate cel mai lung caz din istorie” . Ea a indicat (în scrisorile sale) că acea noapte întunecată ar fi început în 1948 și s-ar fi încheiat cu moartea ei în 1997, cu doar un scurt interludiu de relief. Fratele franciscan, părintele Benedict Groeschel, prieten al Maicii Tereza din Calcutta pentru o lungă perioadă de viață, susține că „întunericul a rămas” spre sfârșitul vieții sale.
În alte religii SufismulUnii cercetători sugerează că acest concept de „noapte întunecată a sufletului” provine dintr-o influență sufistă andaluză Ibn Abbad al-Rundi și, mai general, din Chadhiliyya . Au stabilit legături detaliate între aceste învățături și cele ale lui Ioan al Crucii . Cu toate acestea, alți cercetători, precum José Nieto, susțin că această doctrină mistică este destul de universală și că asemănările dintre lucrările Sfântului Ioan și Ibn Abbad sunt rezultatul dezvoltării independente și nu ale influenței reciproce.
budismulÎn meditația de Vipassanei budismului practicianul trece prin „șaisprezece etape de gândire“ (Nanas) în căutarea lor pentru „trezire“ . Dintre acestea, cinci până la zece etape constau în „cunoașterea suferinței” (dukkha nanas). Budiștii occidentali, precum și profesorii budiști compară regulat această experiență cu noaptea întunecată (inclusiv Jack Engler).
Alți autori contemporaniAcest termen a fost apoi preluat de alți autori. Astfel, Richard Foster s-a calificat la „noaptea întunecată” a „Saharei inimii” . Pentru Ève Duperray , este momentul în care Omul „își măsoară nevrednicia într-o mișcare descendentă” înainte de a-și măsura „măreția într-o mișcare de ascensiune către lumină” .
Expresia este frecvent utilizată de diverși autori în afara cadrului strict religios pentru a evoca o „coborâre în iad” sau o „trecere a deșertului” care ar avea totuși potențialul de a fi benefică.