Nāmarūpa ( sanscrită IAST , pāli ; compus din nāma „nume, spirit” și rūpa „formă, corporeitate”) desemnează în budism iluzia existenței ca individ. Această iluzie este a patra cauză a suferinței în lanțul cauzelor suferinței ( pratītyasamutpāda ) care are douăsprezece. În hinduism , nāmarūpa este termenul pentru lumea cunoscută, cel de iluzie, maya , opusul Adevărului, Brahman .
Nāmarūpa se referă în general la cele cinci skandha ("agregate de atașament") și, prin urmare, este asemănător unei simple colecții , un concept care reunește pur și simplu elementele constitutive ale ființei:
În coproducția condiționată , nāmarūpa este a patra verigă; determinat de conștiință, vijñāna și determinarea a șase baze senzoriale, sadayatana .
Nama desemnează atunci nu cele patru mentale agregate , ci doar senzația ( Vedana ) și percepția ( Sanna ) , care sunt fructele ( vipaka ) din Kamma .
NāmaNume , ceea ce înseamnă spirit, denotă cinci factori mentale, cetasikā :
Conform abhidhamma , acești cinci factori, împreună cu vitalitatea (jivita) și stabilitatea mentală (citta ttiti), sunt cei șapte factori prezenți în orice stare de conștiință ( vijñāna ).
Numele nu se referă, a priori, nu la patronimic sau la un suflet, ci pur și simplu la această colecție de patru fenomene bine diferențiate, fiecare fiind impersonal ( anātman ). Cu toate acestea, putem observa câteva dezbateri în cadrul budismului:
Expresia nāmarūpa ridică problema opoziției dintre corp și minte. Dacă unele școli rămân la acest dualism, altele, precum yogacara , postulează un idealism radical: nu există altceva decât gândirea.