Skandha ( sanscrită ; devanāgarī : स्कन्ध; pali : khandha ) poate fi tradus ca „grup” , „agregat”, „factor constitutiv al ego-ului” . În budism există cinci agregate constitutive ( pañcaskandhī ) ale individului: forma corporală ( rūpa ), senzația ( vedana ), percepția ( saṃjñā ), formarea mentală ( saṃskāra ) și conștiința ( vijñāna ).
Cele cinci skandha sunt singurele componente ale ceea ce se numește în mod obișnuit: o persoană, o ființă. Acestea sunt „cele cinci aspecte sub care budismul a rezumat toate fenomenele fizice și mentale ale existenței și care par omului ignorant ca fiind egoul sau personalitatea sa” .
Atașarea la unul sau mai multe dintre cele cinci agregate, dacă nu este întreruptă, provoacă suferință ( dukkha ) celui care crede în existența sa și nu este conștient de impermanența fenomenelor ( anitya ), nici de absența sinelui ( anātman ) . În acest context, „cele cinci agregate ale atașamentului suferă” ( Dhammacakkappavattana Sutta ). Aceste agregate de atașament ( upādāna -skandha) sunt, de asemenea, traduse ca „agregate de însușire”.
Skandha se poate referi și la totalitatea materiei din univers , la colecția tuturor fenomenelor condiționate.
Conceptul de agregate merge împotriva credinței în persoană și esenței sale, sau atman , un concept hindus .
Dimpotrivă, noțiunea de agregat afirmă caracteristica „non-sinelui”, anātman .
Skandhas sunt, prin urmare, analiza diferitelor părți ale ceea ce este luat în ansamblu, cum ar fi un car care este setul de roți, osii, cai etc.
Există un constituent fizic (rūpa- kāya ) și patru mental (nāma-kāya), formând cinci în total:
O altă denumire a acestor constituenți este namarupa .
În coproducția condiționată , samskāra sunt condiționate de ignoranță și condiție vijñāna . Vedanā este condiționat de contactul și condițiile de sete ( tṛṣṇā ).