Moise Narboni

Moise Narboni Biografie

Naștere	1300(?) Perpignan
Moarte	1362 Perpignan sau Soria
Activități	Rabin , filosof , doctor

Alte informații

Religie	Iudaismul

Moses Narboni sau Moshe ben Josué ben Mar David de Narbona ( ebraică : משה בן מאיר או בן יהושע Moshe ben Meïr sau ben Yehoshoua ; catalană : mestre Vidal Bellshom ; spaniolă : maestrul Vidal Blasom ) este un rabin , filosof , exeget , traducător și doctor Catalană din secolul al XIV- lea ( Perpignan , circa 1300 CE - 1362 CE). A fost foarte influențat de filosofia lui Averroes și Maimonide .

Biografie

Gândul ei

Teologul și filosoful evreu rabin , autor al numeroaselor comentarii la texte religioase, teologice și filozofice, este cunoscut mai ales pentru comentariile sale la Ghidul celor nedumeriți de Maimonide , la care se opune deseori. Într-adevăr, luând filosofia lui Averroes pe care a adoptat-o și a adaptat-o la iudaism , în special noțiunea de intelect agent , el critică influența metafizicii neoplatonice a lui Avicenna asupra operei lui Maimonide.

Pozițiile lui Moses Narboni sunt, prin urmare, foarte paralele cu cele ale lui Averroes: perfecțiunea spiritului îl duce la nivelul Intelectului Agent , cu care ajunge să se contopească, pentru a controla, prin urmare, atât spiritul, cât și materia. Conform acestei teorii, profeția și miracolul sunt rodul unei anumite forme de gândire care acționează asupra materiei, gând posedat de profeți, dar care adaptează aceste idei la nivelul de înțelegere al audienței lor. Cu toate acestea, aceasta denotă o anumită idee neo-platonică, în care o ierarhie există la nivelul intelectului și este corelată cu o ierarhie în legătura intelectului cu cei existenți.

La fel, ideea a ceea ce este corect să facă rezultă în crearea acelei stări de lucruri, iar religia se manifestă material într-o formă de practică.

Tora , care este perfect, este format din doctrine adevărate, care acord cu practicile dezvoltate în așa fel încât să conducă la o stare favorabilă, compatibile cu aceste credințe adevărate. Prin urmare, Tora este foarte dificil de înțeles în întregime și, de fapt, numai Moise reușește (acest lucru este un nou ecou pentru Averroes, care, totuși, crede și, logic, că acest rol ar fi putut fi jucat doar de Mahomed ). Narboni crede, de asemenea, că un lucru este posibil doar dacă există (la un moment dat) și că, în consecință, într-un univers etern (deci necreat), dacă poate exista o creatură perfectă, va exista. Neapărat una și este din nou despre Moise . Moise fiind singurul perfect, nimeni nu poate fi perfect în afară de el și nimeni nu poate înțelege motivele tuturor doctrinelor toranice. Prin urmare, ele trebuie acceptate numai pe baza credinței.

La fel ca Maimonide , Moses Narboni crede că studiul Torei ar trebui să fie rezervat elitei, ceilalți fiind incapabili să înțeleagă motivele poruncilor și epuizându-se într-o căutare inutilă, frustrantă, ducând în cele din urmă la necredință. Profeții sunt acolo tocmai pentru acei oameni mici, capabili să traducă adevăruri intelectuale (adică filosofice) într-un limbaj imaginativ, care impresionează masele și le impune să practice poruncile.

În concluzie, profetul este un filosof și numai filosofii pot înțelege cu precizie sensul cuvintelor unui profet. Prin urmare, ei singuri ar trebui să se dedice căutării sensului poruncilor, așa cum s-a spus mai sus.

Lucrări

The Way of Life , 1350 (tratat medical).
Comentariu la Epistola cu privire la posibilitatea conjuncției lui Averroes , 1344.
Comentariu la Ghidul celor pierduți de Maimonide , 1362.
Comentariu la intențiile filozofilor din Al-Ghazâlî , 1345-1350.
Comentariu la Cartea Lamentărilor, 1342-1343.
Epistola liberului arbitru .
Tratat despre desăvârșirea sufletului .

Note și referințe

Patar 2006 , p. 292.

Anexe

Bibliografie

Acest articol conține fragmente din articolul "MOISE BEN JOSHUA Narbonne (MAESTRO VIDAL BLASOM)" de către Joseph Jacobs & Isaac Broydé Jewish Encyclopedia din 1901-1906, conținutul este în domeniul public .

(de) A. Altmann, Von der mittelaterlichen zur modernen Aufklärung. Studien zur jüdischen Geistesgeschichte , Tübingen, Mohr, 1987.
Maurice-Ruben Hayoun , Filosofia și teologia lui Moïse de Narbonne (1300-1362) , Tübingen, Mohr Siebeck,1989, 320 p. ( ISBN 978-3-16-745340-7 , citit online ).
Maurice-Ruben Hayoun, La Philosophie juive , Paris, Armand Colin ,2012, 456 p. ( ISBN 978-2-200-28140-3 ).
Maurice-Ruben Hayoun, „Comentatorii lui Maimonide și influența lui Averroes” , în La Philosophie juive medieval , Paris, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , p. 97-105.
Benoît Patar, „Moïse de Narbonne” , în Dicționarul filosofilor medievali , Quebec, Fides / Presses philosophiques,2006( ISBN 2762127416 , citit online ) , p. 291-293.
Colette Sirat , Filozofia evreiască în Evul Mediu , Paris, CNRS, 1983, p. 365-376.
Charles Touati , „Dumnezeu și lumea după Moise Narboni”, în Profeți, talmudiști, filozofi , Paris, Cerf, 1990, p. 219-232.

Articole similare

linkuri externe

(el) Comentariul lui Moshe Narboni despre Ghidul celor nedumeriți , de pe site-ul daat
Note în dicționare generale sau enciclopedii : Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Treccani Encyclopedia • Gran Enciclopèdia Catalana

Înregistrări de autoritate :